مشروعية حمل العصا للخطيب :

[الناصر]

قال القرطبي رحمه الله في تفسيره عند قول الله تعالى : في سورة طه : الآيتان: 17 - 18 {وما تلك بيمينك يا موسى، قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى}.
:( وفي الصحيحين: أنه عليه الصلاة والسلام كان له مخصرة. والإجماع منعقد على أن الخطيب يخطب متوكئا على سيف أو عصا، فالعصا مأخوذة من أصل كريم، ومعدن شريف، ولا ينكرها إلا جاهل)0

[أبو علي السلفي]

جزاك الله خير

[الناصر]

وجزاك الله خيرا مشرفنا الكريم وبارك فيك وغفر لك ورفع قدرك في الدارين بمنه وكرمه وجميع إخواننا الكرام
قال ابن القاسم رحمه الله في المدونة الكبرى كتاب الصلاة : في الخطبة الجمعة والصلاة : (قَالَ : وَقَالَ مَالِكٌ فِي خُطْبَةِ الْإِمَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ يَمْسِكُ بِيَدِهِ عَصًا ، قَالَ مَالِكٌ : وَهُوَ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ الْقَدِيمِ )0
وفي المدونة الكبرى أيضا : كتاب الصلاة باب ما جاء في الخطبة :( قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَكُلُّ مَنْ كَلَّمَهُ الْإِمَامُ فَرَدَّ عَلَى الْإِمَامِ فَلَا أَرَاهُ لَاغِيًا ، قَالَ : وَلَا أَحْفَظُ عَنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا . قَالَ سَحْنُونٌ عَنْ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قَالَ : { بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبْدَأُ فَيَجْلِسُ عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ قَامَ فَخَطَبَ الْخُطْبَةَ الْأُولَى ثُمَّ جَلَسَ شَيْئًا يَسِيرًا ، ثُمَّ قَامَ فَخَطَبَ الْخُطْبَةَ الثَّانِيَةَ حَتَّى إذَا قَضَاهَا اسْتَغْفَرَ اللَّهَ ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : وَكَانَ إذَا قَامَ أَخَذَ عَصًا فَتَوَكَّأَ عَلَيْهَا وَهُوَ قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ ، ثُمَّ كَانَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ } . ابْنُ وَهْبٍ وَقَالَ مَالِكٌ : وَذَلِكَ مِمَّا يُسْتَحَبُّ لِلْأَئِمَّةِ أَصْحَابِ الْمَنَابِرِ أَنْ يَخْطُبُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَمَعَهُمْ الْعِصِيُّ يَتَوَكَّئُونَ عَلَيْهَا فِي قِيَامِهِمْ وَهُوَ الَّذِي رَأَيْنَا وَسَمِعْنَا ) .
