ما جاء في توجيه الميت إلى القبلة عند الإحتضار

[الناصر]

قال ابن قدامة رحمه الله في المغني كتاب الجنائز : مسألة التوجيه إلى القبلة للمريض مرض الموت:( لِأَنَّ التَّوْجِيهَ إلَى الْقِبْلَةِ يُسْتَحَبُّ تَقْدِيمُهُ عَلَى الْمَوْتِ ، وَاسْتَحَبَّهُ عَطَاءٌ ، وَالنَّخَعِيُّ ، وَمَالِكٌ ، وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ ، وَالْأَوْزَاعِيُّ ، وَأَهْلُ الشَّامِ ، وَإِسْحَاقُ ، وَأَنْكَرَهُ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ، فَإِنَّهُمْ لَمَّا أَرَادُوا أَنْ يُحَوِّلُوهُ إلَى الْقِبْلَةِ ، قَالَ : مَا لَكُمْ ؟ قَالُوا : نُحَوِّلُك إلَى الْقِبْلَةِ . قَالَ : أَلَمْ أَكُنْ عَلَى الْقِبْلَةِ إلَى يَوْمِي هَذَا ؟ وَالْأَوَّلُ أَوْلَى ؛ لِأَنَّ حُذَيْفَةَ قَالَ : وَجِّهُونِي . وَلِأَنَّ فِعْلَهُمْ ذَلِكَ بِسَعِيدٍ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ كَانَ مَشْهُورًا بَيْنَهُمْ ، يَفْعَلُهُ الْمُسْلِمُونَ كُلُّهُمْ بِمَوْتَاهُمْ)
قال ابن أبي شيبة رحمه الله في المصنف:( 8 ) مَا قَالُوا فِي تَوْجِيهِ الْمَيِّتِ . ( 1 ) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي رَاشِدٍ الْبَصْرِيُّ قَالَ قَالَ عُمَرُ لِابْنِهِ حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ إذَا حَضَرَتْ الْوَفَاةُ فَاصْرِفْنِي . ( 2 ) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إبْرَاهِيمَ قَالَ كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُوَجَّهَ الْمَيِّتُ الْقِبْلَةَ إذَا حَضَرَ . ( 3 ) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ كَانَ يُسْتَحَبُّ ؟ أَنْ يُسْتَقْبَلَ بِالْمَيِّتِ الْقِبْلَةُ إذَا كَانَ فِي الْمَوْتِ . ( 4 ) حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ هَارُونَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ كَانَ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُوَجَّهَ الْمَيِّتُ عِنْدَ نَزْعِهِ إلَى الْقِبْلَةِ قَالَ نَعَمْ . ( 5 ) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَامِرٍ قَالَ إنْ شِئْت فَوَجِّهْ الْمَيِّتَ وَإِنْ شِئْت فَلَا تُوَجِّهْهُ . ( 6 ) حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ كَرِهَهُ وَقَالَ أَلَيْسَ الْمَيِّتُ امْرَأً مُسْلِمًا . ( 7 ) حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ قَالَ لَمَّا كَانَتْ لَيْلَةٌ مَاتَ فِيهَا حُذَيْفَةُ دَخَلَ عَلَيْهِ أَبُو مَسْعُودٍ فَقَالَ تَنَحَّ فَقَدْ طَالَ بِلَيْلٍ فَأَسْنَدَهُ إلَى صَدْرِهِ فَأَفَاقَ فَقَالَ أَيُّ سَاعَةٍ هَذِهِ قَالُوا السَّحَرُ فَقَالَ حُذَيْفَةُ اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِك مِنْ صَبَاحٍ إلَى النَّارِ وَمَسَاءٍ بِهَا ثُمَّ أَضْجَعْنَاهُ فَقَضَى ( 8 ) حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ حَدَّثَنِي زُرْعَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ شَهِدَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ فِي مَرَضِهِ وَعِنْدَهُ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَغُشِيَ عَلَى سَعِيدٍ فَأَمَرَ أَبُو سَلَمَةَ أَنْ يُحَوَّلَ فِرَاشُهُ إلَى الْكَعْبَةِ فَأَفَاقَ فَقَالَ حَوَّلْتُمْ فِرَاشِي فَقَالُوا نَعَمْ فَنَظَرَ إلَى أَبِي سَلَمَةَ فَقَالَ أُرَاهُ عَمَلَك فَقَالَ أَنَا أَمَرْتهمْ فَقَالَ فَأَمَرَ سَعِيدٌ أَنْ يُعَادَ فِرَاشُهُ .)0
0

