موضوع للنقاش حول صيام يوم عرفة

[الاموي]

وقد روى مالك في موطئه عن القاسم أن عائشة رضي الله عنها التي قالت أنها لم تر النبي صى الله عليه وسلم صائما في العشرقط أنها رضي الله عنها صامت يوم عرفة ..وهذا دليل على أنه كما يستثنى من حديثها الأول اليوم العاشر فهو يوم العيد يستثنى كذلك يوم عرفة ..ونقول أنها قصدت بالعشر غالبية أيام العشرذي الحجة..أو أن النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة لم يصم العشرولكنه رغب في صومها كما ثبت في عدة آثار ..عدى يوم العيد فقد نهى عن صيامه صلى الله عليه وسلم..
والله أعلم

[أبو عبدالعزيز الأثري]

بسم الله الرحمن الرحيم

يوم عرفة، ويوم عيد الأضحى، وأيام
التشريق@، أيام أعياد وأكل وشرب،
وذكر الله تعالى للحاج وغير الحاج فلا تصام

من نعم الله تعالى على عباده أنه شرع لهم مواسم مباركة، يفرح فيها الطائعون، ويسر فيها المؤمنون لما فيها من النفحات، وتتنزل الرحمات، وكثرة البركات، ورفعة الدرجات، وتكفير السيئات، ومن هذه المواسم ما شرعه الله تعالى لعبادة من الأعياد الشرعية التي تعود عليهم كل عام، وتتكرر عليهم بالخير والبركة، والفضل، والإحسان كل سنة.
وفي الأعياد يُظهر المسلمون شعائر دينهم، ويجتمعون على ذكر الله تعالى وتكبيره وعبادته، فمن هذه الأعياد: يوم عرفة، ويوم الأضحى، وأيام التشريق، وهذه الأيام أيام أكل وشرب وفرح وسرور وإليك الدليل من السنة النبوية، والآثار السلفية، والأقوال الأثرية:
1) عن عقبة بن عامر t قال: قال رسول الله r: (يومُ عَرفةَ، ويومُ النّحْرِ، وأيّامُ التّشريقِ عِيدُنَا أهلَ الإسلام، وهي أيامُ أكلٍ وشُرْبٍ).([1])
فالحديث يدل على أن هذه الأيام الخمسة – بما فيها يوم عرفة – أيام أكل وشرب للحاج وغير الحاج، فلا يصومنّ أحد.
فذهب بعض أهل العلم إلى هذا الحديث، فكرهوا به صوم يوم عرفة، وجعلوا صومه كصوم يوم النحر.([2])
لأن قوله r (عيدُنا أهل ُ الإسلامِ)، هذا عامٌ لجميع المسلمين من الحجــــــــاج وغيرهم، ولم يثبت أي دليل يخصص هذا العام بأن هذا خاص بمن كان بعرفة من
الحجاج!. ([3])
2) وعن ابنِ عُمرَ رضي الله عنهما قالَ: (نهى رسولُ الله r عن صومِ يومِ النّحْرِ) ([4]) يعني: يوم عيد الأضحى.
3) وعن نُبَيْشَةَ الهُذْلي t قال: قال رسول الله r: (أيّامُ التّشْرِيقِ أيَّامُ أكلٍ وشُرْبٍ).([5])
4) وعن أبي مُرّةَ مولى أُمِّ هانِىء: (أنّه دخلَ معَ عبدِالله بن عَمْرو بن العاص على أبيهِ عَمْرُو بنِ العاصِ، فقّربَ إليهما طعاماً فقال: كُلْ، فقالَ: إني صائمٌ، فقالَ عمرو بنُ العاص: (كُلْ، فهذهِ الأيّامُ التي كانَ رسولُ اللهِ r يَأْمُرَنَا أنْ نَفْطِرَهَا، ونهانا عن صِيَامِها).([6])
والحديث فيه التصريح بالنهي عن صوم أيام التشريق للحاج وغير الحاج، وهذا هو الصحيح في السنة النبوية.
قال النووي رحمه الله في المنهاج (3/208): (وفيه دليل لمن قال: لا يصح
صومها بحال – يعني أيام التشريق –([7]) وهو أظهر القولين في مذهب الشافعي، وبه قال أبو حنيفة وابن المنذر وغيرهما). اهـ
وقال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله في الفتاوى (15/407): (ينهى عن صوم يوم عيد الفطر وذلك محرم، وكذلك عيد النحر، وأيام التشريق كلها لا تصام لأن الرسول r نهى عن ذلك، إلا أن أيام التشريق قد جاء ما يدل على جواز صومها عن هدي التمتع والقران خاصة لمن لم يستطع الهدي لما ثبت في البخاري عن عائشة رضي الله عنها وابن عمر رضي الله عنهما قالا: ((لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي)) أما كونها تصام تطوعاً، أو لأسباب أخرى فلا يجوز كيوم العيد). اهـ
وقال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله في الفتاوى (15/379): (فأيام التشريق أيام أكل وشرب لا تصام).([8]) اهـ
وكذلك النبي r لم يصم يوم عرفة وغيره:
وإليك الدليل:
عن عائشة رضي الله عنها قالت: (ما رأيتُ رسولَ اللهِ r صائماً في العَشْرِ قطُّ) ([9]) يعني الأيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة.
وفي رواية عند مسلم في صحيحه (ص283): (أنّ النبيَّ لم يَصُمْ العَشْرَ).
وهذا الحديث نص صريح أن النبيr لم يصم العشر الأولى من ذي الحجة، واليوم التاسع منها، وهو يوم عرفة.
وهذا يشعر بأن صوم يوم عرفة لم يكن معروفاً عند النبي r([10])، مما يؤكد بأن الحديث الوارد في الترغيب في صومه غير ثابت.
وقال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله في الفتاوى (15/417): (ويبعد جدّاً أن يكون النبي r يصوم العشر ويخفى ذلك على عائشة، مع كونه يدور عليها في ليلتين ويومين من كل تسعة أيام لأن سودة وهبت يومها لعائشة). اهـ
فعائشة أعلم من غيرها في صوم النبي r في العشر الأولى من شهر ذي الحجة فتنبه.
فلذلك كره السلف الصالح من الصحابة وغيرهم صوم يوم عرفة لكل أحد، ولم يصوموا يوم عرفة.
وإليك الدليل:
1) عن سليمانَ الأحول قال: ذَكَرْنَا لطاوُوسَ صومَ يومَ عرفةَ، وأنّه كانَ يقالُ: (كفَّارةُ سنَتَيْنِ، فقال: طاووسُ: (فأينَ كانَ أبوبكر وعمرُ عن ذلك؟! يعني أنهما كانَا لا يصومانَهُ).([11])
فهذا أبوبكر الصِّديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما كانا لا يصومان يوم عرفة لأنه ليس من السنة صيامه وحسبُك بهما شيخا.
2) وعن عُبيد بنِ عُمَيْر: (أن عُمَر نَهَى عن صومِ يومِ عرفةَ).([12])

