فقه الموازنات عند الدكتور ربيع بن هادي المدخلي أو تحذير ربيع المدخلي من المدخلي

[عبدالرحمن الدوسري]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:

فما أكثر ما هاجم ربيع المدخلي خصومه بدعوى .. أنهم من أصحاب [فقه الموازنات]، وينطلق من هذه العبارة [الفضفاضة] في الإجهاض بفريسته التي يريد الفتك بها، فإن لم يرى شيئاً من ذلك، فما أسرع أن يكذب عليه ويقول هو [قطبي] لا يتكلم على سيد قطب!! بل ربما تجاوز -وهو متجاوز- فأعلن وجوب البراءة من فلان ومن جالسه أو سمع منه أو سأل عنه بأنها مسألة عظيمة جداً يجب عليها القصاص!! فهؤلاء -في نظر ربيع- مبتدعة أعداء المنهج السلفي -بزعمه-، مخالفون للنظرية التي تربى عليها ربيع مع [جماعة الإخوان المفلسون] من السمع والطاعة!!

[وهذا لو حصل مع مبتدع معلومة بدعته، داعياً إليها لكان .. ولكن وللأسف يريد من السلفيين أن يتحزبوا وفق رأيه ومنهجه .. حتى تردى ووقع -هارابً بزعمه من التكفيريين- إلى الإرجاء!!]

يا معشر الأثريين:
عليكم بالسنة ، وإياكم والتحزب على شخص معين ، واجعلوا ديدنكم [يعرف الرجال بالحق ، ولا يعرف الحق بالرجال]

يا أصحاب الأثر:
هذا الموضوع سأدع الدكتور ربيع المدخلي يرد على نفسه ويفضحها ويحذر منها .. كيف؟! الخبر ما تقرأ لا ما تسمع:


فقه الموازنات عند الدكتور ربيع المدخلي

قال الدكتور ربيع بن هادي المدخلي موازناً في رده على العقلاني المعتزلي محمد الغزالي، في كتابه [كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها] ص7:
(ولا يُنْكَر أن له كتابات ينصر بها الإسلام ويدافع عنه ... )

عجيب يا دكتور ربيع!! لا تُنْكِر أنه له كتابات ينصر بها الإسلام ويدافع عنه!!
لا والدكتور ليس في مقام ترجمة حال الغزالي ؛ بل في مقام الرد عليه أيضاً!!

والحمد لله ، بأننا قد أكتفينا في التحذير منك ومن منهجك ، وتبيان أصول هذا المنهج الرديء ، برد (سماحتكم) على (شخصكم) في تقديمكم لكتاب [إجماع العلماء] لخالد الظفيري ، يقول الدكتور ربيع:

( وفي هذا العصر رافق البدع أساليب مبتكرة وأمور لم تعهد في العصور السالفة:
1- منها: أن أهل البدع بأصنافهم كانوا ينحازون ويتميزون عن أهل السنة فيخف شرّهم وضررهم نسبياً، أما في هذا العصر فقد استطاع أهل البدع بكيدهم ومكرهم ودهائهم أن يتخللوا صفوف أهل السنة بل ويندمجوا في أوساطهم مما كان له الآثار السيئة الكبيرة ولا سيما في شباب الأمة ومثقفيهم، ولا سيما في الجامعات والجوامع بل والبيوت بل والأسواق.

2- ومنها: اختراع طرق ومناهج وقواعد للبس الحق بالباطل بل ليدحضوا بها الحق ويدحروا به أهله، وليرفعوا من شأن الأهواء وأهلها.
ومن تلكم المناهج:
أ- منهج الموازنات الذي يسمونه بالإنصاف والعدل لحماية البدع وأهلها ولمقاومة المنهج السلفي الذي ينصح للإسلام والمسلمين ويحميهم من الأباطيل والضلال والمبطلين والمضلين.)