قال الشافعي رحمه الله في كتابه الأم كتاب الصلاة : إيجاب الجمعة : أدب الخطبة :(: وَيَعْتَمِدُ الَّذِي يَخْطُبُ عَلَى عَصًا ، أَوْ قَوْسٍ ، أَوْ مَا أَشْبَهَهُمَا ؛ لِأَنَّهُ بَلَغَنَا { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْتَمِدُ عَلَى عَصًا } أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ : أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : { قُلْت لِعَطَاءٍ : أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ عَلَى عَصًا إذَا خَطَبَ ؟ قَالَ : نَعَمْ كَانَ يَعْتَمِدُ عَلَيْهَا اعْتِمَادًا } ( قَالَ : الشَّافِعِيُّ ) : وَإِنْ لَمْ يَعْتَمِدْ عَلَى عَصًا أَحْبَبْت أَنْ يُسْكِنَ جَسَدَهُ وَيَدَيْهِ إمَّا بِأَنْ يَضَعَ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى وَإِمَّا أَنْ يُقِرَّهُمَا فِي مَوْضِعِهِمَا سَاكِنَتَيْنِ وَيُقِلَّ التَّلَفُّتَ وَيُقْبِلَ بِوَجْهِهِ قَصْدَ وَجْهِهِ وَلَا أُحِبُّ أَنْ يَلْتَفِتَ يَمِينًا وَلَا شِمَالًا لِيُسْمِعَ النَّاسَ خُطْبَتَهُ ؛ لِأَنَّهُ إنْ كَانَ لَا يُسْمِعُ أَحَدَ الشِّقَّيْنِ إذَا قَصَدَ بِوَجْهِهِ تِلْقَاءَهُ فَهُوَ لَا يَلْتَفِتُ نَاحِيَةً يَسْمَعُ أَهْلُهَا إلَّا خَفِيَ كَلَامُهُ عَلَى النَّاحِيَةِ الَّتِي تُخَالِفُهَا مَعَ سُوءِ الْأَدَبِ مِنْ التَّلَفُّتِ ، ( قَالَ : الشَّافِعِيُّ ) : وَأُحِبُّ أَنْ يَرْفَعَ صَوْتَهُ حَتَّى يَسْمَعَ أَقْصَى مَنْ حَضَرَهُ إنْ قَدَرَ عَلَى ذَلِكَ وَأُحِبُّ أَنْ يَكُونَ كَلَامُهُ كَلَامًا مُتَرَسِّلًا مُبَيِّنًا مُعْرَبًا بِغَيْرِ الْإِعْرَابِ الَّذِي يُشْبِهُ الْعِيَّ وَغَيْرِ التَّمْطِيطِ وَتَقْطِيعِ الْكَلَامِ وَمَدِّهِ وَمَا يُسْتَنْكَرُ مِنْهُ وَلَا الْعَجَلَةِ فِيهِ عَنْ الْإِفْهَامِ وَلَا تَرْكِ الْإِفْصَاحِ بِالْقَصْدِ وَأُحِبُّ أَنْ يَكُونَ كَلَامُهُ قَصْدًا بَلِيغًا جَامِعًا ( قَالَ الشَّافِعِيُّ ) : أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ( قَالَ : الشَّافِعِيُّ ) : وَإِذَا فَعَلَ مَا كَرِهْت لَهُ مِنْ إطَالَةِ الْخُطْبَةِ ، أَوْ سُوءِ الْأَدَبِ فِيهَا ، أَوْ فِي نَفْسِهِ فَأَتَى بِخُطْبَتَيْنِ يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا بِجُلُوسٍ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ إعَادَةٌ وَأَقَلُّ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ خُطْبَةٍ مِنْ الْخُطْبَتَيْنِ أَنْ يَحْمَدَ اللَّهَ تَعَالَى وَيُصَلِّيَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَقْرَأَ شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِ فِي الْأُولَى ، وَيَحْمَدَ اللَّهَ عَزَّ ذِكْرُهُ وَيُصَلِّيَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُوصِيَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَيَدْعُوَ فِي الْآخِرَةِ ؛ لِأَنَّ مَعْقُولًا أَنَّ الْخُطْبَةَ جَمْعُ بَعْضِ الْكَلَامِ مِنْ وُجُوهٍ إلَى بَعْضٍ ، هَذَا ، أَوْجَزُ مَا يُجْمَعُ مِنْ الْكَلَامِ)0