3) وعن أبي السَّوّار: (أنّه سَأَلَ ابنَ عُمَر عن صوم يوم عرفة فنهاه).([13])
4) وعن ابن عمر رضي الله عنهما: (كانَ يكَرهُ صيامَ يومِ عرفةَ).([14])
5) وعن يحيى بن أبي إسحاق قالَ: سألتُ سعيد بن المسيِّب عن صومِ يومِ عرفةَ فقال: (كانَ ابنُ عُمَر لا يصومُهُ. فقلت: هل تَرْفعُ ذلك إلى غيرهِ؟ فقال: حسبُكَ به شيخاً).([15])
6) وعن ابنُ عُمَر وعُمَر: (أنّهما كانَا لا يصومان يومَ عرفةَ).([16])
7) وعن عُمارةَ بن زاذان قالَ سَأَلْتُ سالمَ بن عبدالله عن صوم يوم عرفةَ فقال: (لم يَصُمْهُ عُمر، ولا أحدٌ من آل عُمَر يا بُنَيّ).([17])
8) وعن بِشر القُرشي قال: (دخلتُ عَلَى الحسينِ بن عليّ يوم عرفةَ وهو يَأْكُلُ).([18])
9) وعن محمد بن سعيد قالَ: (رأيتُ ابن عُمَر يومَ عرفةَ وهو يأكلُ).([19])
وقد بيّنت هذه الآثار التي ذكرناها عن السلفy إفطارهم يوم عرفة بلا شك في غير الحج، مما تبين بأن استحباب صوم يوم عرفة غيرُ مُجمع عليه.([20])
قال ابن عبدالبر رحمه الله في التمهيد (21/161): (وقــد ذهبـــت طائفــة –يعني من العلماء- إلى ترك صومه بعرفة وغير عرفة للدعاء). اهـ
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.


@ يوم عرفه: اليوم التاسع.
ويوم العيد: اليوم العاشر.
وأيام التشريق : اليوم الحادي عشر، واليوم الثاني عشر، واليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة.
فهذه أيام عيد للمسلمين فلا تصام، بل نأكل فيها ونشرب ونذكر الله تعالى... فمن فعل خلاف ذلك خالف هدي النبي r نعوذ بالله من الخذلان.

[1]) حديث صحيح.
أخرجه أبو داود في سننه (2419) والترمذي في سننه (3/148) والنسائي في السنن الكبرى (2829) بإسناد صحيح.

[2]) انظر شرح معاني الآثار للطحاوي (2/76).

[3]) انظر تحفة الأحوذي للمباركفوري (3/481) ونيل الأوطار للشوكاني (4/240).

[4]) أخرجه البخاري في صحيحه (9706) ومسلم في صحيحه (1139).

[5]) أخرجه مسلم في صحيحه (1141).

[6]) أخرجه مالك في الموطأ (1369) وأبو داود في سننه (2418) وأحمد في المسند (4/197) بإسناد صحيح.

[7]) وأيام التشريق هي: اليوم الحادي عشر واليوم الثاني عشر، واليوم الثالث عشر.
انظر المجموع للنووي (6/442).

[8]) وخير الهدي، هدي محمد r أن كنتم به من المُقتدين والله المستعان.
ومن أراد أن يصوم تطوعاً فعليه أن يبدأ الصيام من اليوم الرابع عشر من شهر ذي الحجة.
انظر الفتاوى للشيخ ابن باز (15/380).

[9]) أخرجه مسلم في صحيحه (ص283) والترمذي في سننه (756) والنسائي في السنن الكبرى (2872).

[10]) وخير الهدي، هدي محمد r أن كنتم من المقتدين والله المستعان.

[11]) أثر صحيح.
أخرجه الطبري في تهذيب الآثار (1/364) والفاكهي في أخبار مكة (5/33) بإسناد صحيح.

[12]) أثر صحيح.
أخرجه النسائي في السنن الكبرى (3/227) والطبري في تهذيب الآثار (1/361) بإسناد صحيح.

[13]) أثر حسن.
أخرجه النسائي في السنن الكبرى (3/227) وأحمد في العلل (2/181) والطبري في تهذيب الآثار (1/362) بإسناد حسن.

[14]) أثر حسن.
أخرجه عبدالرزاق في المصنف (4/284) بإسناد جيد.

[15]) أثر صحيح.
أخرجه أحمد في العلل (2/183) والفاكهي في أخبار مكة (5/31) والطبري في تهذيب الآثار (1/360) بإسناد صحيح.

[16]) أثر صحيح.
أخرجه الطبري في تهذيب الآثار (1/362) بإسناد صحيح.

[17]) أثر حسن.
أخرجه الطبري في تهذيب الآثار (586) بإسناد حسن.

[18]) أثر حسن لغيره.
أخرجه الطبري في تهذيب الآثار (1/362) بإسناد لا بأس به.

[19]) أثر حسن.
أخرجه ابن الجعد في المسند (1/471) بإسناد حسن.

[20]) وانظر تهذيب الآثار للطبري (1/361).

[size=4]

منقول

[/size]

[الاموي]

أخي بارك الله فيك الكلام الذي نقلته لا يصلح أن يكون دليلا على عدم جواز صوم يوم عرفة وقد وجدت مضمونه كما يلي:
_ان يوم عرفة يوم أكل وشرب..
_وان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصمه..
_وأن بعض السلف نهى عن صيامه..
وجوابي على هذا هو:
1/يوم عرفة يوم أكل وشرب لمن هم واقفون بعرفة لا لمن هم بالآفاق،فقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على صيامه وقد صامه أصحابه رضي الله عنهم..وكما أن الحجاج بعرفة يجتمعون هناك ويخطبهم إمامهم فالمسلمون في الآفاق يجتمعون يوم العيد وفيه خطبة العيد وهو لهم يوم أكل وشرب كما للحجاج يوم عرفة وهكذا .. قال الترمذي:
" وقد اسْتَحَبَّ أهلُ العلمِ صِيَامَ يَوْمِ عَرَفَةَ إِلاَّ بِعَرَفَةَ".
وقال ابن القيم في "حاشية سنن أبي داود"(7/76):
((.. فقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أفطر بعرفة وصح عنه أن صيامه يكفر سنتين، فالصواب أن الأفضل لأهل الآفاق صومه ولأهل عرفة فطره لاختياره صلى الله عليه وسلم ذلك لنفسه وعمل خلفائه بعده بالفطر، وفيه قوة على الدعاء الذي هو أفضل دعاء العبد ،وفيه أن يوم عرفة عيد لأهل عرفة فلا يستحب لهم صيامه ..)).
..........يتبع