[الناصر]

قال ابن سعد في الطبقات الكبرى :( أخبرنا بكار بن محمد قال كان ابن عون يتمنى أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يره إلا قبل موته بيسير فسر بذلك سرورا شديدا فنزل من درجته إلى مسجد كان في الدار قال فسقط فأصيب في رجله فلم يعالجها حتى مات وكفن في برد شراه مائتي درهم فماكسنا بنوه وقالوا لا نشتري إلا بدون ذلك فقالت عمتي وكانت امرأته احسبوا الباقي علي قال وحضرت وفاة ابن عون فكان موجها حتى قبض يذكر الله حتى غرغر بالموت قال وقالت لي عمتي أم محمد بنت عبد الله بن محمد بن سيرين اقرأ عند ابن عون سورة يس فقرأتها قال وما رأيت أحدا كان أشد عقلا من ابن عون وما كان يزيد أن يقول بالثوب هكذا يرفعه عن بطنه ومات في السحر فما قدرنا أن نصلي عليه حتى وضعناه في محراب المصلى)0

[الناصر]

قال عبد الرزاق الصنعاني رحمه الله في مصنفه :( باب غسل المرء إذا حضره الموت وحروف الميت إلى القبلة
6058 عن ابن جريج قال قلت لعطاء أكان يؤمر بالمرء إذا حضره الموت أن يطهر بالغسل قال إن ذلك لحسن .
6059 عن ابن جريج قال قلت لعطاء أرأيت حروف الميت إلى القبلة حين يحين فوضه على شقه الأيمن أسنة ذلك قال سبحان الله ما علمت من أحد يعقل ترك ذلك من ميته.
6060 عن الثوري عن مغيرة عن إبراهيم قال استقبل بالميت القبلة قال سفيان يعني على يمينه كما يوضع في اللحد .
6061 عن الثوري عن جابر قال سألت الشعبي عن الميت يوجه للقبلة قال إن شئت فوجه وإن شئت فلا توجه ولكن اجعل القبر إلى القبلة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبر عمر وقبر أبي بكر إلى القبلة.
6062 عن ابن جريج عن إسماعيل بن أمية أن إنسانا حين حضر ابن المسيب الموت وهو مستلق قال احرفوه قال أولست عليها يعني أنه على القبلة وإن لم يكن مستقبلها لأنه مسلم.
6063 عن معمر والثوري عن إسماعيل بن أمية أن رجلا دخل على ابن المسيب وهو شاكي مستلقي فقال وجهوه للقبلة فغضب سعيد وقال أولست إلى القبلة
6064 عن معمر عن الزهري أن البراء بن معرور الأنصاري لما حضره الموت قال لأهله وهو بالمدينة استقبلوا بي الكعبة .
6065 عن هشام بن حسان سمعته أو بلغني عنه قال سمعت الحسن يقول إن الملائكة وجهوا آدم حين حضره الموت ثم أغمضوه)
تنبيه: أخي الكريم :
تفكر واستفد من قول سفيان الثوري وهو أحد أكابر أئمة السنة رحمه الله : قال سفيان يعني على يمينه كما يوضع في اللحد

.

