مشروعية حمل العصا للخطيب :

[الناصر]

قال أبو عبد الرحمن ماجد بن أحمد وقد أخبرني أحد مؤذني مسجد الشيخ أحمد الشيباني حفظه الله وهو محمد البعداني وعمره الآن بفضل الله في حدود الستين سنة أنه رآى الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله وغفر له يخطب وبيده عصا

[الاموي]

أحسن الله إليك أخي الحبيب الناصر.......
قال أبو عبد الله نعيم بن عبد الرحمن بن سعيد بن عبد الله الاموي وقد رأيت الشيخ العلامة عبد العزيز آل الشيخ يخطب يوم عرفة وفي يده عصى......محاكاة لما رواه الناصر عن محمد البعداني أن الشيخ الإمام ابن باز فعل ذلك.والله الموفق .

[الاموي]

عن الحكم بن حزن الكلفي رضي الله عنه قال:"قدمت إلى النبي صلى الله عليه وسلم سابع سبعة أو تاسع تسعة فلبثنا عنده أياما شهدنا فيها الجمعة فقام رسول الله متوكأ على قوس أو قال:على عصا فحمد الله وأثنى عليه كلمات خفيفات طيبات مباركات ثم قال:أيها الناس إنكم لن تفعلوا ولن تطيقوا كل ما أمرتكم به ولكن سددوا وبشروا"رواه أحمد وأبو داود وصححه ابن خزيمة وابن السكن وحسن إسناده الحافظ ابن حجر وقال :وله شاهد من حديث البراء بن عازب عند أبي داود:"أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى يوم العيد قوسا فخطب عليه"(أنظر نيل الأوطار للشوكاني:ج:2-ص:330).

[الناصر]

للتذكير والرفع

[الناصر]

قال أبو نعيم الأصبهاني رحمه الله في دلائل النبوة :
513 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى الْبَابْسِيرِيُّ قَالَ : ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ثنا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ ثنا الْوَلِيدُ قَالَ : ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ جَهْجَاهَ الْغِفَارِيَّ قَامَ إِلَى عُثْمَانَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْطُبُ فَأَخَذَ الْعَصَا مِنْ يَدِهِ وَضَرَبَ بِهَا رُكْبَتَهُ وَشَقَّ رُكْبَةَ عُثْمَانَ وَانْكَسَرَتِ الْعَصَا فَمَا حَالَ الْحَوْلُ عَلَى جَهْجَاهَ حَتَّى أَرْسَلَ اللَّهُ فِي يَدِهِ الْآكِلَةَ فَمَاتَ مِنْهَا

[الناصر]

وقد رأيت الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله يخطب الجمعة وبيده عصا

[بو زيد الأثري]

س 4 : هل الصعود على المنبر بالنسبة للإمام وهو يلقي الخطبة وإمساكه بالعصا يعتبر فرضا أو واجبا أو سنة أو مستحبا أو مباحا ؟

ج 4 : السنة أن يخطب الخطيب على منبر اقتداء بالرسول - صلى الله عليه وسلم – ويكون ارتفاعه متوسطا بقدر ما يكفي لإبلاغ المصلين ورؤيتهم للخطيب ، وأما إمساك الخطيب العصا أو نحوها مما يتكئ عليه فإنه يشرع ذلك إذا لم يكن فيه منبر ؛ ليكون ذلك عونا له في رباطة جأشه ولتقليل حركته ، أما بعد اتخاذ المنبر فلا يسن اتخاذ العصا ونحوها ؛ لأنه لم يحفظ عن النبي - صلى الله عليه وسلم – بعد اتخاذ المنبر أنه كان يرقاه بسيف أو قوس أو عصا ونحو ذلك ، إلا إذا احتاج الخطيب إلى اتخاذ العصا للاعتماد عليها لكبر ونحوه فلا مانع منه .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
عضو : صالح الفوزان
عضو : بكر أبو زيد

[الناصر]

