النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: الكف عما شجر بين الصحابة في القتال وغيره في صغائر الامور وكبيرها

  1. #1

    الكف عما شجر بين الصحابة في القتال وغيره في صغائر الامور وكبيرها

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

    لما تكلم في دين الله الاغمار ونطقت الحيات وسكت الزاهد واحتار الحيران وظهر من يذكر مثالب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لينتصر لمسالة فقهية كان يكفي ان يقول فيها وانا ارى كذا، اثرت نفسي ان اجمع فيها للرد عليه ومن وافقه نصرة لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحبا فيهم وقد قال عليه الصلاة والسلام :"المرء من احب يوم القيامة". سائلا ربي ان يحشرني معهم انه جواد كريم.

    حيث ذكر يحيى الحجوري كما في كتابه احكام الجمعة وبدعها ص 305 وما بعدها مثالب الصحابة رضوان الله عليهم مخالفا بذلك الاجماع في الكف والامساك عما شجر بينهم وخاض فيما لايحسنه وهذا البيان قال الحجوري:

    " ففيه كما ترى تصويب لبعض الصحابة وتخطئة لبعضهم، ثم ذكر ابن حزم رحمه الله جملة من الامثلة على انهم رضي الله عنهم قد يخطئون في بعض الامور.

    قلت: وذلك لعدم عصمتهم عن الوقوع في الخطأ

    ومعركة الجمل وصفين وترامي اصحاب قباء بالحجارة

    ومخاصمة الزبير لبعض الانصار في ساقية الارض، وقصة شريك بن سحماء مع زوجة هلال بن امية، وقصة الجهنية.

    وقصة حمار الذي كان يشرب الخمر وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بضربه، ثم قال: إنه يحب الله ورسوله.

    وقصة اختلاف عمر مع ابي بكر بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم وفد بني تميم هذا يقول: يا رسول الله امر فلانا لرجل منهم، والاخر يقول امر فلانا.

    وحادثة الافك بما فيها من الاختلاف، والمساببة فيما بينهم حتى سكت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلام وجعل يسكتهم ويهدئهم.

    وبيع ذلك الرجل لبعض الطعام وفي اسفله او وسطه بلل، واختلاف بعض المهاجرين مع بعض الانصار حتى كسعه وتداعى الفريقان، فقال المهاجري: يا للمهاجرين وقال الانصاري: يا للانصار فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ابدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم دعوها انها منتنة".

    ومشاركة بعض الصحابة في قتل امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه.

    وقتل اسامة بن زيد لرجل كان مشركا، ثم قال: لا اله الا الله فقتله بعدما قالها. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه وقال: "اقتلته بعدما قال لا اله الا الله!" . فقال يا رسول الله كان متعوذا، قال: "فتشت عن قلبه".

    وقتل الصحابة لحسل والد حذيفة بن اليمان في المعركة خطأ.

    وفتوى ابي موسى في ميراث الاخت والبنت وبنت الابن خطأ.

    وابن مسعود قال: لقد ضللت ان افتي بفتوى ابي موسى مع ان ابا موسى كان مجتهدا.

    ولطم عمر لابي هريرة حتى سقط على استه.

    وضرب رفاعة بن رافع لامراته حتى اخضر جلدها لغير ما يبيح ذلك.

    ومظاهرة اوس بن الصامت من زوجته خولة بنت ثعلبة.



    وكل هذه الادلة التي اشرنا اليها ثابتة لم نذكر منها شيئا غير صحيح وهي قليل من كثير من الحالات التي حصلت للصحابة رضوان الله عليهم وهي برهان جلي ان افرادهم غير معصومين عن كبار الخطايا وصغارها سواء في ذلك عثمان رضي الله عنه وغيره وقد صلى بمنى اربعا وتابعه على ذلك الصحابة طاعة لولي الامر، ولم يفعل هذا النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره من الصحابة قبل عثمان رضي الله عنه وعنهم اجمعين..أهـ


    وقد دافع عن كلامه هذا كثير ممن كنا نحسبهم على خير فهذه شبكة سحاب واعضاءها لم يقل احدا منهم ان هذا الكلام خطا ولا يجوز بل كثير منهم دافعوا عن هذه الاقوال وقام مشرفهم بحذف الموضوع الذي انتقد هذا الكلام وطرد صاحبه ثم نقلوا كلام لامراءة كانت وما زالت حزبية هرفت بما لا تعرف واوقعتهم في شر اعمالهم ودخلوا لها الاعضاء الكرام مهنئين مسرورين ثم عندما احسوا الفشل بداوا بالصراخ والوعيل والسباب واللعن والشتم وما ذلك الا هوى من عند انفسهم فلست اشمت فيهم ولكن هذا ما حصل، وقد اخرجت هذا المقال ليحيى من حي على بينة ويمت من يموت على بينة.