صدق الدكتور ربيع في هذا .. ويستمر ربيع في نصح الشباب:
(ونرجو لشباب الأمة في هذا العصر أن يتخلص من قبضة أهل الأهواء الحديدية التي صفدوا بها أرجل شباب المسلمين أن يهرع إلى الحق وغلوا أعناقهم وقفلوا أعينهم لكي لا تبصر الحق ولا ترى سبيل الرشاد نرجو له الخلاص من هذه الدوامة المهلكة والحال الزرية، ونسأل الله تعالى أن يتحقق ذلك) .

ونحن نتمنى من شباب الأمة أن يتخلص من قبضة صاحب الموازنات والطامات ربيع هذا ، ومن قبضته الحديدة ، حتى وإن رميت بالحدادية ، فهي والله كمن رمانا بالأمس بالمجسمة والمشبهة ، لا فرق بين أهل الأهواء وأذنابهم اليوم.

ولعل أحد الأثريين ينقل لنا كلام أهل العلم في الموازنات وتحذيرهم منها لضيق وقتي.

[فكري الدينوري]

قال الدكتور ربيع بن هادي المدخلي موازناً في رده على العقلاني المعتزلي محمد الغزالي، في كتابه [كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها] ص7:
(ولا يُنْكَر أن له كتابات ينصر بها الإسلام ويدافع عنه ... )
أحسنت والمدخلي لايفرق بين مفام التقييم والترجمة وبين مقام التحذير إطلاقا وهذا من جهله

[عبدالرحمن الدوسري]

قال الدكتور ربيع بن هادي المدخلي موازناً في رده على العقلاني المعتزلي محمد الغزالي، في كتابه [كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها] ص7:
(ولا يُنْكَر أن له كتابات ينصر بها الإسلام ويدافع عنه ... )
أحسنت والمدخلي لايفرق بين مفام التقييم والترجمة وبين مقام التحذير إطلاقا وهذا من جهله

بارك الله فيك ، وهذا ردٌ قوي جداً على موقفهم من تبيان حال [في ظلال القرآن] للشيخ فالح ، ويجلي للجميع مدى حزبية المداخلة ، وكذلك يظهر لك تناقضات ربيع.

[عبدالرحمن الدوسري]

وتابع يا أثري كيف أن هذا المنهج تلقفه طلابه بالقبول والتسليم ، وترجمه أحدهم في رسالته الناضحة بهذا المنهج الباطل ، والخلل الحزبي البنائي المبطن!!

http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=9967

[ابوهاشم الهاشمي]

اخي الدوسري ...حفظك الله ورعاك

موضوع الموازنات ..

ما المقصود بالموازنات

هل المقصود ذكر المحاسن والمساوء

او ذكر احداهما حسب المذكور

ومتى يستخدم فقه الموازنات ؟

اتمنى ان تشرح هذا الموضوع شرح مختصر روس اقلام

[فكري الدينوري]

تفضل يا أباهاشم ما تريد - نيابة عن أخي الدوسري عبدالرحمن - حفظه الله - :

تفصيل الشيخ صالح عبدالعزيز آل الشيخ
في مسألة الموزانات بين السيئات والحسنات

قال في شرح كشف الشبهات الشريط السادس :


/
س - هناك من العلماء من أخطأ في الأسماء والصفات، وقد أولوا بعض الصفات وهؤلاء العلماء لهم جهود كبيرة في خدمة هذا الدين والعلم والعلماء، فهل نحكم عليهم حكما على أهل الشرك من العلماء؟
لا حاشا وكلا، الذي يخطئ في توحيد الأسماء والصفات يؤول بعض الصفات لا نحكم عليه بالكفر بل هو مبتدع مخالف عاصي، فهو ممن خلط عملا صالحا وآخر سيئا، ويجب النهي عما أخطأ فيه إذا كان مما أخطا فيه متعديا على الناس يعني منتشر في الناس، يجب التحذير من ذلك، إنكارا للمنكر حتى لا يقتدي الناس به فيما أخطأ فيه.
وبعض الأئمة منهم أحمد وغيره، قيل له ترد على فلان وفلان ولهم من المقامات كذا وكذا، يعني من الصلاح والطاعة، فقال: ويلك أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم، ألا ترى كيف أدفع عنه من يقتدي به في سوئه حتى لا تعظم عليه ذنوبه يوم القيامة. يقول: أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم، ألا ترى كيف أدفع عنهم الإقتداء بهم في السوء حتى لا تعظم ذنوبهم يوم القيامة. هذا فقه عظيم لأن النصيحة لأئمة المسلمين وعامتهم توجب أن يبين خطأ المخطئ، حتى لا يتبعه الناس في خطئه، الذي صنف أو الذي دعا إذا أخطأ وأخطأ بخطئه اقتدى به أمم مع قرب الحق منهم وإن كان الوصول إليه، فلم يقانعوا بالحق ولم يأخذوا به فكما قال النبي عليه الصلاة والسلام «ومن دعا إلى ضلالة فله وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة، لا ينقص ذلك من أوزارهم شيء»، وقال أيضا في الحديث الآخر «من سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها».
فإذن التحذير من خطأ المخطئ في توحيد الأسماء والصفات أو بدعة المبتدع أو ضلال من ضل في بعض المسائل هذا في مصلحته والإسلام أغلى من فلان أو فلان، حتى ولو كان ممن يشار إليهم من المصنفين القدماء أو المحدثين؛ لأن المقصود حذر التأثير فيما أخطأ فيه عن أن يتبع في ذلك، فالتنبيه ليجتنبهم.
وكل رد له مقام، فأحيانا يكون المقام بذكر حسنات وسيئات، وتارة يكون المقام لا يجوز فيه أن تُذكر حسناته في مقام الرد، والسلف رحمهم الله تعالى في ردودهم على المخالفين تارة يذكرون ما لهم، وتارة لا يذكرون ما لهم بل يذكرون ما عليهم، وهذا لأجل تنوع المقام، فإن كان ذكر ما له في مقام الرد يُغْري به ويوقع الشبهة في تحسين كلامه فإنه يكون ذلك شبهة توقعها في الناس.
مثلا ترد على الرازي مثلا في الأسماء والصفات أو في التوحيد بعامة، أو ترد على فلان، فتقول كان إمام مبرزا وكان ذا علوم، وكان العلماء لا يصلون إلى شيء من علومه، وحفظ كذا وكذا، الذي يقرؤه ينبهر يقول كل هذا ثم تريد أن أصدقك أنه أخطأ أنت من أنت؟ هل أنت في مقامه؟ وهذا وقع في بعض من كتب في ردوده مدحا لمن رد عليه، يأتي القارئ له لا تتصور القارئ طالب علم، الشيء إذا نشر يقرؤه العامي، ويقرؤه واحد في بيته، ويقرؤه مثقف عادي، يقرؤه يقول طيب العلماء إذن كان هذا عالم وأنت الآن مجدته هذا التمجيد وأخطأ، فليش أنا آخذ كلامك ولا آخذ كلامه، فتقع الشبهة.
لهذا هدي السلف في الردود أنه بحسب المقام تارة يذكرون ما له وما عليه، مثل ما ذكر شيخ الإسلام في مقامات ما للمخالفين وما عليهم وتارة لا يحسن أن يذكر ما له؛ لأنه قد يُغري ذلك الجاهل بالإقتداء به أو تكون المسألة فيها قولان واختلاف العلماء وكل يأخذ ما يشتهي.
هذا تحقيق في مسألة ما أشيع أو ما كثر الكلام عليه في مسألة الحسنات والسيئات وفي ذكر الحسنات والسيئات، فيكون تحقيق المقام: أن هذا يختلف فإذا كان المقام مقام تقييم له فيذكر ما له وما عليه ؛ وإذا كان المقام مقام رد عليه فلا تذكر حسناته إذا كان في ذكرها إغراء لقَبول ما قال عند بعض الجهلة؛ لأن هذا يحجب عن قبول الحق الذي يأتي به الرأي.))

