قال الشيخ محمد بن هادي المدخلي :
وحينما ينظر الإنسان في أقاويلهم جميعاً ويطبق القاعدة في الجرح فإنه يرى إن الجارح معه زيادة علم والذي يفر منه أبو الحسن اليوم وأتباعه المتعصبون له هو قضيته أن الجرح والتعديل انتهت! فعادوا إلى ما قاله أسلافهم من قبل من أهل الأهواء والتحزبات السابقة: الجرح والتعديل للرواية انتهى! وأما الكلام في الأشخاص فهذا محل نظر ويختلف فيه! فمن هنا شطوا وفارقوا وخالفوا.
ونقول: إن الكلام في الأشخاص قد يكون لأجل ضبطهم واتقانهم وصدقهم وعدالتهم وقد يكون لأجل بدعهم ومخالفاتهم.
فالأول: وهو المعروف في كتب الجرح والتعديل عصره بعصر الرواية انتهى، فدونت الكتب في أسماء هؤلاء الرواة وبيان أحوالهم.
وأما الثاني: فباق إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وهو بيان خطأ المخالف وغلط الغالطين إلى يوم الدين، إذ لو لم يقم طائفة من أهل الإسلامة والإيمان وعدّ للسنة والقرآن لبيان غلط الغالطين؛ لتغير منار الشريعة وطمست معالمها بالسكوت، ولكن الله سبحانه وتعالى يهيء لدينه في كل زمان ومكان من يذب ويبين غلط الغالطين وانحرافات المنحرفين،
وهذا الأمر هو الذي أخطأ فيه من أخطأ ووقع فيه من وقع.
منقول من شبكة سحاب ( تفريغ لكلام الشيخ محمد بن هادي (أصناف الناس في قضية أبي الحسن المصري) )
النتائج 1 إلى 4 من 4
-
12-20-2005, 08:53 PM #1
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Nov 2004
- الدولة
- الإمارات العربية المتحدة
- المشاركات
- 253
الشيخ محمد بن هادي يفرق بين جرح الرواة وجرح أهل البدع
قال معالي الوزير الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله ووفقه -في شريط (الفتوى بين مطابقة الشرع ومسايرة الأهواء) :
(من صفات المستفتي أن المستفتي لا يلزم أن يسأل على الدليل، بعض الناس ظن أن المستفتي يجب عليه أن يسأل على الدليل ويقول إن الدليل على ذلك قول الله جل وعلا (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ)[النحل:44] فيقول اسألوهم بالبينات والزبر، وهذا تفسير مخالف لما عليه المفسرون، فإن المفسرون جعلوا الجار والمجرور في قوله (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ) أن هذا راجع إلى أول الآية في تأييد كل نبي أوحى الله إليه بالبينات والزبر.
أما السؤال فإنما يلزم أن يسأل فإذا أجابه المفتي العالم بجواب يلزمه أن يأخذ به بدون أن يسأله عن الدليل.
وإذا نظرنا في المدونة للإمام مالك بن أنس أسئلة لمالك وأجوبة رجل كذا تجد أن أكثرها بل جلها بلا دليل.
مسائل الإمام أحمد تجد أن أكثرها أو جلها بلا دليل والمسائل المنقولة المعروفة عن أهل العلم أكثرها بلا دليل.
بهذا نقول إن المفتي يذكر الدليل هذا من باب الأفضلية إذا نشط لذلك وكان المستفتي يعي، أما إذا كان المستفتي لا يعي فإنه لا يذكر له الدليل.)
الشيخ الوالد ريحانة المدينة فالح بن نافع الحربي نصره الله على اهل البدع
-
12-20-2005, 10:01 PM #2
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Feb 2005
- الدولة
- الجزيرة
- المشاركات
- 598
بارك الله فيك اخي ابوعبدالله فلا غرابة من محمد بن هادي هذا التناقض وموافقته لشيخه ربيع في هذه الفتنة وحربهما الفاشله الدنيئه على الشيخ فالح لاجل اسقاطه!!
بل محمد بن هادي له طعن في العلماء ويتهموهم بأنهم يؤوون الى ركن شديد من الدنيا!!! فهذا طعن صريح وقبيح في علماء التوحيد وتنقص لهم
فلافرق بين محمد بن هادي وبين فاروق الغيثي الذي قد طعن في العلماء وانتقصهم فيجب بغضهما جميعا في الله ان كن صادقين!! فهذه بعض اقوال الغيثي الخبيث الارعن وهو يصرح بكل وقاحه بالطعن والتنقص من علمائنا السلفيين:
فاروق الغيثي:يطعن في ابن باز والعثيمين وصالح الفوزان جميعاً .صوتياًالتعديل الأخير تم بواسطة مفتاح السلفي ; 12-20-2005 الساعة 10:11 PM
-
12-21-2005, 04:30 PM #3
{مـشـرف}
- تاريخ التسجيل
- Jan 2005
- الدولة
- بلاد الله
- المشاركات
- 1,500
صدق أخي الكريم الغيثي أيضا على طريق ربيع ومحمدهاديقال الشيخ العلامة الإمام صالح الفوزان حفظه الله (( فلا يُقاوم البدع إلا العلم والعلماء ، فإذا فقد العلم والعلماء أتيحت الفرصة للبدع أن تظهر وتنتشر ولأهلها ما يشاءون ))
-
12-21-2005, 04:40 PM #4
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Jul 2005
- الدولة
- الامارات
- المشاركات
- 457
صدقت يا أخي هذه هي طريقة محمد بن هادي وربيع المدخلي وفاروق الغيثي من الكذب والافتراء على أهل السنة وكذلك اتباع ربيع ومحمد بن هادي كذبهم وافتراءهم على أهل الحق السلفيين في العالم وعلى نقيض منه الغيثي هو واتباعه يكذبون ويفترون على السلفيين في المملكة و الامارات وهم أكثر خبثا من اتباع ربيع وأخونا أبو عبدالله الأثري أعلم بهم وله ردود عليهم طيبةالتعديل الأخير تم بواسطة أبوعكاشة الأثري ; 12-21-2005 الساعة 04:57 PM
قال الملك المجاهد السلفي عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود - طيب الله ثراه - ( أنا داعية لعقيدة السّلف الصالح. وعقيدة السّلف الصالح هي التمسك بكتاب الله وسنة رسوله، وما جاء عن الخلفاء الراشدين. أما ما كان غير موجود فيها، فأرجع بشأنه إلى أقوال الأئمة الأربعة، فآخذ منها ما فيه صلاح المسلمين )
رد مع اقتباس