مكرر

قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد : ج1 ص429 : ( ولم يكن يأخذ بيده سيفا ولا غيره وإنما كان يعتمد على قوس أو عصا قبل أن يتخذ المنبر وكان في الحرب يعتمد على قوس وفي الجمعة يعتمد على عصا ولم يحفظ عنه أنه اعتمد على سيف وما يظنه بعض الجهال أنه كان يعتمد على السيف دائما وأن ذلك إشارة إلى أن الدين قام بالسيف فمن فرط جهله فإنه لا يحفظ عنه بعد اتخاذ المنبر أنه كان يرقاه بسيف ولا قوس ولا غيره ولا قبل اتخاذه أنه أخذ بيده سيفا البتة وإنما كان يعتمد على عصا أو قوس)0
تنبيه هام : ظن بعض العلماء رحمهم الله أن ابن القيم رحمه الله أراد بهذا الكلام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يصعد المنبر بعصا وهذا الظن ليس بصحيح وهاكم البيان :
قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد ج1 ص 189 ،190:( وكان منبره ثلاث درجات فإذا استوى عليه واستقبل الناس أخذ المؤذن في الأذان فقط ولم يقل شيئا قبله ولا بعده فإذا أخذ في الخطبة لم يرفع أحد صوته بشيء البتة لا مؤذن ولا غيره وكان إذا قام يخطب أخذ عصا فتوكأ عليها وهو على المنبر كذا ذكره عنه أبو داود عن ابن شهاب وكان الخلفاء الثلاثة بعده يفعلون ذلك وكان أحيانا يتوكأ على قوس ولم يحفظ عنه أنه توكأ على سيف وكثير من الجهلة يظن أنه كان يمسك السيف على المنبر إشارة إلى أن الدين إنما قام بالسيف وهذا جهل قبيح من وجهين أحدهما أن المحفوظ أنه توكأ على ا لعصا وعلى القوس الثاني أن الدين إنما قام بالوحي وأما السيف فلمحق أهل الضلال والشرك ومدينة النبي التي كان يخطب فيها إنما فتحت بالقرآن ولم تفتح بالسيف)0

[الناصر]

مكرر
قال ابن القاسم رحمه الله في المدونة الكبرى كتاب الصلاة : في الخطبة الجمعة والصلاة : (قَالَ : وَقَالَ مَالِكٌ فِي خُطْبَةِ الْإِمَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ يَمْسِكُ بِيَدِهِ عَصًا ، قَالَ مَالِكٌ : وَهُوَ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ الْقَدِيمِ )0
وفي المدونة الكبرى أيضا : كتاب الصلاة باب ما جاء في الخطبة :( قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَكُلُّ مَنْ كَلَّمَهُ الْإِمَامُ فَرَدَّ عَلَى الْإِمَامِ فَلَا أَرَاهُ لَاغِيًا ، قَالَ : وَلَا أَحْفَظُ عَنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا . قَالَ سَحْنُونٌ عَنْ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قَالَ : { بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبْدَأُ فَيَجْلِسُ عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ قَامَ فَخَطَبَ الْخُطْبَةَ الْأُولَى ثُمَّ جَلَسَ شَيْئًا يَسِيرًا ، ثُمَّ قَامَ فَخَطَبَ الْخُطْبَةَ الثَّانِيَةَ حَتَّى إذَا قَضَاهَا اسْتَغْفَرَ اللَّهَ ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : وَكَانَ إذَا قَامَ أَخَذَ عَصًا فَتَوَكَّأَ عَلَيْهَا وَهُوَ قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ ، ثُمَّ كَانَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ } . ابْنُ وَهْبٍ وَقَالَ مَالِكٌ : وَذَلِكَ مِمَّا يُسْتَحَبُّ لِلْأَئِمَّةِ أَصْحَابِ الْمَنَابِرِ أَنْ يَخْطُبُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَمَعَهُمْ الْعِصِيُّ يَتَوَكَّئُونَ عَلَيْهَا فِي قِيَامِهِمْ وَهُوَ الَّذِي رَأَيْنَا وَسَمِعْنَا ) .

[الناصر]

مكرر

قال القرطبي رحمه الله في تفسيره عند قول الله تعالى : في سورة طه : الآيتان: 17 - 18 {وما تلك بيمينك يا موسى، قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى}.
:( وفي الصحيحين: أنه عليه الصلاة والسلام كان له مخصرة. والإجماع منعقد على أن الخطيب يخطب متوكئا على سيف أو عصا، فالعصا مأخوذة من أصل كريم، ومعدن شريف، ولا ينكرها إلا جاهل)0

[الناصر]

قال ابن أبي شيبة رحمه الله في المصنف في باب الخطبة يوم الجمعة يقرأ فيها أم لا:( حدثنا وكيع عن طلحة بن يحيى قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقرأ وهو على المنبر" أنيبوا إلى ربكم وأسلموا له "وفي يده عصا )0

[أبوعبدالعزيزالسلفي]

س 4 : هل الصعود على المنبر بالنسبة للإمام وهو يلقي الخطبة وإمساكه بالعصا يعتبر فرضا أو واجبا أو سنة أو مستحبا أو مباحا ؟