[الناصر]

قال الحافظ أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي رحمه الله في المعرفة والتأريخ ج1 ص 329:( حدثنا ابن عثمان حدثنا عبد الله حدثنا جرير بن حازم حدثنا المغيرة بن حكيم قال قالت لي فاطمة كنت اسمع عمر في مرضه الذي مات فيه :( اللهم أخف عليهم موتي ولو ساعة من نهار) فقلت قه يوما يا أمير المؤمنين ألا أخرج عنك عسى أن تغفي شيئا فإنك لم تنم قالت فخرجت عنه إلى بيت إلى جنب البيت الذي هو فيه قالت فجعلت اسمعه يقول :( تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة المتقين) سورة القصص آية 83 يردها مرارا ثم أطرق فلبث طويلا لا أسمع لح حسا فقلت لوصيف له كان يخدمه ويحك ادخل فانظر فلما دخل صاح فدخلت عليه فوجدته ميتا قد أقبل بوجهه إلى القبلة ووضع إحدى يديه على فيه والأخرى على عينيه )0
تنبيه : قال الناصر
وقع في أصل النسخة التي معي كما سبق في السطر السابع :( فقلت قه يوما يا أمير المؤمنين) كذا :( قه) لا أدري ما معناها ولعلها والله اعلم أن تكون :( قل) بكسر القاف من القيلولة 0
ووقع في السطر 14:( لا أسمع لح حسا) : كذا وعللها والله أعلم : ( لا أسمع له حسا) 0

[الناصر]

قال ابن أبي الدنيا رحمه الله في كتاب المحتضرين :( 301 قال : حدثنا داود بن رشيد قال : حدثنا عباد بن العوام قال : حدثنا أبو مالك الأشجعي ، عن ربعي بن حراش أنه حدثهم : أن أخته وهي امرأة حذيفة قالت : لما كان ليلة توفي حذيفة جعل يسألنا : أي الليل هذا ؟ فنخبره . حتى كان السحر ، قالت : فقال : أجلسوني . فأجلسناه ، قال : وجهوني . فوجهناه ، قال : " اللهم إني أعوذ بك من صباح النار ومن مسائها ")0
وقال ابن أبي الدنيا أيضا رحمه الله في كتابه المحتضرين :(: حدثني محمد بن الحسين قال : حدثني عياش بن عهد قال : حدثني عبد الله بن سلمة بن معبد الفراء قال : " حضرت رجلا الوفاة في فلاة من الأرض ، وحضره ناس من الأعراب ، فلما أحس بالموت جعل يقول لهم : وجهوني وجهوني . فجعلوا لا يدرون ما يريد . فلما خاف أن يعجله الموت عن التوجيه قال : يا هؤلاء وجهوني . قالوا : إلى أين نوجهك ؟ فبكى ثم قال : إلى البيت الذي من كل فج إليه وجوه أصحاب القبور قال : فبكى - والله - القوم جميعا ، ثم وجهوه إلى القبلة ، فمات ")0

[الاموي]

أخي الناصر بارك الله فيك لو ذكرت أقوى ما استدل به العلماء القائلين بتوجيه المحتضر لكان أحسن فقد روى النسائي وأبو داود
والحاكم عن عبيد ابن عمير عن أبيه :"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقد سأله رجل عن الكبائر فقال:هن تسع: الشرك بالله
والسحر وقتل النفس وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات و عقوق الوالدين واستحلال البيت الحرام
قبلتكم أحياء وأمواتا"وروى نحوه البغوي من حديث ابن عمر وفي إسناده أيوب ابن عتبة وهو ضعيف.وقال البغوي رحمه الله:قوله
صلى الله عليه وسلم :"قبلتكم أحياء وأمواتا" دليل على توجيه المحتضر إلى القبلة.وكذلك ما أخرجه البيهقي والحاكم عن أبي قتادة:
"أن البراء ابن معرور أوصى أن يوجه إلى القبلة إذا احتضر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أصاب الفطرة"".ولكن سيأتي
بإذن الله الرد على هذه الأدلة عن قريب إن شاء الله.

