ما جاء في توجيه الميت إلى القبلة عند الإحتضار

[الناصر]

قال الحافظ الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء المُجَلَّدُ العَاشِرُ
70 - الخُزَاعِيُّ، أَبُو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بنُ نَصْرِ بنِ مَالِكٍ (د)
الإِمَامُ الكَبِيْرُ، الشَّهِيْدُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بنُ نَصْرِ بنِ مَالِكِ بنِ الهيثَمِ الخُزَاعِيُّ، المَرْوَزِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ000وَصَحَّ: أَنَّهُم أَقعَدُوا رَجُلاً بِقَصَبَةٍ، فَكَانَتِ الرِّيْحُ تُدِيْرُ الرَّأْسَ إِلَى القِبْلَةِ، فَيُدِيرُهُ الرَّجُلُ)0
قال الحافظ الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء المُجَلَّدُ العَاشِرُ : الطَّبَقَةُ الحَادِيَةَ عَشْرَةَ : 53 - مُعَاوِيَةُ بنُ عَمْرِو بنِ المُهَلَّبِ بنِ عَمْرٍو الأَزْدِيُّ (ع) 000
قَالَ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ النَّضْرِ الأَزْدِيُّ: رَأَيْتُ جَدِّي -رَحِمَهُ اللهُ- مُعَاوِيَةَ بنَ عَمْرٍو، وَهُوَ عِنْدَ رَأْسِ أُمِّي، وَهِيَ فِي المَوْتِ، فَجَعَلَ وَجْهَهَا بِحِذَاءِ القِبْلَةِ، وَرِجْلَيْهَا بِحِذَاءِ القِبْلَةِ، فَلَمَّا قَارَبَتْ أَنْ تَقْضِيَ، سَتَرَهَا مِنَّا، وَصَلَّى عَلَيْهَا، فَكَبَّرَ أَرْبَعاً.
قَالَ: وَكَانَ مَوْلِدُهُ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَعِشْرِيْنَ وَمائَةٍ، وَمَاتَ سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وَمائَتَيْنِ وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ: مَاتَ فِي غُرَّةِ جُمَادَى الأُوْلَى، مِنْهَا. (10/216) )0

[الناصر]

وفي الموسوعة الفقهية :( د - تَحْوِيلُ الْمُحْتَضَرِ إلَى الْقِبْلَةِ : 7 - اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ تَحْوِيلَ الْمُحْتَضَرِ إلَى الْقِبْلَةِ مَنْدُوبٌ ، وَذَلِكَ بِأَنْ يُوَجَّهَ إلَى الْقِبْلَةِ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ ، إلَّا إذَا تَعَسَّرَ ذَلِكَ لِضِيقِ الْمَوْضِعِ ، أَوْ لِأَيِّ سَبَبٍ آخَرَ ، فَيُلْقَى عَلَى قَفَاهُ ، وَرِجْلَاهُ إلَى الْقِبْلَةِ )0

[الناصر]

وفي مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر :( ( يُوَجَّهُ الْمُحْتَضَرُ ) بِفَتْحِ الضَّادِ مَنْ حَضَرَهُ الْمَوْتُ وَظَهَرَ عَلَيْهِ أَمَارَاتُهُ وَأَمَّا مَا قِيلَ مَنْ حَضَرَتْهُ مَلَائِكَةُ الْمَوْتِ فَلَيْسَ بِسَدِيدٍ كَمَا لَا يَخْفَى وَعَلَامَةُ الِاحْتِضَارِ أَنْ يَسْتَرْخِيَ قَدَمَاهُ وَيَتَعَوَّجَ أَنْفُهُ وَيَنْخَسِفَ صُدْغَاهُ وَتَمْتَدَّ جِلْدَةُ الْخُصْيَةِ ( إلَى الْقِبْلَةِ ) مُضْطَجِعًا ( عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ ) لِأَنَّهُ السُّنَّةُ الْمَنْقُولَةُ هَذَا إذَا لَمْ يَشُقَّ عَلَيْهِ وَإِلَّا تُرِكَ عَلَى حَالِهِ وَجُعِلَ رِجْلَاهُ إلَى الْقِبْلَةِ وَالْمَرْجُومُ لَا يُوَجَّهُ وَيُسْتَحَبُّ لِآبَائِهِ وَجِيرَانِهِ أَنْ يَدْخُلُوا عَلَيْهِ وَيَتْلُوا سُورَةَ يَس وَاسْتَحْسَنَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ قِرَاءَةَ سُورَةِ الرَّعْدِ وَيَضَعُوا عِنْدَهُ الطِّيبَ)

[الناصر]

وفي دقائق أولي النهى لشرح المنتهى المعروف بشرح منتهى الإرادات : كتاب الجنائز :( ( وَ ) يُسَنُّ ( تَوْجِيهُهُ إلَى الْقِبْلَةِ عَلَى جَنْبِهِ الْأَيْمَنِ ) لِحَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ . وَرُوِيَ أَنَّ حُذَيْفَةَ أَمَرَ أَصْحَابَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ أَنْ يُوَجِّهُوهُ إلَى الْقِبْلَةِ . وَرُوِيَ عَنْ فَاطِمَةَ ( مَعَ سَعَةِ الْمَكَانِ ) لِتَوْجِيهِهِ عَلَى جَنْبِهِ ( وَإِلَّا ) بِأَنْ لَمْ يَتَّسِعْ الْمَكَانُ لِذَلِكَ ، بَلْ ضَاقَ عَنْهُ ( ف ) يُلْقَى ( عَلَى ظَهْرِهِ ) وَأَخْمَصَاهُ إلَى الْقِبْلَةِ ، كَوَضْعِهِ عَلَى الْمُغْتَسَلِ زَادَ جَمَاعَةٌ : وَيُرْفَعُ رَأْسُهُ قَلِيلًا لِيَصِيرَ وَجْهُهُ إلَى الْقِبْلَةِ " دُونَ السَّمَاءِ )0

[salafi]

فضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله يرى بأ نه يشرع توجيه المحتضر للقبلة
هذا جيد
أنت لك سلف قوي
إذن لم تقل ما لم يقل من قبل
اما إعثقادك في اللحية فهو خطــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأ

[الناصر]

وفي اللحية سلفي عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأبي هريرة وجابر بن
عبد الله ونقل ذلك عن الصحابة والحسن البصري ومحمد بن سيرين وطاووس ومحمد بن كعب القرظي ومجاهد بن جبر وخالد الطحان وعلي بن الحسن الحلواني وأبو الفرج بن الجوزي ومسعر بن كدام وشعبة بن الحجاج والشعبي وعطاء وقد أدرك قرابة مائتين من الصحابة منهم جابر بن عبد الله وأبي هريرة وهو ينقل نقل عام وإبراهيم النخعي وقد رأى عبد الله بن مسعود وغيره من الصحابة وهو ينقل نقل عام أيضا و أبو بكر بن أبي شيبة وبوب لذلك باب ما قالوا في الأخذ من اللحية والإمام الشافعي والإمام مالك والإمام أحمد والإمام أبي حنيفة وشيخ الإسلام ابن تيمية و ابن القيم وابن عبد البر وهو قبلهما ونقل ذلك عن جماهير العلماء وأبي بكر بن العربي والقرطبي وقبله الطبري وابن التين والطيبي ومن المعاصرين المحدث الألباني والشيخ العبيلان
وأنا أريد منك يا سلف بدون تعب وشتم كالأندلسي تقول لي من سلفك من القرون الثلاثة المفضلة بنصوص صريحة ليست محتملة كما أن نصوصي صريحة

[الناصر]

مع أن المسألة إذا ثبت أنها مسألة خلافية بين السلف يجب العمل بالقواعد الشرعية من أن الإنسان أن يأخذ ما ظهر له أنه الحق بدون تعصب ولا يرمي الآخرين بالموبقات لأن لهم سلف أيضا فيكون من الإختلاف السائغ بين أهل السنة 0
فكيف والشيخ الألباني رحمه الله يقول بأنه لم يجر عليه عمل السلف أي الترك المطلق 0
وألا تلاحظ أخي الكريم إلا قول الشافعي لمحمد بن الحسن وهذا مما خالفتم فيه ابن عمر من غير بينة عندكم عن غيره علمتها
مع أن محمد بن الحسن يقول ومن فعل ذلك فلا حرج 0

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

أثر ابن عباس ضعيف..أثر أبي هريرة ضعيف..أثر جابر ضعيف..أثر ابن عمر الثابت و الراجح عنه في الحج أو العمرة فقط و ليس على قدر القبضة أي أربع أصابع و لكن ما شذ منها..إلخ..
سلفنا و الحمدلله على رأسهم النبي و أبو بكر و عمر و عثمان و علي و ابن عمر (في غير حج أو عمر) و أبو هريرة و أبو أمامة و أبو سعيد الخدري و جابر و سلمة بن الأكوع و أبو أسيد البدري و رافع بن خديج و أنس بن مالك و عبدالله بن بسر و عتبة بن عبد و المقدام و الحجاج بن عامر و..إلخ..و هؤلاء كلهم من أصحاب النبي..
و من المتقدمين و من المتأخرين و الشافعي (في غير النسك) و مالك (في رواية عنه) و أحمد (في رواية عنه و لو قال بضعفها الألباني لعلة أن حنبل غير معروف برواية عن أحمد و لكن هذا قول مرجوح بل هو معروف بالرواية عنه..) و القرطبي و العراقي و النووي و ابن حزم..إلخ..
و من المعاصرين أئمة مثل محمد بن إبراهيم آل الشيخ و السعدي و التويجري و اللجنة الدائمة و ابن القاسم و محمد الأنصاري و ابن باز و ابن عثيمين و مقبل الوادعي و الفوزان و..إلخ كثير..
و قول الألباني السابق فهو قول مرجوح و قد ذكرت سابقا فعل النبي و الصحابة..إلخ..فكيف ما جر عليه عمل السلف!!!!! بل هو مذهب السلف أي الإعفاء مطلقا و ما روي عن بعض السلف لا يعتبر أنه مذهبهم لأن مذهب السلف هو إتباع الدليل و إجتهادهم و آرائهم لا يعتبر أنه مذهبهم و إلا فكثر مذاهب السلف!!! و هذا دليل آخر أنك جاهل بأصول و قواعد أهل السنة و الجماعة ( و لكن حاش الألباني لأنه إمام مجتهد سلفي و لو أخطأ في بعض المسائل كما بين العلماء) و الدليل هو قال الله و قال النبي و الإجماع..و لكن أنت صاحب هوى و تتبع للرخص

[الناصر]

لا نقاش لي معك أيها الأندلسي
لأن الذي يناقش هو الذي يتأدب مع أهل العلم ويتحرى الحق ليس كثرة الثرثرة ورمي الناس بالباطل نسأل الله المغفرة والهداية

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

نعم أنا أحترم أهل العلم و الطلاب العلم الصادقين المخلصين السلفيين..أما أصحاب الأهواء مثلك فلا

[الناصر]

ستعلم في الحساب إذا التقينا *** غدا عند المليك من الملوم
وإن كنت صادقا فخذ جميع ما كتبته أنا في ما يتعلق باللحية وجميع ما كتبته أنت من غير بتر ولا تترك شتائمك واعرضه على الشيخ فوزي الأثري وسيخبرك من الجويهل سيء الأدب

[أبو الربيعة]

نعم أنا أحترم أهل العلم و الطلاب العلم الصادقين المخلصين السلفيين..أما أصحاب الأهواء مثلك فلا

غفر الله لك !
الأخ الناصر من السلفيين وعنده مقالات مفيدة كهذه !
جزاك الله خيرا أخي الناصر ؛
أخي لم تجب عن أسئلتي منذ أشهر ...
هل نسيتَ ؟

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

<< و عباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلما >>

[الناصر]

اللهم اغفر لي وللأندلسي ولجميع الإخوة وللمسلمين بمنك وكرمك ياأرحم الراحمين وتوفنا وأنت راض عنا يا ذا الجلال والإكرام

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

آمين يا رب العالمين