[أسامه سالم]

عن هشام بن عروة قال :
(( رأيت عبدالله بن الزبير بمكة يصعد المنبر يوم الجمعة، وفي يده عصا فيسلم، ثم يجلس على المنبر، ويؤذن المؤذنون، فإذا فرغوا من آذانهم؛ قام فتوكأ على العصا، فخطب، فإذا فرع من خطبته؛ جلس دون أن يتكلم، ثم يقوم فيخطب، فإذا فرغ من خطبته ؛ نزل )) .

أخرجه الخطيب في (( تاريخ بغداد )) ( 14 / 38 ) من طريق علي بن مسهر، عن هشام بن عروة، به .
وأخرجه عبدالرزاق في (( مصنفه )) ( 3 / 288 / 5659) عن الثوري، عن هشام بن عروة، به مختصراً

عن طلحة بن يحيى قال :
(( رأيت عمر بن عبد العزيز يخطب وبيده قضيب )) .

أخرجه ابن أبي شيبة في (( مصنفه )) ( 1 / 482 / 5563 ) قال : حدثنا وكيع، عن طلحة بن يحيى، به

[الناصر]

قال الأخ أسامة سالم حفظه الله وجزاه الله خيرا :

عن هشام بن عروة قال :
(( رأيت عبدالله بن الزبير بمكة يصعد المنبر يوم الجمعة، وفي يده عصا فيسلم، ثم يجلس على المنبر، ويؤذن المؤذنون، فإذا فرغوا من آذانهم؛ قام فتوكأ على العصا، فخطب، فإذا فرع من خطبته؛ جلس دون أن يتكلم، ثم يقوم فيخطب، فإذا فرغ من خطبته ؛ نزل )) .

أخرجه الخطيب في (( تاريخ بغداد )) ( 14 / 38 ) من طريق علي بن مسهر، عن هشام بن عروة، به .
وأخرجه عبدالرزاق في (( مصنفه )) ( 3 / 288 / 5659) عن الثوري، عن هشام بن عروة، به مختصراً

عن طلحة بن يحيى قال :
(( رأيت عمر بن عبد العزيز يخطب وبيده قضيب )) .

أخرجه ابن أبي شيبة في (( مصنفه )) ( 1 / 482 / 5563 ) قال : حدثنا وكيع، عن طلحة بن يحيى، به

قال الناصر هكذا ينبغي أن يكون جميع الإخوة بارك الله فيهم إمتثالا لقول الله تعالى :( وتعاونوا على البر والتقوى)0
********************* ************************ ******************************
قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد : ج1 ص429 : ( ولم يكن يأخذ بيده سيفا ولا غيره وإنما كان يعتمد على قوس أو عصا قبل أن يتخذ المنبر وكان في الحرب يعتمد على قوس وفي الجمعة يعتمد على عصا ولم يحفظ عنه أنه اعتمد على سيف وما يظنه بعض الجهال أنه كان يعتمد على السيف دائما وأن ذلك إشارة إلى أن الدين قام بالسيف فمن فرط جهله فإنه لا يحفظ عنه بعد اتخاذ المنبر أنه كان يرقاه بسيف ولا قوس ولا غيره ولا قبل اتخاذه أنه أخذ بيده سيفا البتة وإنما كان يعتمد على عصا أو قوس)0
تنبيه هام : ظن بعض العلماء رحمهم الله أن ابن القيم رحمه الله أراد بهذا الكلام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يصعد المنبر بعصا وهذا الظن ليس بصحيح وهاكم البيان :
قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد ج1 ص 189 ،190:( وكان منبره ثلاث درجات فإذا استوى عليه واستقبل الناس أخذ المؤذن في الأذان فقط ولم يقل شيئا قبله ولا بعده فإذا أخذ في الخطبة لم يرفع أحد صوته بشيء البتة لا مؤذن ولا غيره وكان إذا قام يخطب أخذ عصا فتوكأ عليها وهو على المنبر كذا ذكره عنه أبو داود عن ابن شهاب وكان الخلفاء الثلاثة بعده يفعلون ذلك وكان أحيانا يتوكأ على قوس ولم يحفظ عنه أنه توكأ على سيف وكثير من الجهلة يظن أنه كان يمسك السيف على المنبر إشارة إلى أن الدين إنما قام بالسيف وهذا جهل قبيح من وجهين أحدهما أن المحفوظ أنه توكأ على ا لعصا وعلى القوس الثاني أن الدين إنما قام بالوحي وأما السيف فلمحق أهل الضلال والشرك ومدينة النبي التي كان يخطب فيها إنما فتحت بالقرآن ولم تفتح بالسيف)0

[الناصر]

قال الشافعي رحمه الله كما في الأم ج1 ص200 :( ويعتمد الذي يخطب على عصا أو قوس أو ما أشبههما لأنه بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتمد على عصا 0
أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن جريج قال قلت لعطاء أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم على عصا إذا خطب قال نعم ويعتمد عليها اعتمادا)0

[الناصر]

قال أبو داود رحمه الله في المراسيل
54 حدثنا ابن السرح ، وحدثنا سليمان بن داود ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، قال : بلغنا أن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، " كان يبدأ فيجلس على المنبر ، فإذا سكت المؤذن قام فخطب الخطبة الأولى ، ثم جلس شيئا يسيرا ، ثم قام فخطب الخطبة الثانية حتى إذا قضاها استغفر ثم نزل فصلى " قال : ابن شهاب : " فكان إذا قام أخذ عصا فتوكأ عليها وهو قائم على المنبر " ، ثم كان أبو بكر الصديق ، وعمر بن الخطاب ، وعثمان بن عفان ، يفعلون مثل ذلك)0

[الناصر]

قال ابن شبة رحمه الله في تأريخ المدينة :
:( 1798 حدثنا الحزامي ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : حدثني عبد الله بن عمر ، عن نافع ، أن جهجاه الغفاري تناول عصا عثمان رضي الله عنه وهو يخطب الناس على المنبر , فكسرها بركبته ، فأخذته في ركبته قرحة الأكلة)0
يشهد له ما بعده0
وقال ابن شبة أيضا في تأريخ المدينة:
1799 حدثنا علي بن محمد ، عن عبد الله بن مصعب ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال : خرج عثمان رضي الله عنه من داره يوم الجمعة ، عليه حلة حبرة ، ومعه ناس من مواليه ، قد صفر لحيته فدخل المسجد فجذب الناس ثيابه يمينا وشمالا وناداه بعضهم يا نعثل وكان حليما حييا فلم يكلمهم حتى صعد المنبر ، فشتموه فسكت حتى سكتوا ، ثم قال : " أيها الناس اسمعوا وأطيعوا ، فإن السامع المطيع لا حجة عليه ، والسامع العاصي لا حجة له " . فناداه بعضهم : أنت السامع العاصي . وقام جهجاه بن سعد الغفاري - وكان ممن بايع تحت الشجرة - فقال : هلم إلى ما ندعوك إليه . قال : " وما هو ؟ " قال : نحملك على شارف جرباء ونلحقك بجبل الدخان . لست هناك لا أم لك . وتناول جهجاه عصا كانت في يد عثمان رضي الله عنه ، وهي عصا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكسرها على ركبته ، ودخل عثمان داره ، وصلى بالناس يوم الجمعة سهل بن حنيف ، ووقعت في رجل جهجاه الأكلة)0

[أسامه سالم]

عن طلحة بن يحيى قال :
(( رأيت عمر بن عبد العزيز يخطب وبيده قضيب )) .

أخرجه ابن أبي شيبة في (( مصنفه )) ( 1 / 482 / 5563 ) قال : حدثنا وكيع، عن طلحة بن يحيى، به

[الناصر]

قال أبو نعيم الأصبهاني رحمه الله في دلائل النبوة : ما ظهر على يد عثمان رضي الله عنه
513 حدثنا محمد بن أحمد بن موسى البابسيري قال : ثنا عبد الله بن أبي داود ثنا هشام بن خالد ثنا الوليد قال : ثنا مالك بن أنس ، عن نافع عن ابن عمر أن جهجاه الغفاري قام إلى عثمان وهو على المنبر يخطب فأخذ العصا من يده وضرب بها ركبته وشق ركبة عثمان وانكسرت العصا فما حال الحول على جهجاه حتى أرسل الله في يده الآكلة فمات منها

[الناصر]

