ما جاء في معنى قول الله تعالى :( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون)

**الناصر** · 10-15-2009, 03:22 PM

وقال أبو عمر ابن عبد البر رحمه الله في التمهيد :( قال أبو عمر أما حديث محمد بن إسحاق فرواه الأوزاعي عن مكحول عن رجاء بن حيوة عن عبدالله بن عمرو قال صلينا مع النبي صلى الله عليه و سلم فلما انصرف قال لنا هل تقرأون القرآن إذا كنتم معي في الصلاة قلنا نعم قال فلا تفعلوا إلا بأم القرآن ورواه زيد بن خالد عن مكحول عن نافع بن محمود عن عبادة ونافع هذا مجهول ومثل هذا الاضطراب لا يثبت فيه عند أهل العلم بالحديث شيء وليس في هذا الباب مالا مطعن فيه من جهة الإسناد غير حديث الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة وهو محتمل للتأويل)0

**الناصر** · 10-15-2009, 11:36 PM

قال ابن قدامة رحمه الله في المغني :( قال أحمد ما سمعنا أحدا من أهل الإسلام يقول إن الإمام إذا جهر بالقراءة لا تجزئ صلاة من خلفه إذا لم يقرأ وقال هذا النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه والتابعون وهذا مالك في أهل الحجاز وهذا الثوري في اهل العراق وهذا الأوزاعي في أهل الشام وهذا الليث في أهل مصر ما قولوا لرجل صلى وقرأ إمامه ولم يقرأ هو صلاته باطلة ولأنها قراءة لا تجب على المسبوق فلم تجب على غيره كالسورة فأما حديث عبادة الصحيح فهو محمول على غير المأموم وكذلك حديث أبي هريرة 000 وحديث عبادة الآخر فلم يروه غير ابن إسحاق كذلك قاله الإمام أحمد وقد رواه أبو داود عن مكحول عن نافع بن محمود بن الربيع الأنصاري وهو أدنى حالا من ابن إسحاق فإنه غير معروف من أهل الحديث وقياسهم يبطل بالمسبوق )0

**الناصر** · 10-17-2009, 01:03 AM

فإن قيل ما وجه قول ابن قدامة رحمه الله : (وحديث عبادة الآخر فلم يروه غير ابن إسحاق كذلك قاله الإمام أحمد ) " وقد صرح ابن إسحاق بالسماع

فالجواب :
قال الخطيب البغدادي رحمه الله في تأريخ بغداد :( وقد احتج بروايته في الاحكام قوم من أهل العلم وصدف عنها آخرون وأنا ذاكر ما حفظت من قول العلماء في عدالته واختلافهم في الاحتجاج بروايته)0

وقال الذهبي رحمه الله في تذكرة الحفاظ :( والذي تقرر عليه العمل أن ابن إسحاق إليه المرجع في المغازي والأيام النبوية مع أنه يشذ بأشياء وأنه ليس بحجة في الحلال والحرام نعم ولا بالواهي بل يستشهد به)0

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في مقدمة فتح الباري :( محمد بن إسحاق بن يسار الإمام في المغازي مختلف في الاحتجاج به والجمهور على قبوله في السير قد استفسر من أطلق عليه الجرح فبان أن سببه غير قادح )0

والجرح المذكور رمي من رماه من العلماء بالكذب بينه غير واحد من العلماء
قال الذهبي رحمه الله في ميزان الإعتدال :( وثقه غير واحد، ووهاه آخرون كالدارقطني
وهو صالح الحديث، ماله عندي ذنب إلا ما قد حشا في السيرة من الاشياء المنكرة المنقطعة والاشعار المكذوبة000وقال أحمد بن حنبل حدثنا يحيى، قال: وقال هشام بن عروة أهو كان يدخل على امرأتي - يعنى محمد بن إسحاق / وامرأته فاطمة بنت المنذر.
قلت: وما يدرى هشام بن عروة ؟ فلعله سمع منها في المسجد، أو سمع منها وهو صبى، أو دخل عليها فحدثته من وراء حجاب، فأى شئ في هذا ؟ وقد كانت امرأة قد كبرت وأسنت000وقال أحمد: هو كثير التدليس جدا.قيل له: فإذا قال أخبرني وحدثني فهو ثقة ؟ قال: هو يقول أخبرني ويخالف)0

وفي تأريخ ابن معين رواية الدوري قال الدوري :( سمعت أحمد بن حنبل يقول وهو على باب أبي النضر وسأله رجل فقال يا أبا عبد الله ما تقول في محمد بن إسحاق وموسى بن عبيدة الربذي فقال أما موسى بن عبيدة فكان رجلا صالحا حدث بأحاديث مناكير وأما محمد بن إسحاق فيكتب عنه هذه الأحاديث يعنى المغازي ونحوها فإذا جاء الحلال والحرام أردنا قوما هكذا قال أحمد بن حنبل بيده وضم يديه وأقام أصابعه الإبهامين )0

ويأتي مزيدا إن شاء الله في ما بعد 0

**الناصر** · 10-18-2009, 11:48 PM

ومما يتعلق بتتمة الجواب عن كلام الإمام البيهقي رحمه الله :

روى الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه :( عن أبي هريرة عن النبي {صلى الله عليه وسلم} قال
من اغتسل ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم انصت حتى يفرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام)0

وقال الإمام مالك رحمه الله في الموطأ:( باب ما جاء فى الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب) : وذكر فيه :( عن أبى هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال « إذا قلت لصاحبك أنصت والإمام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت ». وذكر فيه أيضا :( عن ابن شهاب عن ثعلبة بن أبى مالك القرظى أنه أخبره أنهم كانوا فى زمان عمر بن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتى يخرج عمر فإذا خرج عمر وجلس على المنبر وأذن المؤذنون - قال ثعلبة - جلسنا نتحدث فإذا سكت المؤذنون وقام عمر يخطب أنصتنا فلم يتكلم منا أحد. قال ابن شهاب فخروج الإمام يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام)0 وذكر فيه أيضا :( أن عثمان بن عفان كان يقول فى خطبته قلما يدع ذلك إذا خطب إذا قام الإمام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وأنصتوا فإن للمنصت الذى لا يسمع من الحظ مثل ما للمنصت السامع فإذا قامت الصلاة فاعدلوا الصفوف وحاذوا بالمناكب فإن اعتدال الصفوف من تمام الصلاة. ثم لا يكبر حتى يأتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف فيخبرونه أن قد استوت فيكبر)0

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في المطالب العلية باب الإنصات للخطبة :( قال إسحاق ، أخبرنا أبو عامر العقدي ، حدثني عبد الله بن جعفر من ولد المسور ، عن إسماعيل بن محمد بن محمد بن سعد ، عن السائب بن يزيد ، قال : « كنا نصلي في زمن عمر يوم الجمعة ، فإذا خرج عمر وجلس على المنبر قطعنا الصلاة ، وكنا نتحدث ويحدثنا فربما سأل الرجل الذي يليه عن سوقهم وحدائقهم ، فإذا سكت المؤذن خطب فلم نتكلم حتى يفرغ من خطبته » . هذا إسناد صحيح موقوف)0

**الناصر** · 11-01-2009, 11:00 PM

6-و قال ابن التركماني رحمه الله في الجوهرالنقي: (والكلام في ابن إسحاق معروف، والحديث مع ذلك مضطرب الإسناد)0

**الناصر** · 12-12-2009, 12:09 PM

قال البيهقي رحمه الله في القراءة خلف الإمام : وأخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالويه المزكي ، ثنا أبو الحسن أحمد بن الخضر الشافعي ثنا أبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس ثنا محمد بن يحيى الصفار والد إبراهيم الصيدلاني ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هاني وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى وأبو الطيب محمد بن أحمد الذهلي قالوا : ثنا محمد بن سليمان بن فارس ، حدثني أبو إبراهيم محمد بن يحيى الصفار وكان جارنا ثنا عثمان بن عمر ، عن يونس ، عن الزهري ، عن محمود بن الربيع ، عن عبادة بن الصامت ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب خلف الإمام » قال أبو الطيب : قلت لمحمد بن سليمان : خلف الإمام قال : خلف الإمام وهذا إسناد صحيح والزيادة التي فيه كالزيادة التي في حديث مكحول وغيره فهي عن عبادة بن الصامت صحيحة ومشهورة من أوجه كثيرة ، )0

والجواب عن هذه الزيادة من وجوه

1- أن الحديث قد رواه الحفاظ الأثبات عن الزهري وليس فيه هذه الزيادة فمن ذلك 1- قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :( حدثنا على بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهرى عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال « لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب »
2- قال الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه :(حدثنى أبو الطاهر حدثنا ابن وهب عن يونس ح وحدثنى حرملة بن يحيى أخبرنا ابن وهب أخبرنى يونس عن ابن شهاب أخبرنى محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « لا صلاة لمن لم يقترئ بأم القرآن ».
:وقال الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه :( حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وعمرو الناقد وإسحاق بن إبراهيم جميعا عن سفيان - قال أبو بكر حدثنا سفيان بن عيينة - عن الزهرى عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت يبلغ به النبى -صلى الله عليه وسلم- « لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ».

وقد رواه الدارمي عن عثمان بن عمر موافقا لرواية الحفاظ
قال الدارمي رحمه الله في السنن :( أخبرنا عثمان بن عمر ثنا يونس عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : من لم يقرأ بأم الكتاب فلا صلاة له )0

ويأتي مزيدا إن شاء الله 0

**الناصر** · 12-12-2009, 01:32 PM

ورواه صالح بن كيسان ومعمر عن الزهري وليس فيه هذه الزيادة

الموضوع: ما جاء في معنى قول الله تعالى :( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون)

أدوات الموضوع

عرض

العرض المتطور

ضوابط المشاركة