[الناصر]

قال ابن حزم رحمه الله في المحلى ج2 ص 173 ، 174:( 616 مسألة وتوجيه الميت إلى القبلة حسن فإن لم يوجه فلا حرج
قال الله تعالى ( فأينما تولوا فثم وجه الله ) ولم يأت نص بتوجيه الميت إلى القبلة وروينا من طريق عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن جابر قال سألت الشعبي عن الميت يوجه إلى القبلة فقال إن شئت فوجهه وإن شئت فلا ولكن اجعل القبر إلى القبلة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبر أبي بكر وقبر عمر إلى القبلة ومن طريق عبد الرزاق عن سفيان الثوري وابن جريج عن إسماعيل بن أمية أن رجلا دخل على سعيد بن المسيب قال ابن جريج حين حضره الموت وهو مستلق فقال وجهوه إلى القبلة فغضب سعيد وقال ألست إلى القبلة)0

[الناصر]

الأخ الأموي جزاك الله خيرا وبارك فيك
وأحب أن أنبهك أن ردك يكون على ما أذكر لا على ما تذكر

[الناصر]

قال ابن أبي الدنيا رحمه الله في المحتضرين : باب حسن الظن بالله عند نزول الموت : (16 : حدثنا أبو خيثمة قال : حدثنا شبابة بن سوار ، عن هشام بن الغاز قال : حدثني حيان أبو النضر قال : قال لي واثلة بن الأسقع : قدني إلى يزيد بن الأسود ، فإنه قد بلغني أنه لما به . قال : فقدته ، فدخل عليه وهو ثقيل وقد وجه ، وقد ذهب عقله ، قال : فنادوه ، فقلت : إن هذا واثلة أخوك . قال : فأبقى الله من عقله ما سمع أن واثلة قد جاء ، قال : فمد يده ، فجعل يلمس بها ، فعرفت ما يريد ، فأخذت كف واثلة فجعلتها في كفه . وإنما أراد أن يضع يده في يد واثلة ذاك ، لموضع يد واثلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعل يضع مرة على صدره ، ومرة على وجهه ، ومرة على فيه . فقال واثلة : أما تخبرني عن شيء أسألك عنه ؟ كيف ظنك بالله ؟ قال : أغرقتني ذنوب ، وأشفيت على هلكة ، ولكن أرجو رحمة الله . فكبر واثلة ، وكبر أهل البيت تكبيرة . وقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " يقول الله : أنا عند ظن عبدي ، فليظن بي ما شاء ")0
وقال ابن أبي الدنيا في حسن الظن بالله : (2 حدثنا زهير بن حرب ، حدثنا شبابة بن سوار ، حدثنا هشام بن الغاز ، حدثني حيان أبو النضر ، قال : قال واثلة بن الأسقع : قدني إلى يزيد بن الأسود ؛ فإنه قد بلغني أن ألما به ، قال : فقدته فدخل عليه وهو ثقيل ، فقلت له : إنه ثقيل قد وجه ، وقد ذهب عقله ، قال : نادوه ، فنادوه ، فقلت : إن هذا واثلة أخوك ، قال : فأبقى الله من عقله ما سمع أن واثلة قد جاء ، قال : فمد يده , فجعل يلتمس بها ، فعرفت ما يريد ، فأخذت كف واثلة فجعلتها في كفه ، وإنما أراد أن تقع يده في يد واثلة ذلك لموضع يد واثلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعل يضعها مرة على وجهه ، ومرة على صدره ، ومرة على فيه ، قال واثلة : ألا تخبرني عن شيء أسألك عنه ؟ كيف ظنك بالله ؟ قال : أغرقتني ذنوبي وأشفيت على هلكة ؛ لكني أرجو رحمة الله , قال : فكبر واثلة وكبر أهل البيت بتكبيره , قال : الله أكبر ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " يقول الله عز وجل : " أنا عند ظن عبدي بي ؛ فليظن ظان ما شاء)0
وقال ابن الأعرابي في القبل والمعانقة والمصافحة : باب قبلة الشيء يمس يد النبي صلى الله تعالى عليه وسلم:( 37 حدثنا عباس الدوري , ثنا شبابة , ثنا هشام بن الغاز , ثنا حيان أبو النضر قال : قال لي واثلة بن الأسقع : " قدني إلى يزيد بن الأسود , فإنه قد بلغني أن ألما به , فقدته , فلما دخل عليه , قلت : إنه ثقيل قد وجه وذهب عقله , فقال : نادوه , فقلت : هذا أخوك واثلة قال : أظن شبابة قال : فلما سمع أن واثلة قد جاءه قال : فرأيته يلتمس بيده , فعرفت ما يريد , فأخذت كف واثلة فجعلتها في يده ، قال : فجعل يقلب كفه ويضعها مرة على فؤاده , ومرة على وجهه , وعلى فيه , وإنما أراد أن يضع يده موضع يد واثلة من رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ")0
