ما جاء في توجيه الميت إلى القبلة عند الإحتضار

**الناصر** · 05-27-2006, 04:53 PM

قال ابن القيم رحمه الله في روضة المحبين ص 339 :
( وقال سفيان بن أحمد المصيصي شهدت الهيثم بن جميل وهو يموت وقد سجي نحو القبلة فقامت جاريته تغمز رجليه فقال اغمزيهما فإن الله يعلم أنهما ما مشتا إلى حرام قط ).

**الناصر** · 05-27-2006, 06:09 PM

قال عبد الله بن المبارك رحمه الله في كتاب الزهد
باب أخبار عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه :( 873:
أخبرنا جرير بن حازم قال : حدثني مغيرة بن حكيم قال : قالت لي فاطمة : كنت أسمع عمر في مرضه الذي مات فيه يقول : " اللهم ، أخف عليهم موتي ولو ساعة من نهار " ، قالت : فقلت له يوما : يا أمير المؤمنين ، ألا أخرج عنك عسى أن تغفي شيئا ، فإنك لم تنم ، قالت : فخرجت عنه إلى جنب البيت الذي هو فيه ، قالت : فجعلت أسمعه يقول : تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين يرددها مرارا ، ثم أطرق فلبث طويلا لا أسمع له صوتا ، فقلت لوصيف له كان يخدمه : ويحك انظر ، فلما دخل صاح ، قالت : فدخلت عليه ، فوجدته ميتا ، قد أقبل بوجهه على القبلة ، ووضع إحدى يديه على فيه ، والأخرى على عينه).

**الناصر** · 06-12-2006, 06:12 PM

قال القرطبي رحمه الله في تفسيره سورة الصافات : الآيات: 102 - 113 :( "وتله للجبين" قال قتادة: كبه وحول وجهه إلى القبلة).

**الناصر** · 06-17-2006, 06:53 PM

وفي روضة الطالبين للنووي رحمه الله :( فصل في اداب المحتضر
يستقبل به القبلة وفي كيفيته وجهان احدهما يلقى على قفاه واخمصاه الى القبلة والثاني وهو الصحيح المنصوص وبه قطع العراقيون وصححه الاخرون يضجع على جنبه الايمن مستقبل القبلة كالموضوع في اللحد فان لم يمكن لضيق الموضع او سبب اخر فعلى قفاه ووجهه واخمصاه الى القبلة‏).

**الناصر** · 06-21-2006, 11:44 AM

قال العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى مجيبا على سؤال هذا نصه :
( السؤال :
بعض المرضى من المسلمين يموت على غير القبلة بسبب وضع السرير في المستشفى لغير القبلة؟
الجواب :
لا حرج في ذلك، والسنة أن يستقبل بالمريض القبلة إذا تيسر ذلك عند حضور الوفاة، وإلا فلا حرج).

المصدر :
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء التاسع)

**الناصر** · 06-22-2006, 04:18 PM

شئل فضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله كما في

مجموع فتاوى ومقالات_الجزء الثالث عشر

س: هل يشرع توجيه المحتضر للقبلة؟
ج: نعم ، يستحب ذلك عند أهل العلم ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: الكعبة قبلتكم أحياء وأمواتا
س: ما هي كيفية التوجيه إلى القبلة بالنسبة للمحتضر؟
ج: يجعل على جنبه الأيمن، ووجهه إلى القبلة كما يوضع في اللحد.

**الناصر** · 07-12-2006, 04:05 PM

قال الإمام عبد الرحمن بن أبي حاتم رحمه الله في الجرح والتعديل ج 1 ص313:
نا أبى رضي الله عنه قال قال على بن حجر المروزي في ااحمد بن حنبل يرثيه
...
ألا فتأهب للمنايا فانما *** البقاء قليل بعد ذلك يا على
كأنك قد وسدت كفك عاجلا *** وغودرت منسيا بأوحش منزل
قال أبو عبد الرحمن الملقب بالناصر : وفيه إشارة إلى وضع الكف تحت خد الميت والله أعلم 0

**الناصر** · 07-12-2006, 07:02 PM

قال الحافظ الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء في ترجمة أبو جعفر الباقر رحمه الله تعالى وهو أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه :( أخبرنا إسحاق الصفار أنبأنا ابن خليل أنبأنا أبو المكارم التيمي أنبأنا أبو علي المقرئ حدثنا أبو نعيم الحافظ حدثنا علي بن أحمد المصيصي حدثنا أحمد بن خليد حدثنا أبو نعيم نبأنا بسام الصيرفي قال سألت أبا جعفر محمد بن علي عن القرآن فقال كلام الله غير مخلوق
وبه حدثنا أبو نعيم حدثنا محمد بن علي بن حبيش حدثنا إبراهيم ابن شريك حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا يونس بن بكير عن أبي عبد الله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال سألت أبا جعفر محمد بن علي عن حلية السيوف فقال لا بأس به قد حلى أبو بكر الصديق سيفه قلت وتقول الصديق فوثب وثبة واستقبل القبلة ثم قال نعم الصديق نعم الصديق فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولا في الدنيا والآخرة).