ج 4 : السنة أن يخطب الخطيب على منبر اقتداء بالرسول - صلى الله عليه وسلم – ويكون ارتفاعه متوسطا بقدر ما يكفي لإبلاغ المصلين ورؤيتهم للخطيب ، وأما إمساك الخطيب العصا أو نحوها مما يتكئ عليه فإنه يشرع ذلك إذا لم يكن فيه منبر ؛ ليكون ذلك عونا له في رباطة جأشه ولتقليل حركته ، أما بعد اتخاذ المنبر فلا يسن اتخاذ العصا ونحوها ؛ لأنه لم يحفظ عن النبي - صلى الله عليه وسلم – بعد اتخاذ المنبر أنه كان يرقاه بسيف أو قوس أو عصا ونحو ذلك ، إلا إذا احتاج الخطيب إلى اتخاذ العصا للاعتماد عليها لكبر ونحوه فلا مانع منه .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
عضو : صالح الفوزان
عضو : بكر أبو زيد

تفسير دقيق للمسألة من اللجنة الدائمة جزاهم الله كل خير

[الناصر]

قد وردت أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يخطب على المنبر وبيده مخصرة وقد قال بعض العلماء أنه تجوز 0 وأتبعها بمن ثبت عنه من الصحابة أنه خطب على المنبر وبيده عصا وممن تبعهم بإحسان كعمر بن عبد العزيز أو قال بذلك كمالك والشافعيرحم الله الجميع

[الناصر]

1- روى الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه : باب { قصة الجساسة }: حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث وحجاج بن الشاعر كلاهما عن عبد الصمد - واللفظ لعبد الوارث بن عبد الصمد - حدثنا أبى عن جدى عن الحسين بن ذكوان حدثنا ابن بريدة حدثنى عامر بن شراحيل الشعبى شعب همدان أنه سأل فاطمة بنت قيس أخت الضحاك بن قيس وكانت من المهاجرات الأول فقال حدثينى حديثا سمعتيه من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا تسنديه إلى أحد غيره فقالت لئن شئت لأفعلن فقال لها أجل حدثينى. فقالت نكحت ابن المغيرة وهو من خيار شباب قريش يومئذ فأصيب فى أول الجهاد مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلما تأيمت خطبنى عبد الرحمن بن عوف فى نفر من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وخطبنى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على مولاه أسامة بن زيد وكنت قد حدثت أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال « من أحبنى فليحب أسامة ». فلما كلمنى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قلت أمرى بيدك فأنكحنى من شئت فقال « انتقلى إلى أم شريك ». وأم شريك امرأة غنية من الأنصار عظيمة النفقة فى سبيل الله ينزل عليها الضيفان فقلت سأفعل فقال « لا تفعلى إن أم شريك امرأة كثيرة الضيفان فإنى أكره أن يسقط عنك خمارك أو ينكشف الثوب عن ساقيك فيرى القوم منك بعض ما تكرهين ولكن انتقلى إلى ابن عمك عبد الله بن عمرو ابن أم مكتوم ». - وهو رجل من بنى فهر فهر قريش وهو من البطن الذى هى منه - فانتقلت إليه فلما انقضت عدتى سمعت نداء المنادى منادى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينادى الصلاة جامعة. فخرجت إلى المسجد فصليت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فكنت فى صف النساء التى تلى ظهور القوم فلما قضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاته جلس على المنبر وهو يضحك فقال « ليلزم كل إنسان مصلاه ». ثم قال « أتدرون لم جمعتكم ». قالوا الله ورسوله أعلم.
قال « إنى والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لأن تميما الدارى كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع وأسلم وحدثنى حديثا وافق الذى كنت أحدثكم عن مسيح الدجال حدثنى أنه ركب فى سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا فى البحر ثم أرفئوا إلى جزيرة فى البحر حتى مغرب الشمس فجلسوا فى أقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ما أنت فقالت أنا الجساسة. قالوا وما الجساسة قالت أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل فى الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق. قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة - قال - فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا وأشده وثاقا مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما أنت قال قد قدرتم على خبرى فأخبرونى ما أنتم قالوا نحن أناس من العرب ركبنا فى سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم فلعب بنا الموج شهرا ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه فجلسنا فى أقربها فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر لا يدرى ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا ويلك ما أنت فقالت أنا الجساسة.
قلنا وما الجساسة قالت اعمدوا إلى هذا الرجل فى الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق فأقبلنا إليك سراعا وفزعنا منها ولم نأمن أن تكون شيطانة فقال أخبرونى عن نخل بيسان قلنا عن أى شأنها تستخبر قال أسألكم عن نخلها هل يثمر قلنا له نعم. قال أما إنه يوشك أن لا تثمر قال أخبرونى عن بحيرة الطبرية. قلنا عن أى شأنها تستخبر قال هل فيها ماء قالوا هى كثيرة الماء. قال أما إن ماءها يوشك أن يذهب. قال أخبرونى عن عين زغر. قالوا عن أى شأنها تستخبر قال هل فى العين ماء وهل يزرع أهلها بماء العين قلنا له نعم هى كثيرة الماء وأهلها يزرعون من مائها. قال أخبرونى عن نبى الأميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب. قال أقاتله العرب قلنا نعم. قال كيف صنع بهم فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه قال لهم قد كان ذلك قلنا نعم. قال أما إن ذاك خير لهم أن يطيعوه وإنى مخبركم عنى إنى أنا المسيح وإنى أوشك أن يؤذن لى فى الخروج فأخرج فأسير فى الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها فى أربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان على كلتاهما كلما أردت أن أدخل واحدة أو واحدا منهما استقبلنى ملك بيده السيف صلتا يصدنى عنها وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها قالت قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وطعن بمخصرته فى المنبر « هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة ». يعنى المدينة « ألا هل كنت حدثتكم ذلك ». فقال الناس نعم « فإنه أعجبنى حديث تميم أنه وافق الذى كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة ألا إنه فى بحر الشام أو بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو ». وأومأ بيده إلى المشرق.
قالت فحفظت هذا من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