    قال شيخ الإسلام : لا يجوز لأحد ان يذكر شيئا من مساويهم ولا يطعن على احد منهم بعيب ولا نقص. وقال: ويمسكون عما شجر بين الصحابة أهـ .
    يقال شجر يشجر شجورا وشجرا وتشاجر القوم إذا اختلفوا في الكلام والأمر مشاجرة وشجارا ....
    عن الزهري عن عروة قال خاصم الزبير رجل من الأنصار في شرج من شراج الحرة فقال رسول الله يا زبير اشرب ثم خل سبيل الماء فقال الذي من الأنصار اعدل يا نبي الله وإن كان بن عمتك قال فتغير وجه رسول الله حتى عرف أن قد ساءه ما قال ثم قال يا زبير احبس الماء إلى الجدر أو إلى الكعبين ثم خل سبيل الماء قال ونزلت {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم}. .تفسير الطبري
    وقال السيوطي في الدر المنثور ( سورة النساء ، آية 65 ) : وأخرج الطستي عن ابن عباس أن نافع بن الأزرق قال له أخبرني عن قوله عز وجل فيما شجر بينهم قال فيما أشكل عليهم . قال وهل تعرف العرب ذلك قال نعم أما سمعت زهيرا وهو يقول:
    متى تشتجر قوم تقل سراتهم+++ هم بيننا فهم رضا وهو عدل ) .


    قال الهيثمي في مجمع الزوائد : (( باب الفتن ( 7/ 223 )
    باب فيما كان بين أصحاب رسول الله والسكوت عما شجر بينهم
    ولولا أن الإمام أحمد رحمه الله وأصحاب هذه الكتب أخرجوه ما أخرجته

    عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله إذا ذكر أصحابي فأمسكوا فذكر الحديث وقد تقدم بطوله في كتاب القدر وفيه مسهر بن عبدالملك وثقه ابن حبان وغيره وفيه خلاف وبقية رجاله رجال الصحيح ))
    وعن طارق بن شهاب أن خالد بن الوليد كان بينه وبين سعد بن أبي وقاص كلام فذكر خالد عند سعد فقال مه فإن ما بيننا لم يبلغ ديننا. رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
    وعن أبي راشد قال جاء رجال من أهل البصرة يسئلون عن علي وعثمان فقال وما أقدمكم شيء غير هذا قالوا نعم قال تلك أمة قد خلت لها ما اكتسبت ولكم ما اكتسبتم ولا تسئلون عما كانوا يعملون رواه الطبراني ورجاله ثقات.
    وقد ذكر صاحب كتاب التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية لفضيلة الشيخ عبدالعزيز الناصر الرشيد رحمه الله تعالى ص 300 : (( قوله – أي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله - (شجر) : أي اضطرب واختلف الأمر بينهم ، واشتجر القوم وتشاجروا: تنازعوا والمشاجرة المنازعة .
    فمذهب أهل السنة والجماعة الكف عما جرى بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والإمساك عما شجر بينهم لما في ذلك من توليد الإحن والحزازات والحقد على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك من أعظم الذنوب........
    وقال قال ابن حمدان من اصاحبنا في نهاية المبتدئين : يجب حب كل الصحابة والكف عما جرى بينهم كتابة وقراءة وإقراء وسماعا وإسماعا، ويجب ذكر محاسنهم والترضي عنهم والمحبة...
    وقال: واما الحروب التي كانت بينهم فكانت لكل طائفة شبهة اعتقدت تصويب انفسها بسببها وكلهم عدول ومتاولون في حروبهم وغيرها......)) اهـ .
    فقوله اما الحروب ..الخ فهو معطوف على ما قبله من الكلام وهو الكف عما جرى بينهم مطلقا ومنها الحروب.
    ويزيده توضيحا كلام شيخ الاسلام بن تيمية: ويمسكون عما شجر بين الصحابة، ويقولون: إن هذه الآثار المروية في مساويهم منها ما هو كذب، ومنها ما قد زيد فيه ونقص، وغير عن وجهه، والصحيح منها هم فيه معذورون: إما مجتهدون مصيبون، وإما مجتهدون مخطئون وهم مع ذلك لا يعتقدون أن كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الإثم وصغائره، بل يجوز عليهم الذنوب..انتهى النقل..
    فقوله رحمه الله:. وهم مع ذلك لا يعتقدون أن كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الإثم وصغائره، بل يجوز عليهم الذنوب اي انه في الوقت الذي يمسكون عما جرى بين الصحابة فانهم يعلمون انهم غير معصومين حتى عن صغائر الذنوب بل وكبيرها ولكن الامساك عن ذلك هو مذهب اهل السنة وهل صغائر الذنوب الا الامور الصغيرة التي جرت فيما بينهم وذلك لانهم اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطئون وذنبهم مغفور.
    وقال رحمه الله: ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم إن صدر، حتى أنهم يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم، لأن لهم من الحسنات التي تمحو السيئات ما ليس لمن بعدهم. وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أنـهم خير القرون) (رواه البخاري 3651، ومسلم 253 )، (وأن المد من أحدهم إذا تصدق به كان أفضل من جبل أحد ذهباً مما بعدهم) (رواه البخاري 3673 ، ومسلم 2541 )، ثم إذا كان قد صدر عن أحد منهم ذنب فيكون قد تاب منه، أو أتى بحسنات تمحوه، أو غفر له بفضل سابقته، أو بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم الذي هم أحق الناس بشفاعته، أو ابتلى ابتلاء في الدنيا كفر به عنه. فإذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف الأمور التي كانوا فيها مجتهدين: إن أصابوا فلهم أجران، وإن أخطأوا فلهم أجر واحد، والخطأ مغفور.
    ثم إن القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل نزر مغمور في جنب فضائل القوم، ومحاسنهم من الإيمان بالله ورسوله، والجهاد في سبيله، والهجرة، والنصرة، والعلم النافع، والعمل الصالح. انتهى كلام شيخ الإسلام في العقيدة الواسطية.
    كما يزيد هذا الكلام وضوحا قول شيخ الإسلام رحمه الله أن : ((مذهب أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة، فإنه قد ثبتت فضائلهم، ووجبت موالاتهم، ومحبتهم. وما وقع منه ما يكون لهم فيه عذر يخفى على الإنسان، ومنه ما تاب صاحب منه، ومنه ما يكون مغفوراً. فالخوض فيما شجر يوقع في نفوس كثير من الناس بغضاً، وذماً، ويكون هو في ذلك مخطئاً بل عاصياً، فيضر نفسه، ومن خاض معه في ذلك، كما جرى لأكثر من تكلم في ذلك، فإنهم تكلموا بكلام لا يحبه الله، ولا رسوله؛ إما من ذم من لا يستحق الذم، وإما من مدح أمور لا تستحق المدح، ولهذا كان الإمساك طريقة أفاضل السلف)) . منهاج السنة النبوية ( 4 / 448 – 449 )، انظر : مجموع الفتاوى ( 4 / 434 ).
    الله اكبر انظروا الى قوله هذا رحمه الله رحمه واسعه : وليس هذا خاصاً بما جرى بين الصحابة فقط، بل ((ينهى عما شجر بين هؤلاء سواء كانوا من الصحابة، أو ممن بعدهم. فإذا تشاجر مسلمان في قضية، ومضت، ولا تعلق للناس بها، ولا يعرفون حقيقتها، كان كلامهم فيها كلاماً بلا علم، ولا عدل يتضمن أذاهما بغير حق، ولو عرفوا أنهما مذنبان أو مخطئان لكان ذكر ذلك من غير مصلحة راجحة من باب الغيبة المذمومة)) المصدر السابق ( 5 / 146-147 ).
    وقوله: ((ولهذا كان الإمساك عما شجر بين الصحابة خيراً من الخوض في ذلك بغير علم بحقيقة الأحوال)) (منهاج السنة النبوية 4 / 311 )، ((فمن سلك سبيل أهل السنة استقام قوله، وكان من أهل الحق، والاستقامة، والاعتدال، وإلا حصل في جهل، وكذب، وتناقض)) ( المصدر السابق 4 / 313 ).
    وقوله الذي يصدق اخره اوله: (( بل يجوز أن يذنب الرجل منهم ذنباً صغيراً، أو كبيراً، ويتوب منه، وهذا متفق عليه بين المسلمين، ولو لم يثبت فالصغائر مغفورة باجتناب الكبائر عند جماهيرهم، بل عند الأكثرين منهم أن الكبائر قد تمحى بالحسنات التي هي أعظم منها)) (منهاج السنة 4 / 310 )، ((وقد يبتلون أيضاً بمصائب يكفر الله عنهم بها، وقد يكفر عنهم بغير ذلك)) ( المصدر السابق 6 / 196 – 197 )، فإن لهم رضى الله عنهم ((من التوبة، والاستغفار، والحسنات ما ليس لمن هو دونهم، وابتلوا بمصائب يكفر الله بها خطاياهم لم يبتل بها من دونهم، فلهم من السعي المشكور، والعمل المبرور ما ليس لمن بعدهم، وهم بمغفرة الذنوب أحق من غيرهم ممن بعدهم)) ( المصدر السابق 4 / 336 ، انظر 6 / 196، 205 ، 7 / 83 ). هذا فيما كان ذنباً محققاً منهم رضى الله عنهم، فكيف و ((ما يذكر عن الصحابة من السيئات كثير منه كذب، وكثير منه كانوا مجتهدين فيه، ولكن لم يعرف كثير من الناس وجه اجتهادهم)) ( المصدر السابق 4 / 310 )، ((فإنهم خير قرون هذه الأمة كما قال صلى الله عليه وسلم: (خير القرون قرني، الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم) ( رواه البخاري 2652 ، ومسلم 2533 )، وهذه خير أمة أخرجت للناس ( مجموع الفتاوى 3 / 406 ). مستفاد من كتاب شرح الواسطية من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية
    التعديل الأخير تم بواسطة جعبل بن عوضين ; 12-05-2003 الساعة 06:45 AM
    جعبل بن عشال بن عوضين