قال الحافظ ابن حجر في ترجمة جهجاه رضي الله عنه في الإصابة:الجزء الأول. :حرف الجيم. : القسم الأول [ص:429]. : الجيم بعدها النون.
1247 جهجاه بن سعيد وقيل بن قيس وقيل بن مسعود الغفاري شهد بيعة الرضوان بالحديبية وروى الشيخان من حديث جابر كنا في غزاة بني المصطلق فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار الحديث في نزول قوله تعالى {ليخرجن الأعز منها الأذل} فذكر بن عبدالبر أن المهاجري هو جهجاه وأن الأنصاري هو سنان [ص:519] وذكر الواقدي أنه شهد غزوة المريسيع فتنازع هو وسنان بن وبرة حتى تداعيا بالقبائل وكان جهجاه أجيرا لعمر بن الخطاب فذكر القصة وقد تقدم له ذكر في ترجمة جعال وروى بن أبي شيبة من طريق عبيد الأغر عن عطاء بن يسار عن جهجاه الغفاري أنه قدم في نفر من قومه يريدون الإسلام فحضروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فلما أن سلم قال ليأخذ كل رجل منكم بيد جليسه فذكر الحديث في شربه قبل أن يسلم حلاب سبع شياه فلما أسلم لم يستتم حلب شاة الحديث غريب تفرد به موسى بن عبيدة عن عبيد وقد أشار إليه الترمذي في الترجمة وعاش جهجاه إلى خلافة عثمان فروى الباوردي من طريق الوليد بن مسلم عن مالك وغيره عن نافع عن بن عمر قال قدم جهجاه الغفاري إلى عثمان وهو على المنبر فأخذ عصاه فكسرها فما حال على جهجاه الحول حي أرسل الله في يده الأكلة فمات منها ورواه بن السكن من طريق سليمان بن بلال وعبدالله بن إدريس عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن بن عمر مثله ورواه من طريق فليح بن سليمان عن عمته وأبيها وعمها أنهما حضرا عثمان قال فقام إليه جهجاه بن سعيد الغفاري حتى أخذ القضيب من يده فوضعها على ركبته فكسرها فصاح به الناس ونزل عثمان فدخل داره ورمى الله الغفاري في ركبته فلم يحل عليه الحول حتى مات ورويناه في المحامليات من طريق حماد بن زيد عن يزيد بن حازم عن سليمان بن يسار أن جهجاه الغفاري نحو الأول وقال بن السكن مات بعد عثمان بأقل من سنة.

[الناصر]

قال البيهقي رحمه الله في شعب الإيمان:
2202 أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله التميمي ، أخبرنا يزيد بن هارون ، أخبرنا حميد ، عن أنس ، ح قال : وحدثنا أبو عبد الله بن يعقوب ، حدثني أبي ، حدثنا إسحاق ، أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، حدثنا أبي ، عن صالح ، عن ابن شهاب ، أن أنس بن مالك ، أخبره أنه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، يقرأ : فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأبا " فكل هذا قد عرفنا فما الأب ؟ ثم نقض عصا كانت في يده ، فقال : هذا لعمر الله التكلف اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب " *

[الناصر]

وفي مسند الشافعي رحمه الله :
263 أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز ، عن ابن جريج قال : " قلت لعطاء : أكان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم على عصا إذا خطب ؟ قال : نعم ، كان يعتمد عليها اعتمادا " *
وقال ابن شبة رحمه الله في تأريخ المدينة
1800 حدثنا عفان ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن يزيد بن حازم ، عن سليمان بن يسار أن جهجاها دخل على عثمان رضي الله عنه ، فانتزع عصا النبي صلى الله عليه وسلم التي كان يتخصر بها , فكسرها على ركبته ، فأخذته في ركبته الأكلة
وقال ابن أبي شيبة رحمه الله في المصنف
36422 حدثنا عبد الله بن إدريس , عن عبيد الله بن عمر , عن نافع " أن رجلا , يقال له جهجاه تناول عصا كانت في يد عثمان فكسرها بركبته , فرمى في ذلك الموضع بآكلة

[الناصر]

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية الجزء السابع : ثم دخلت سنة خمس وثلاثين ففيها مقتل عثمان : ذكر مجيء الأحزاب إلى عثمان للمرة الثانية من مصر
000واستمر عثمان يصلي بالناس في تلك الأيام كلها، وهم أحقر في عينه من التراب، فلما كان في بعض الجمعات وقام على المنبر وفي يده العصا التي كان يعمد إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبته، وكذلك أبو بكر وعمر رضي الله عنهما من بعده، فقام إليه رجل من أولئك فسبه ونال منه، وأنزله عن المنبر، فطمع الناس فيه من يومئذ)0

[أم جود]

بارك الله فيك ونفع بك