[أبو عبدالعزيز الأثري]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد : فقد رأيت مقال أخي الأموي وأحببت أن أذكره فأن الذكرى تنفع المؤمنين فأقول مستعينا بالله أولا وأخرا فنقول:
الحمدلله في الأول والأخر والحمدلله أن هدنا وجعلنا سلفيين أثريين بحق أن نتبع كتاب الله وسنة رسول صلى الله عليه وسلم
وصحابته رضوان الله عليهم وأقوال سلف هذه الأمة رحمهم الله جميعا .
فاعلم يا أخي الأموي رحمني الله وإياك على السلفي أتباع الدليل في أي نقاش أو موضوع لاسيما في دين الله سبحانه وتعالى فأنه احق لأنه ليس من حق طالب العلم الأجتهاد إلا طالب العلم المتمكن والعالم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
وأن لا يتبع خطأ العالم او طالب علم في الأجتهاد فالعلماء حذروا وما زالوا يحذرون طلاب العلم في تتبع العلماء او المشايخ أو طلاب علم متمكنين في الأخطاء .
أما بالنسبة لموضوع صيام يوم عرفة فأني لم أجد دليل واحدا على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صامه أو افضل صحابته رضى الله عنهم أبوبكر الصديق أو عمر رضى الله عنهما فحسبك بهما شيخا ومن أجمل ما قرأت في هذا البحث بحث
شيخنا العلامة الهمام الشيخ أبي عبدالرحمن فوزي بن عبدالله بن محمد الحميدي الأثري حفظه الله تعالى فقد أجاد في هذا البحث وكما سئلته انا شخصيا فقال لي لا أعلم من احد من العلماء أو المشايخ أو طلاب علم بحثوا في هذا الموضوع من قبل والله أعلم إلا بعد ما قدمت البحث وأنتشر بحمدالله ثم بطلاب العلم . فقلت الحمدلله فشيخنا أتى بالأدلة والبراهين وتخريج الأحاديث فنسئل الله سبحانه وتعالى أن يجعل هذا البحث في ميزان حسنات شيخنا وفي الختام أسئل الله سبحانه وتعالى ان لا يفرق السلفيين عن جادة الحق ومن أظهر بدعته فهنالك سيوف بتاره قوية تقطع البدع من عروجها وما اكثر هذه السيوف رحمهم الله تعالى وحفظهم من كل مكروه وصلى وسلم على نبينا محمد افضل الصلاة والسلام .....

[الاموي]

أخي نحن نسأل الله أن نموت على السنة وعلى اتباع الحق وما تكلمنا في هذه المسألة إلا ونحن نتوق للحق ونتشوف له ..مع العلم بأن هذه المسألة مسألة فقهية لا يبنى الولاء والبراء في الخلاف فيها..
والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه حث على صيام يوم عرفة وثبت ذلك عن السلف ونحن كتبنا ما كتبناه إجابة على الأدلة التي دعم بها الشيخ الفاضل فوزي الأثري القول بعدم مشروعية صيام هذا اليوم..
وقد أجيتك عن أول دليل له حفظه الله ..أما ثانيها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصمه وهذا لما رواه مسلم عن عائشة فجوابه من عدة وجوه:منها أانه ثبت عن عائشة أنها صامته رضي الله عنها كما في الموطأ..فهل يعقل أن تروي حديثا فيه نهي عن صومه ثم تصومه؟..هذا غير معقول وأحسن جمع لظاهر التعارض هذا أنها ذكرت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يصمه ليس أنه صلى الله عليه وسلم ينهى عن ذلك..بل لم يصمه لأن الأفضل في حق الحاج أن يفطره لأنه عيده والأفضل في غيرهم أن يصومه لأنه ثبت ذكر أجر صومه في حديث وبهذا عمل السلف رضي الله عنهم ورحمهم.