  2. #2
    وقال صاحب كتاب التنبيهات السنبة كما في ص 302: (( فما يروي في حقهم من المثالب اما ان يكون كذبا محضا، واما ان يكون محرف قد دخله من الزيادة والنقصان ما يخرجه الى الذم والطعن..... ))
    وقال: (( انه يجب تزكية جميعهم ويحرم الطعن فيهم ويجب اعتقاد انهم افضل جميع الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو زرعة: اذا رايت الرجل ينتقص احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم انه زنديق.... ))
    وقال قال الشيخ تقي الدين في المنهاج بعد كلام: ما ينقل من المثالب فهو نوعان احدهما ما هو كذب كله ......)) انتهى النقل.
    وقال الذهبي كما في السير: قال وكيع حسن بن صالح عندي إمام فقيل له إنه لا يترحم على عثمان فقال أفتترحم أنت على الحجاج قلت لا بارك الله في هذا المثال ومراده أن ترك الترحم سكوت والساكت لا ينسب إليه قول ولكن من سكت عن ترحم مثل الشهيد أمير المؤمنين عثمان فإن فيه شيئا من تشيع فمن نطق فيه ببغض وتنقص وهو شيعي جلد يؤدب وإن ترقى إلى الشيخين بذم فهو رافضي خبيث وكذا من تعرض للإمام علي بذم فهو ناصبي يعزر فإن كفره فهو خارجي مارق بل سبيلنا أن نستغفر للكل ونحبهم ونكف عما شجر بينهم.
    وقال: بهلول بن إسحاق حدثنا سعيد بن منصور حدثنا شهاب بن خراش قال أردكت من ادركت من صدره هذه الأمة وهم ويقولون أذكروا مجلس أصحاب رسول الله ما تأتلف عليه القلوب ولا تذكروا الذي شجر بينهم فتحرشوا عليهم الناس. انتهى
    فانظر إلى قوله : ((ونحبهم ونكف عما شجر بينهم )) فكلامه موجه في النهي عن الكلام فى الخلفاء الأربعة رضوان الله عليهم وفي غيرهم رضوان الله تعالى عنهم.
    وقال صاحب كتاب المقصد الارشد في ذكر اصحاب الامام احمد: واعرف حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه وقدم أبا بكر وعمر وعثمان وعرف حق علي بن أبي طالب والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل على سائر الصحابة فإن هؤلاء التسعة الذين كانوا مع النبي على جبل حراء فقال النبي ( اسكن حراء فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد ) والنبي عاشرهم ورجع على جميع أصحاب محمد صغيرهم وكبيرهم وحدث بفضائلهم وأمسك عما شجر بينهم.
    وقال : والكف عن مساوىء أصحاب رسول الله تحدثوا بفضائلهم وأمسكوا عما شجر بينهم ...انتهى
    وجاء في كتاب الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع : (( باب ... فضائل الصحابة ومناقبهم والنشر لمحاسن أعمالهم وسوابقهم
    إن الله تعالى اختار لنبيه أعوانا جعلهم أفضل الخلق وأقواهم إيمانا وشد بهم أزر الدين وأظهر بهم كلمة المؤمنين وأوجب لهم الثواب الجزيل وألزم أهل الملة ذكرهم بالجميل
    فخالفت الرافضة أمر الله فيهم وعمدت لمحو مآثرهم ومساعيهم وأظهرت البراءة منهم وتدينت بالسب....
    فلزم الناقلين للأخبار والمشخصين بحمل الآثار نشر مناقب الصحابة الكرام واظهار منزلتهم ومحلهم من الإسلام عند ظهور هذا الأمر العظيم والخطب الجسيم واستعلاء الحائدين عن سلوك الطريق المستقيم ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم.... ))
    وذكر بعض الاحاديث في ذلك ثم قال: (( وليجتنب المحدث رواية ما شجر بين الصحابة ويمسك عن ذكر الحوادث التي كانت منهم ويعم جميعهم بالصلاة عليهم والاستغفار لهم. )) انتهى