وقال البيهقي في الأربعين الصغرى : الباب الأربعون:( 110 أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أنا الحسين بن صفوان ، ثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، ثنا أبو خيثمة ، ثنا شبابة بن سوار ، عن هشام بن الغاز البغدادي ، حدثني حيان أبو النضر قال : قال لي واثلة بن الأسقع : قدني إلى يزيد بن الأسود ، فإنه قد بلغني أن لما به ، قال : فقدته ، فدخل عليه وهو ثقيل قد وجه ، يعني نحو القبلة ، وقد ذهب عقله ، قال : نادوه ، فقلت : إن هذا واثلة أخوك ، فأبقى الله من عقله أن سمع أن واثلة قد جاء ، فمد يده فجعل يلتمس بها ، فعرفت ما يريد ، فأخذت كف واثلة فجعلتها في كفه ، وإنما أراد أن يضع يده في يد واثلة ؛ وذلك لموضع يد واثلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعل يضعها مرة على صدره ، ومرة على وجهه ، ومرة على فيه ، فقال واثلة : ألا تخبرني عن شيء أسألك عنه ، كيف ظنك بالله ؟ قال : أغرقتني ذنوب لي ، أشفيت على هلكة ، ولكن أرجو رحمة الله فكبر واثلة وكبر أهل البيت بتكبيره ، وقال : الله أكبر ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " يقول الله تعالى : " أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء ")0
قال البيهقي رحمه الله في شعب الإيمان : الثاني عشر من شعب الإيمان باب في الرجاء من الله تعالى :( 1018 أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أخبرنا الحسين بن صفوان ، حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، أخبرنا أبو خيثمة ، حدثنا شبابة بن سوار ، عن هشام بن الغاز ، حدثني حيان أبو النضر ، قال : قال لي واثلة بن الأسقع : قدني إلى يزيد بن الأسود فإني قد بلغني أن ألما نزل به ، قال : فقدته فدخل عليه وهو ثقيل وقد وجه - يعني نحو القبلة - وقد ذهب عقله ، قال : نادوه ، فنادوه فقلت : إن هذا واثلة بن الأسقع أخوك ، قال : فأبقى الله من عقله أن سمع أن واثلة قد جاء ، فمد يده فجعل يلتمس بها ، فعلمت ما يريد فأخذت كف واثلة فجعلتها في كفه ، وإنما أراد أن يضع يده في يد واثلة ، ذلك لموضع يد واثلة من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وجعل يضعها مرة على صدره ، ومرة على وجهه ، ومرة على فيه ، فقال واثلة : ألا تخبرني عن شيء أسألك عنه ؟ كيف ظنك بالله ؟ قال : اعترضتني ذنوب لي أشفيت على هلكة ، ولكن أرجو رحمة الله ، فكبر واثلة وكبر أهل البيت بتكبيره وقال : الله أكبر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " يقول الله عز وجل : أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء "

[الناصر]

قال أبو نعيم في الحلية :
1026 حدثنا أبو حامد بن جبلة ، ثنا محمد بن إسحاق ، ثنا عبد الله بن سعد الزهري ، ثنا هارون بن معروف ، ثنا ضمرة ، عن عبد الله بن شوذب ، قال : " لما أمر الحجاج بسعيد بن جبير أن يقتل استقبل القبلة ، فنادى الحجاج من مجلسه : اصرفوه اصرفوه . قال : فصرف عن القبلة "
5961 حدثنا أبو حامد بن جبلة ، ثنا محمد بن إسحاق ، ثنا عبد الله بن سعد الزهري ، ثنا هارون بن معروف ، ثنا ضمرة ، عن عبد الله بن شوذب ، قال : " لما أمر الحجاج بسعيد بن جبير أن يقتل استقبل القبلة ، فنادى الحجاج من مجلسه : اصرفوه اصرفوه . قال : فصرف عن القبلة "

