تابع موضوع ما معنى الإعفاء

[الناصر]

قال الحافظ الذهبي رحمه الله في تأريخ الإسلام : ( الشيخ العماد المقدسي الحنبلي الزاهد القدوة أبو إسحاق رضي الله عنه أخو الحافظ عبد الغني 0000 وكان إذا أخذ من لحيته شعرة أو برى قلما احتفظ بذلك ولا يدعه في المسجد ويخرجه)0
وقال ابن بسام البغدادي المتوفى سنة 302 هجرة :
أفول إذا غنى بما سائتي *** أقصر قليلا لحية التيس
ودع قفا نبك وقوفا بها *** لا رحم الله انرئ القيس
وقال الصنوبري المتوفى سنة 334 :
لحية مثل شعر التيس لا تشب **** به في حذوها لحى الأبرار
وقال عبد الله بن عمر العرجي المتوفى 120 هجرية
أنانا فلم نشعر به غير أنه *** له لحية طالت على حمق القلب
كراية بيطار بأعلى حديدة *** إذا نصبت لم تكسب الحمد بالنصب
وقال بهاء الدين زهير :
وأحمق ذي لحية *** كبيرة منتشرة
ما كان قط ربها *** من الكران البررة

[الناصر]

قال الذهبي رحمه الله في تأريخ الإسلام:
ولبعضهم :
لحية العوفي أبدت *** ما اختفى من حسن شعري
هي لو كانت شراعا *** لذوي متجر بحري
جعلوا السير من الص *** ين إليها نصف شهر
وقال ابن الوردي رحمه الله :
لحيته طويلة *** قد لا ثقت أحناكه
لو غاص في البحر بها **** لعرقلت أسماكه

[الناصر]

قال أبو عمر بن عبد البر رحمه الله في التمهيد ج 2 ص 226 :( أخبرنا سعيد بن سيد وعبد الله بن محمد بن يوسف قالا حدثنا عبد الله بن محمد بن علي قال حدثنا محمد بن القاسم قال حدثنا ابن وضاح قال سمعت أبا جعفر البستي يقول لم يكن نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن كسب الحجام للتحريم إنما كان على التنزه وكانت قريش تكره أن تأكل من كسب غلمانها في الحجامة وكان الرجل في أول الإسلام يأخذ من شعر أخيه ولحيته ولا يأخذ منه على ذلك شيئا)0

[الناصر]

قال علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي في الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ج4 ص 39 في المحرم :( فائدتان : إحداهما : يستحب له أيضا أخذ أظفاره وشاربه وقال ابن عقيل وغيره ولحيته)
تصحيح لخطأ إملائي :
قول بهاء الدين زهير :
ما كان قط ربها *** من الكران البررة
والتصحيح
وقال بهاء الدين زهير :
ما كان قط ربها *** من الكرام البررة

[الناصر]

قال ابن الهمام رحمه الله في فتح القدير فيما يتعلق بالمحرم :( وَكَذَا حَلْقُ بَعْضِ اللِّحْيَةِ مُعْتَادٌ بِأَرْضِ الْعِرَاقِ وَالْعَرَبِ وَبَعْضِ أَهْلِ الْمَغْرِبِ ، إلَّا أَنَّ فِي هَذَا احْتِمَالَ أَنَّ فِعْلَهُمْ لِلرَّاحَةِ أَوْ الزِّينَةِ فَتُعْتَبَرُ فِيهِ الْكَفَّارَةُ احْتِيَاطًا ؛ لِأَنَّ هَذِهِ الْكَفَّارَةَ مِمَّا يُحْتَاطُ فِي إثْبَاتِهَا بِدَلِيلِ لُزُومِهَا مَعَ الْأَعْذَارِ .)

[الناصر]

قال صلاح الدين الصفدي رحمه الله في الوافي بالوفيات في ترجمة فتح الدين القيلوبي :( محمد بن أحمد بن عيسى بن رضوان القيلوبي القاضي الفاضل الأديب فتح الدين ... وله نوادر طريفة قال كمال الدين الأدفوي رحمه الله حكى لي فتح الدين قال كنت أجلس دائما فوق الصدر المالكي فجاء مرة فجلس لمجلس قاضي القضاة ابن مخلوف المالكي فجلس فوقي فقلت لقاضي القضاة : قال ابن شاس : إن مالكا – رضي الله عنه - كره طول اللحية جدا – قوله جدا وصف للكراهة أو للحية – وكان الصدر طويل اللحية فقام من المجلس .وقلت له مرة من أي بلد أنت ؟ فقال من شبرا مريق فقلت له بلدة مليحة هي ! فقال ما فيها أكثر من الشعير فقلت له من أجل ذلك أخذت في وجهك مخلاة . وطلبوه مرة ليرسلوه إلى العراق فجلس معي يشكو إلي فقلت : يا صدر الدين أما أوقعك في هذه الحرية إلا هذا الذقن ، فتوجه الصدر رسولا ثم حضر فقلت أي شيء غنمت في هذه السفرة ؟ كبرت لحيتي قلت هذه الغنيمة الباردة . وجمع فتح الدين من هذه الأشياء كراسة وسماها نتف الفضيلة في اللحية الطويلة . قلت لو قال نتف الفضيلة في نتف اللحية الطويلة لكان ذلك حسنا) 0

[الناصر]

قال الحافظ المزي رحمه الله ي تهذيب الكمال في ترجمة جنيد الحجام :( روى عن أستاذه أسامة أبي زيد الحجام قال أخذت من لحية عبد الله بن الحسن فكنت أردد الجلم ها هنا وها هنا مقدمها ومؤخرها و لا ينهاني عن ذلك )