    وقال صاحب كتاب الرياض النظرة: (( وعن سهل بن مالك عن أبيه عن جده قال: " قال رسول الله صلى الله عله وسلم: " يا أيها الناس احفظوني في أختاني وأصهاري وأصحابي لا يطالبنكم الله بمظلمة أحد منهم فإنها ليست مما يوهب يا أيها الناس ارفعوا ألسنتكم عن المسلمين وعذا مات الرجل فلا تقولوا فيه إلا خيرا". أخرجها الخلعي والحافظ الدمشقي في معجمه .
    وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يبلغني أحد عن أصحابي شيئا فإني أحب أن أخرج إليهم وأنا سليم الصدر. )) انتهى
    وذكر صاحب كشف الظنون: وكذلك سكت أيضا في كتابي هذا عما شجر بين الصحابة رضى الله تعالى عنهم لما يتطرق للنفوس الضعيفة وأهل الأهواء من الترجيع حتى لا اذكر الغيبة ولا افوه بما فيه ريبة .
    جعبل بن عشال بن عوضين

  3. #3
    واذكر بعض ما جاء في كتاب الإيضاح والبيان في أخطاء طارق السويدان.
    جاء في المقدمة: قال المؤلف تأملت قليلا وقلت: لو أن العقيدة راسخة في قلوب المسلمين لما التفتوا لهذه الأشرطة، بل لحذروا منها لأنها مخالفة لإجماع أهل السنة والجماعة في الإمساك عما شجر بين الصحابة رضي الله تعالى عنهم .
    وقال وهي تخالف أصلا من أصول أهل السنة وهو الإمساك عما شجر بين الصحابة رضوان الله تعالى عنهم .
    وقال وهذا فيه خرق لإجماع أهل السنة في الإمساك عما شجر بين الصاحبة.
    ونقل كلام الآجري كما في كتابة الشريعة قوله: ينبغي لمن تدبر ما رسمنا من فضائل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفضائل أهل بيته رضي الله عنهم أجمعين أن يحبهم ويترحم عليهم ويستغفر لهم ويتوسل إلى الله الكريم لهم ويشكر الله العظيم إذ وفقه لهذا ولا يذكر ما شجر بينهم ولا يُنقٍّر عنه ولا يبحث.
    وعن العوام بن حوشب: أذكروا محاسن أصحاب محمد صلى الله عيه وسلم تأتلف عليه قلوبكم ولا تذكروا غيره فتحرشوا الناس عليهم.
    وفي الوقفة الأولى ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم: من حديث ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا ذكر أصاحبي فامسكوا ....الخ .
    يقول العلامة المناوي في فيض القدير شارحا وموضحا هذا الحديث "إذا ذكر أصحابي " بما شجر بينهم من الحروب والمنازعات "فامسكوا" وجوبا عن الطعن والخوض في ذكرهم...
    ثم ذكر بعض اقوال إمام أهل السنة في عصره المحدث العلامة أبي محمد البربهاري ومنها قوله: " خير هذه الأمة .....إلى أن قال في الصحابي: " ترحم عليه ونذكر فضله ونكف عن زلته ولا تذكر أحدا منهم إلا بخير لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر أصحابي فامسكوا.

    وقوله: ولا تحدث بشيء من زللهم ولا حربهم، ولا ما غاب عنك علمه، ولا تسمعه من احد يحدث به، فانه لا يسلم لك قلبك إن سمعت.
    وعن ابن أبي زمنين قوله: ومن قول أهل السنة أن يعتقد المرء المحبة لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وان ينشر محاسنهم وفضائلهم، ويمسك عن الخوض فيما دار بينهم .
    وقول الإمام الصابوني: ويرون الكف عما شجر بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتطهير الألسنة عن ذكر ما يتضمن عيبا لهم، ونقصا فيهم.
    وقول الإمام الداني: أن يحسن القول في السادات الكرام، أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وان تذكر فضائلهم وتنشر محاسنهم، ويمسك عما سوى ذلك مما شجر بينهم...
    وقول الطحاوي: ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نفرط في حب احد منهم ، ولا نتبرأ من احد منهم، ونبغض من يبغضهم، وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلا يخير....
    وقول ابن قدامة: ومن السنة تولى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبتهم، وذكر محاسنهم والترحم عليهم والاستغفار لهم، والكف عن ذكر مساوئهم، وما شجر بينهم ...