[الاموي]

حديث البراء ضعيف لا يحتج به كما بين العلامة الالباني رحمه الله وأحاديث التيمن في الاضطجاع عند النوم ليست دليلا لاستحباب توجيه المحتضر نحو القبلة.

[الناصر]

قال ابن قدامة رحمه الله في المغني كتاب الجنائز : مسألة التوجيه إلى القبلة للمريض مرض الموت:( لِأَنَّ التَّوْجِيهَ إلَى الْقِبْلَةِ يُسْتَحَبُّ تَقْدِيمُهُ عَلَى الْمَوْتِ ، وَاسْتَحَبَّهُ عَطَاءٌ ، وَالنَّخَعِيُّ ، وَمَالِكٌ ، وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ ، وَالْأَوْزَاعِيُّ ، وَأَهْلُ الشَّامِ ، وَإِسْحَاقُ ، وَأَنْكَرَهُ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ، فَإِنَّهُمْ لَمَّا أَرَادُوا أَنْ يُحَوِّلُوهُ إلَى الْقِبْلَةِ ، قَالَ : مَا لَكُمْ ؟ قَالُوا : نُحَوِّلُك إلَى الْقِبْلَةِ . قَالَ : أَلَمْ أَكُنْ عَلَى الْقِبْلَةِ إلَى يَوْمِي هَذَا ؟ وَالْأَوَّلُ أَوْلَى ؛ لِأَنَّ حُذَيْفَةَ قَالَ : وَجِّهُونِي . وَلِأَنَّ فِعْلَهُمْ ذَلِكَ بِسَعِيدٍ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ كَانَ مَشْهُورًا بَيْنَهُمْ ، يَفْعَلُهُ الْمُسْلِمُونَ كُلُّهُمْ بِمَوْتَاهُمْ
**********************)
قال ابن المنذر في الأوسط :
وهذا قول عطاء ، والنخعي ، ومالك وأهل المدينة ، والأوزاعي ، وأهل الشام ، وبه قال أحمد ، وإسحاق ، وعليه عوام أهل العلم من علماء الأمصار ، وقد روينا عن سعيد بن المسيب أنه في مرضه حول فراشه إلى القبلة فأمر أن يعاد كما كان)
*************************** 0
قال الناصر وفعل سعيد بن المسيب محتمل لأمور سيأتي ذكر من قاله من العلماء وما يؤيده

[الناصر]

قال الذهبي رحمه الله في تأريخ الإسلام :( قال العباس بن الوليد سمعت عقبة بن علقمة قال كان سبب موت الأوزاعي أن خضب ودخل حماما له في منزله وأدخلت معه امرأته كانونا فيه فحم ليدفأ وأغلقت عليه فهاج الفحم وصفرت نقسه وعالج الباب ليفتحه فامتنمع عليه فألقى نفسه فوجدناه متوسدا ذراعه إلى القبلة)0
قال الأوزاعي رحمه الله : ندور مع السنة حيث دارت
وقال عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس وإياك وأراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول

[الناصر]

قال ابن أبي حاتم رحمه الله في الجرح والتعديل:( نا العباس بن الوليد بن مزيد قال سمعت عقبة يعني بن علقمة قال كان سبب موت الأوزاعي أنه اختضب بعد انصرافه من صلاة الصبح ودخل في الحمام له منزله وادخلت معه امرأته كانون فيه فحم لئلا يصيبه البرد وغلقت الباب من برا فلما هاج الفحم صفرت نفسه وعالج الباب ليفتحه فامتنع عليه فألقى نفسه فوجدناه متوسدا ذراعه إلى القبلة)0

[أبو الربيعة]

جزاك الله خيرا