*أما قولي:"صحيح قولك أن بعض كتب العلماء يذكرون فيها الاختلافات الفقهية وقد لا يرجحون فيها كالمجموع تماما ولكن قد يتطرقون لمسألة ما ويطنبون في ذكر الآراء وأدلتها ومن ثم يرجحون فيها كما هو ظاهر لكل من يدعي العروبة من كلام النووي رحمه الله ..فكيف إذا ظهر جبل مثل ابن حجر وهو من أئمة نفس مذهب النووي ليبين مراد النووي في إطلاقه معنى الاعفاء أحيانا كما .."
فهو تفصيل لما وقع منك من التعميم في أن المجموع وبعض الكتب ليس فيها إلا ذكر الخلاف،ويبدو أن فهمك رجلاه إلى أعلى..
*و قولي ::"وأيضا لو كان الأخذ محرما في غير النسك لما كان حلالا فيه فضلا أن يكون مستحبا ،بخلاف ما لو كان حلالا في غير النسك فقد يكون في النسك حراما مثل محظورات الإحرام."
فأنا أتحداك وأتحدى غيرك في أن تسأل العلماء حول هذه الجزئية وسترى ما يسوؤك، وستعلم من الذي لا يرجع للعلماء وستعلم من الجهول حينئذ..
*/قولك:(بعد أمر النبي بإعفاء اللحية الأصل هو تحريم قص أو أخذ شيء من اللحية و لو قليل فضلا عن القبضة و لا يصرف عن ظاهره إلا بدليل..و لا دليل على ذلك..فتأمل)
أقول:أي تأمل في كلام خاو صرت تردده منذ بداية النقاش،وحقيقة التأمل هو فيك أنت وفي فهمك الذي أدخلك في التقول على ابن حجر والنووي وكذلك لم تتب منه بعد البيان..
وأما أنه لا دليل يصرف الأصل عن ظاهره(كما زعمت) فهو إبعاد عن النجعة، كيف لا وقد ثبت تفسير ابن عباس والقرظي ومجاهدالآية 29 من سورة الحج بنفس تفسير ابن عمر،وثبت عن عطاء وابراهيم نسبة الأخذ إلى الصحابة،وثبت عن خيار من حمل عن الصحابة كالحسن وابن سيرين،ولم يثبت مع انشار هذا الأخذ عندهم ردعلى هؤلاء الجهابذة من الصحابة ولا من التابعين،فالتأمل هو دعوتي لك أنت وسؤال أهل العلم هو دعوتي لك أنت ،فأنا ولله الحمد تكلمت مع بعض العلماء في هذه المسألة فكان هؤلاء العلماء يتقيدون بأدب الخلاف ولا يتكلمون إلا بأقوال العلماء لا بالسب مثلك ولا بإنكار ما لم يطلعوا عليه مثلك .
*/قولك:النووي من العلماء الذين يقولون بالإعفاء مطلقا و لا يقول بما ذهب الشافعية (أي الأخذ في التحلل) لأنه ليس مقلدا بل يعتبر من محققي المذهب كما هو معلوم..و قول ابن حجر عنه خلاف ما ذهب إليه النووي..
أقول:أبعد أن نقلت لك كلامه بنفسه من المجموع و قوله أن أصحاب مذهبه اتفقوا على ما ذهب إليه الشافعي،فيا سبحان الله، بل إن ابن حجر من أعلم الشافعية بمذهبهم وبأقوال الشافعية منذ عصر الشافعي،فكيف ينسب ابن حجر قولا للنووي والنووي لا يقول به؟هذا إن لم يثبت نص عن النووي فكيف وقد ثبت عنه رحمه الله.......
صدق القائل: لقد أسمعت لو ناديت حيا ****لكن لا حياة لمن تنادي
ولو نارا نفخت بها أضاءت****لكن أنت تنفخ في رماد.