حدثنا يحيى بن حبيب الحارثى حدثنا خالد بن الحارث الهجيمى أبو عثمان حدثنا قرة حدثنا سيار أبو الحكم حدثنا الشعبى قال دخلنا على فاطمة بنت قيس فأتحفتنا برطب يقال له رطب ابن طاب وأسقتنا سويق سلت فسألتها عن المطلقة ثلاثا أين تعتد قالت طلقنى بعلى ثلاثا فأذن لى النبى -صلى الله عليه وسلم- أن أعتد فى أهلى - قالت - فنودى فى الناس إن الصلاة جامعة - قالت - فانطلقت فيمن انطلق من الناس - قالت - فكنت فى الصف المقدم من النساء وهو يلى المؤخر من الرجال - قالت - فسمعت النبى -صلى الله عليه وسلم- وهو على المنبر يخطب فقال « إن بنى عم لتميم الدارى ركبوا فى البحر ». وساق الحديث وزاد فيه قالت فكأنما أنظر إلى النبى -صلى الله عليه وسلم- وأهوى بمخصرته إلى الأرض وقال « هذه طيبة ». يعنى المدينة.

وحدثنا الحسن بن على الحلوانى وأحمد بن عثمان النوفلى قالا حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبى قال سمعت غيلان بن جرير يحدث عن الشعبى عن فاطمة بنت قيس قالت قدم على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تميم الدارى فأخبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه ركب البحر فتاهت به سفينته فسقط إلى جزيرة فخرج إليها يلتمس الماء فلقى إنسانا يجر شعره. واقتص الحديث وقال فيه ثم قال أما إنه لو قد أذن لى فى الخروج قد وطئت البلاد كلها غير طيبة. فأخرجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى الناس فحدثهم قال « هذه طيبة وذاك الدجال ».

حدثنى أبو بكر بن إسحاق حدثنا يحيى بن بكير حدثنا المغيرة - يعنى الحزامى - عن أبى الزناد عن الشعبى عن فاطمة بنت قيس أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قعد على المنبر فقال « أيها الناس حدثنى تميم الدارى أن أناسا من قومه كانوا فى البحر فى سفينة لهم فانكسرت بهم فركب بعضهم على لوح من ألواح السفينة فخرجوا إلى جزيرة فى البحر ». وساق الحديث

[الناصر]

تنبيه : التجوز الذي نقلته عن بعض العلماء هو ورود لفظ المنبر في حديث الإفك أما في حديث تميم بن أوس الداري فلا أعلم أحدا قال ذلك 0 فهو باق على الأصل0

وقد قيل عن المنبر أنه في سنة سبع وقيل ثمان وقيل تسع وقدوم تميم بن أوس الداري كان في سنة تسع للهجرة منصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك
قال ابن القيم رحمه الله في الزاد :( فصل في غزوة تبوك وكانت في شهر رجب سنة تسع )
فال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الإصابة :( تميم بن أوس بن أبو رقية الداري مشهور في الصحابة كان نصرانيا وقدم المدينة فأسلم وذكر النبي صلى الله عليه وسلم قصة الجساسة والدجال فحدث النبي صلى الله عليه وسلم عنه بذلك على المنبر وعد ذلك من مناقبة قال ابن السكن أسلم سنة تسع هو وأخوه نعيم ولهما صحبة000)0
قال أبو عبد الرحمن الملقب بالناصر : وكان قدوم تميم بن أوس رضي الله عنه منصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك" كما ذكره العلماء رحمهم الله0