**الناصر** · 08-16-2006, 04:23 PM

للرفع والتذكير

**salafi** · 08-19-2006, 04:29 PM

فضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله يرى بأ نه يشرع توجيه المحتضر للقبلة
هذا جيد
أنت لك سلف قوي
إذن لم تقل ما لم يقل من قبل
اما إعثقادك في اللحية فهو خطــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأ

**الناصر** · 08-20-2006, 08:25 AM

وفي اللحية سلفي عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأبي هريرة وجابر بن
عبد الله ونقل ذلك عن الصحابة والحسن البصري ومحمد بن سيرين وطاووس ومحمد بن كعب القرظي ومجاهد بن جبر وخالد الطحان وعلي بن الحسن الحلواني وأبو الفرج بن الجوزي ومسعر بن كدام وشعبة بن الحجاج والشعبي وعطاء وقد أدرك قرابة مائتين من الصحابة منهم جابر بن عبد الله وأبي هريرة وهو ينقل نقل عام وإبراهيم النخعي وقد رأى عبد الله بن مسعود وغيره من الصحابة وهو ينقل نقل عام أيضا و أبو بكر بن أبي شيبة وبوب لذلك باب ما قالوا في الأخذ من اللحية والإمام الشافعي والإمام مالك والإمام أحمد والإمام أبي حنيفة وشيخ الإسلام ابن تيمية و ابن القيم وابن عبد البر وهو قبلهما ونقل ذلك عن جماهير العلماء وأبي بكر بن العربي والقرطبي وقبله الطبري وابن التين والطيبي ومن المعاصرين المحدث الألباني والشيخ العبيلان
وأنا أريد منك يا سلف بدون تعب وشتم كالأندلسي تقول لي من سلفك من القرون الثلاثة المفضلة بنصوص صريحة ليست محتملة كما أن نصوصي صريحة

**الناصر** · 08-20-2006, 08:32 AM

مع أن المسألة إذا ثبت أنها مسألة خلافية بين السلف يجب العمل بالقواعد الشرعية من أن الإنسان أن يأخذ ما ظهر له أنه الحق بدون تعصب ولا يرمي الآخرين بالموبقات لأن لهم سلف أيضا فيكون من الإختلاف السائغ بين أهل السنة 0
فكيف والشيخ الألباني رحمه الله يقول بأنه لم يجر عليه عمل السلف أي الترك المطلق 0
وألا تلاحظ أخي الكريم إلا قول الشافعي لمحمد بن الحسن وهذا مما خالفتم فيه ابن عمر من غير بينة عندكم عن غيره علمتها
مع أن محمد بن الحسن يقول ومن فعل ذلك فلا حرج 0

**أبو عبدالرحمن الأثري السلفي** · 08-20-2006, 12:00 PM

أثر ابن عباس ضعيف..أثر أبي هريرة ضعيف..أثر جابر ضعيف..أثر ابن عمر الثابت و الراجح عنه في الحج أو العمرة فقط و ليس على قدر القبضة أي أربع أصابع و لكن ما شذ منها..إلخ..
سلفنا و الحمدلله على رأسهم النبي و أبو بكر و عمر و عثمان و علي و ابن عمر (في غير حج أو عمر) و أبو هريرة و أبو أمامة و أبو سعيد الخدري و جابر و سلمة بن الأكوع و أبو أسيد البدري و رافع بن خديج و أنس بن مالك و عبدالله بن بسر و عتبة بن عبد و المقدام و الحجاج بن عامر و..إلخ..و هؤلاء كلهم من أصحاب النبي..
و من المتقدمين و من المتأخرين و الشافعي (في غير النسك) و مالك (في رواية عنه) و أحمد (في رواية عنه و لو قال بضعفها الألباني لعلة أن حنبل غير معروف برواية عن أحمد و لكن هذا قول مرجوح بل هو معروف بالرواية عنه..) و القرطبي و العراقي و النووي و ابن حزم..إلخ..
و من المعاصرين أئمة مثل محمد بن إبراهيم آل الشيخ و السعدي و التويجري و اللجنة الدائمة و ابن القاسم و محمد الأنصاري و ابن باز و ابن عثيمين و مقبل الوادعي و الفوزان و..إلخ كثير..
و قول الألباني السابق فهو قول مرجوح و قد ذكرت سابقا فعل النبي و الصحابة..إلخ..فكيف ما جر عليه عمل السلف!!!!! بل هو مذهب السلف أي الإعفاء مطلقا و ما روي عن بعض السلف لا يعتبر أنه مذهبهم لأن مذهب السلف هو إتباع الدليل و إجتهادهم و آرائهم لا يعتبر أنه مذهبهم و إلا فكثر مذاهب السلف!!! و هذا دليل آخر أنك جاهل بأصول و قواعد أهل السنة و الجماعة ( و لكن حاش الألباني لأنه إمام مجتهد سلفي و لو أخطأ في بعض المسائل كما بين العلماء) و الدليل هو قال الله و قال النبي و الإجماع..و لكن أنت صاحب هوى و تتبع للرخص

**الناصر** · 08-20-2006, 03:04 PM

لا نقاش لي معك أيها الأندلسي
لأن الذي يناقش هو الذي يتأدب مع أهل العلم ويتحرى الحق ليس كثرة الثرثرة ورمي الناس بالباطل نسأل الله المغفرة والهداية

**أبو عبدالرحمن الأثري السلفي** · 08-20-2006, 03:29 PM

نعم أنا أحترم أهل العلم و الطلاب العلم الصادقين المخلصين السلفيين..أما أصحاب الأهواء مثلك فلا

الموضوع: ما جاء في توجيه الميت إلى القبلة عند الإحتضار

أدوات الموضوع

عرض

ضوابط المشاركة