    وقال الشيخ ابن عثيمين في شرح هذا الموضع: الكف عن مساوئهم التي إن صدرت عن احد منهم فهي قليلة بالنسبة لما لهم من المحاسن والفضائل..
    وقول شيخ الإسلام كما في الوصية الكبرى: وكذلك نؤمن بالإمساك عما شجر بينهم ونعلم ان بعض المنقول في ذلك كذب، وهم كانوا مجتهدين إما مصيبين لهم أجران، أو مثابين على عملهم الصالح المغفور لهم خطؤهم، وما كان من السيئات وقد سبق لهم من الله الحسنى فان الله يغفرها لهم.
    وقول العلامة المرداوي: ويجب السكوت عما شجر بينهم من الموافقة والمخالفة والحروب وليس هو من العقائد الدينية ولا ينفع في الدين، بل يضر في اليقين.
    وقول العلامة عبدا لرحمن بن محمد بن قاسم في شرحه منظومة عقيدة السفاريني حيث قال: واحذر امر من الحذر الذي هو التحرز من الخوض المفضي الى التابين الذي قد يزري، ويحط من فضلهم المعلوم بالكتاب والسنة من الاختلاف الذي جرى بينهم لو كنت تدري غب ذلك الخوض المفضي إلى الحقد على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس في ذلك ما ينفع به في الدين، وإنما لك من أعظم الذنوب فإنهم خير القرون وهم السابقون الأولون، وذلك فيما جرى بين علي ومعاوية ، وقبلهما وبعدهما .....حتى إنهم يغفر لهم السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم وإذا كان قد صدر من احد منهم ذنب فيكون قد تاب منه أو أتى بحسنات تمحوه أو غفر له بفضل سابقته....
    قول المجدد محمد بن عبدالوهاب : واتولى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واذكر محاسنهم ، واترضى عنهم واستغفر لهم، واكف عن مساويهم، واسكت عما شجر بينهم واعتقد فضلهم...
    العلامة حافظ الحكمي: س: ما الواجب التزامه في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
    ج: الواجب لهم علينا سلامة قلوبنا والسنتنا لهم، ونشر فضائلهم، والكف عن مساويهم وما شجر بينهم....
    الذهبي : كما تقرر الكف عن كثير مما شجر بين الصحابة وقتالهم، رضي الله عنهم اجمعين وما زال يمر بنا تلك الدواوين ...... فينبغي طيه واخفاؤه، بل اعدامه لتصفي القلوب.
    العلامة الحافظ ابو نعيم الاصبهاني: فالامساك عن ذكر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر زللهم، ونشر محاسنهم ومناقبهم وصرف امورهم الى اجمل الوجوه من امارات المؤمنين المتبعين لهم باحسان قال الله تعالى: {والذين جاءو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك غفور رحيم}.
    سئل الشيخ ابن عثيمين : ما رايكم في اشرطة طارق السويدان وهل تنصحون بسماعها؟
    وكان من ضمن ما اجاب عليه الشيخ عندما ذكر الصحابة ان قال: ان حسناتهم العظيمة تنغمر في مساوؤهم ويدل على ان المساوئ تنغمر في الحسنات ما جرى لحاطب ابن ابي بلتعة رضي الله عنه عنما كتب الى قريش........فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا ان الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم.........فاذا كان الامر كذلك فما بالنا ننشر المساوئ الان اليس هذا يحدث ان يحبوا فلانا دون فلان او فلانا دون فلان؟ بلى والله يحدث هذا فلا يجوز نشر مثل هذه الاشرطة ولا الاستماع اليها هذا هو الضابط سواء من فلان او فلان.
    وقال الشيخ عبدالمحسن العباد: ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذي من اصول اهل السنة والجماعة القلوب سليمة ، القلوب سليمة من الغل والحقد والغيظ ، والالسنة سليمة من القدح والذم والشتم والعيب.
    ومن المعلوم ان الكناب المنوه عنه انما فتاوى العلماء في التحذير من اشرطة طارق السويدان الذي نقر وبحث ونقل ما اجمع المسلمون على الكف عنه كما قد نقلنا وقد قال الشيخ عبدالعزيز بن باز: اشرنا على المسؤولين الا تباع لئلا يقع بذلك فتنة.

    وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
    والحمد لله رب العالمين

    منقول

    سلطان الهاجري
    جعبل بن عشال بن عوضين

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Oct 2003
    المشاركات
    102
    جزاك الله خير على الجهد الطيب
    ونحن ما عرفنا بعد قراتنا للكتاب المذكور و سماعنا للمشايخ وكذلك قراتنا لكتب السنة في قولهم والامساك عما شجر بين الصحابة الا هذا الذي نقلت وكنت لا اتصور ان ياتي شخص فضلا عن داعية عدا الروافض يقول بغير هذا ولكن كما قالوا تعش رجب ترى العجب من حال هؤلاء الدعاة وافراخهم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام .

    اسال الله ان يجعلني ممن يحب الصحابة رضوان الله عليهم وممن يمسك عما شجر بينهم وممن يترضى عليهم ولا يذكرهم الا بالجميل رضوان ربي ورحمته عليهم..

  5. #5

المواضيع المتشابهه

  1. المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان
    بواسطة عبد المالك في المنتدى المنتدى العـام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 07-23-2008, 02:44 PM
  2. بين الشيعة وأهل السنة
    بواسطة عسلاوي مصطفى أبو الفداء في المنتدى المنتدى العـام
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 08-28-2006, 11:05 PM
  3. بين الشيعة وأهل السنة
    بواسطة عسلاوي مصطفى أبو الفداء في المنتدى المنتدى العـام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 08-28-2006, 10:47 PM
  4. الرسائل الشخصية للشيخ محمد بن عبدالوهاب
    بواسطة عسلاوي مصطفى أبو الفداء في المنتدى المنتدى العـام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 03-07-2006, 10:03 PM
  5. الفرقان بين اولياء الله واولياء الشيطان لشيخ الاسلام
    بواسطة ابواسحاق الاثرى في المنتدى المنتدى العـام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 02-20-2005, 10:49 AM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •