تابع موضوع ما معنى الإعفاء

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

أولا قول العلامة الإمام ابن عثيمين كما نصحتك به هو في شريط رقم 8 وجه أ شرح كتاب اللباس من صحيح البخاري .
ثانيا نعم شيخ الإسلام و غيره من الذين ذكرت ( و قد ذكرت أقوالهم...و لكن الظاهر لا تقرأ و لا تدري ما تكتب و ما تنشور...و الله المستعان) قد إستدلوا بحديث الذي رواه الترمذي و هو حديث ضعيف جدا و أيضا بفعل ابن عمر...فهل تجيز الإستدلال بالحديث الضعيف بل ضعيف جدا؟!!! و هل فعل ابن عمر دليل؟!!! كلا , الدليل قال الله و قال رسوله و قال الصحابة ( أي إجماع الصحابة) , نحترام هؤلاء الأئمة و نحبهم و لكن الحق أحق بالإتباع و الحق أحق أن يقال و لا نتعصب بالرجال و لو كان أئمة كبار , أقول قال رسول الله و تقولون قال أبو بكر و عمر كما قال ابن عباس أو ابن مسعود (لا أذكر الآن), قال الله عز و جل يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي... و رسول الله عليه الصلاة و السلام يقول إعفوا و أنت تقول قصوا؟!!! و قد أمر النبي بقص الشارب"من لم يأخذ من شاربه فليس منا" و لا يقول من لم يأخذ من لحيته (و لو قليل) فليس منا و أيضا في حديث آخر "قصوا سبالكم(أي الشارب) و اعفوا عثانينكم(أي اللحية) و هو حديث حسن حسنه الشيخ الألباني في كتابه الجلباب و الشيخ فوزي و هذا حديث واضح كوضوح الشمس؛ فاتق الله في نفسك و في إخوانك ولا تتبع أقوال الذين ليسوا بمعصومين و لكن اتبع قول المعصوم و كأنه الرسول يقول لك اعفاء لحيتك و أنت تقول لا أنا أقصها!!! و أيضا اسأل أهل العلم عن النقول التي استدلت به, آتتكبر أن تسأل العلامة الفوزان أو غيره من العلماء عن صحة ما نقلت؟ فأنصحك مرة أخرى ارجاع إلى العلماء و فتاوهم و اقرأ كتاب للشيخ فوزي فيوجيب عن شبوهاتك إن شاء الله و اطلب العلم على أيدي العلماء و لا في بطن الكتب فقط و أمسك لسانك و أصبعك و قلمك و ترك تعصبك و اعفاء لحيتك كما أمر نبينا و حبيبنا محمد بن عبدالله رسول الله و هو الذي يجب علينا اتباعه حق الإتباع و إمتثال أمره و إجتناب نهيه و بالله التوفيق و الله المستعان و لا حول و لا قوة إلا بالله أسأل الله لي و لك و للجميع الهدية و العافية و السلامة
فائدة: و لقد قال بوجوب الآخذ ما دون القبضة العلامة الألباني!!! و أيضا قال أن الزيادة على القبضة بدعة!!! و أيضا قال أن إسبال اللحية تحت القبضة كإسبال الثوب تحت الكعبين!!! كل هذه الأقوال شاذة و العلماء ردوا عليه و لو قال بالوجوب بعض الأحناف فهو قول شاذ فليتنبه و الوجوب و الإستحباب حكم شرعي يحتاج إلى دليل من الكتاب أو من السنة فليتنبه أيضا