[ميرزا حسن]

تفصيل الشيخ صالح آل الشيخ جيد وقيم في مكانه

أما ربيع المدخلي فلم يُعرف بعلم هذه الحقيقة

ربيع عُرف بمجادلاته ومشاحناته وكبره

حتى ردوده على سيد قطب عليها ملاحظات كثيره

[ابوهاشم الهاشمي]

احسنت .. جزاك الله خير اخي fakary

تفصيل الشيخ صالح عبدالعزيز آل الشيخ جيد وواضح ... بارك الله فيه

وهل الشيخ ربيع يخالف هذه النقاك في موضوع الموازنات ؟

[فكري الدينوري]

أخي الشيخ ربيع لم أقف له على كلام يقرر فيه هذا الأمر لكن إن لاحظت رده على الشيخ فالح في هذه المسألة وكلام الشيخ فالح بأن سيداً - رحمه الله - له فوائد ذكرها في كتبه ستلاحظ هذا جيداً ، فهو إما جهلا منه بهذا التفصيل - وهذه هينة - وإما أنه يعلمه ولكن مكرا ً بالشيخ فالح .

[السني1]

ربيع الإرجاء يخالف هذا التفصيل ، ومن بحث في كتبه وأشرطته وجد هذا مزبورا ، فهو وحزبه لا يقولون بهذا التفصيل ويبدعون من قال به ويعدونه من [ المميعة ] ، لكنهم كــ [ العادة ] أجبن وأذل وأحقر من أن يواجهوا العلماء القائلين بهذا التفصيل .

بالإضافة الى أن أبو التناقضات والتخبيطات المنهجية [ ربيع ] عمل بهذه القاعدة [ الموازنات ] التي يعدها من أصول أهل البدع في مواضع كثيرة من كتاباته ! ، وما نقلة أخانا عبدالرحمن إلاّ مثال على ذلك ، ولا يملك الأتباع أمام هذه التناقضات لشيخهم [ أبو التناقضات ] إلا التأويل المضحك لها أو السكوت المخزي عنها .

وحال أبو التناقضات مع الموازات ليس ببعيد عن حاله في بقية أصولة التي إخترعها ووالا وعادا عليها وتبعه [ رعاع سحاب ] فيها ، كتبديعه لمن حمل [ المجمل على المفصل ] في أقوال العلماء والمشائخ وطلاب العلم ! .

قاتله الله من حزب ملأته التناقضات

[عفريت]

ربيع المدخلى ابو الحزبية المعاصرة
اللهم اهدى ربيع المدخلى الى الحق واتباع السنة والسلف الصالح

[إبراهيم يوسف]

أخي الشيخ ربيع لم أقف له على كلام يقرر فيه هذا الأمر لكن إن لاحظت رده على الشيخ فالح في هذه المسألة وكلام الشيخ فالح بأن سيداً - رحمه الله - له فوائد ذكرها في كتبه ستلاحظ هذا جيداً ، فهو إما جهلا منه بهذا التفصيل - وهذه هينة - وإما أنه يعلمه ولكن مكرا ً بالشيخ فالح .

وإما أنه يعلمه ولكن مكرا ً بالشيخ فالح

أصبت أخي فكاري في الثانية
فلربيع شريط في هذا التفصيل وبيان مقام الترجمة والتقييم والرد وهو موجود لدي

[فكري الدينوري]

ان كان مكرا بالشيخ فالح فأسأل الله أن يظهر أمره ويفضحه على رؤس الأشهاد وأن لا يتوفاهُ الله حتى يرى فتاوى علماء البلد الحرام فيه ساطعة محذرة منه ومن على شاكلته ممن جعلوا دينهم غرضا للخصومات ، وأبوا إلا أن يُوقعوا بالصالحين ..قاتله الله وقاتل من يؤزه أزا ً وكل باغي ظالم بغى على الشيخ

[عبدالرحمن الدوسري]

بورك فيك يا فكاري