الفوائد المجموعة في التعليق على تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر رحمه الله

[الناصر]

ترقبوا الفوائد المجموعة في التعليق على تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر رحمه الله

[الناصر]

جمعي لها حسب ما تيسر بإذن الله سبحانه وتعالى وإن شاء الله أبدأ بها من غد بمشيئة الله تعالى 0

[الناصر]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسم وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد :
الفائدة الأولى :
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( أبو صالح الأشعري الشامي مقبول من الثالثة ق )0
قال الذهبي رحمه الله في الكاشف : ثقة 0
وقال في ميزان الإعتدال : ثقة 0
وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ج2 تحت حديث 557 بعد أن أورد حديثا من طريق : أبي صالح الأشعري عن أبي هريرة رضي الله عنه : قال الحاكم صحيح الإسناد ووافقه الذهبي وهو كما قالا ورجاله ثقات رجال الشيخين غير الأشعري هذا قال أبو حاتم لا بأس به 0 روى عنه جماعة من الثقات ولذلك جزم الذهبي في الميزان بأنه ثقة)0
ونص كلام ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل : ج9 ص 392 : سألت أبي عن أبي صالح الأشعري فقال لا بأس به 0
وبهذا يظهر أن قول روى عنه جماعة من الثقات قول المحدث الألباني وهو ظاهر إن شاء الله 0
تنبيه : الحديث الذي ذكر الألباني رحمه الله تصحيح الحاكم وموافقة الذهبي له وقال الألباني وهوكما قالا هو من طريق أبي أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر 0
وقد سبق التنبيه على أن أبا أسامة لم يلق ابن جابر وإنما وابن تميم وابن تميم ضعيف وممن نبه على هذا وأشار إليه الذهبي رحمه الله في تأريخ الإسلام وغيره فسبحان من لا يسهو 0
وفي كلام الحاكم والذهبي والألباني رحمه الله رد على الأموي الذي يضعف عنعنة أبي أسامة حماد بن أسامة !!! 0

[الناصر]

قال الدارقطني في العلل بعد إيراده الحديث المشار إليه سابقا ج10 ص 220:( ورواه أبو أسامة فقال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ووهم في نسبه وإنما هو ابن تميم )
وقال الحافظ ابن عساكر رحمه الله في ترجمة أبي صالح الأشعري بعد أن ساق الحديث من طريق أبي أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر:( قوله عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وهم من أبي أسامة إنما هو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم والحديث محفوظ عنه : ثم ساق الطريق المحفوظة )0
فالحمد لله أولا وآخرا 0

[الناصر]

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب في ترجمة : طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التميمي المدني مقبول من الثالثة قد س ق )0
قال العلامة الألباني رحمه الله في إرواء الغليل تحت حديث 1199
بعد أن ذكر حديثا من طريق طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن
:( وقال الحاكم صحيح الإسناد ووافقه الذهبي : قلت كذا قالا وطلحة بن عبد الله لم يوثقه غير ابن حبان لكن روى عنه جماعة فهو حسن الحديث إن شاء الله )0
وقال الذهبي رحمه الله في الكاشف :( صدوق)0
وقال الذهبي رحمه الله في ميزان الإعتدال في ترجمته بعد أن ساق حديثا من طريقه إسناده صالح متصل)0

[الناصر]

الفائدة الثالثة :
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :
( عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي المدني أمه أم حكيم بنت عبد الله بن الزبير مقبول من السادسة وهم من زعم أن عمر بن عروة وأن عبد الله في نسبه وهم خ م س )0
قال الحافظ الذهبي رحمه الله في تأريخ الإسلام في ترجمته :( توفي شابا 0 وقال الذهبي أيضا وكان ثقة خيارا0
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري المجلد العاشر : كتاب اللباس: باب الذَّرِيرَةِ :
قوله أخبرني (عمر بن عبد الله بن عروة) أي ابن الزبير وهو مدني ثقة قليل الحديث ماله في البخاري إلا هذا الحديث الواحد وقد ذكره ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات0

[الناصر]

قال العلامة الألباني رحمه الله في إرواء الغليل ج4 ص 238 تحت حديث 1047 :( وهي عند أحمد من طريق عمر بن عبد الله بن عروة أنه سمع عروة والقاسم يخبران به بلفظ :( وحين رمى جمرة العقبة يوم النحر قبل أن يطوف بالبيت ) . وإسنادهما صحيح على شرط الشيخين 0
وقال الحاكم في المستدرك بعد أن أورد حديثا من طريقه رقم 6863 : صحيح على شرط الشيخين

[الناصر]

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( قيس بن رافع القيسي الأشجعي المصري مقبول من الثالثة وهم من ذكره في الصحابة ).
قال الذهبي رحمه الله في تأريخ الإسلام في ترجمته :( قيس بن رافع القيسي الأشجعي المصري أحد العلماء ).
قال حبيب الرحمن الأعظمي في تحقيقه لصحيح ابن خزمة في حديث من طريقه
:( باب ضمان الله الغادي إلى المسجد والرائح إليه ) ج2 ص 376 : إسناده حسن )
وسيأتي مزيدا بإذن الله

[الناصر]

تابع الفائدة الرابعة
قال العلامة الألباني رحمه الله في ظلال الجنة تحت حديث رقم 1905 : ج 2 ص 223 بعد أن ساق حديثا من طريقه :( وقيس بن رافع هو القيسي روى عنه جمع من الثقات وهو تابعي كبير ذكره بعضهم في الصحابة وقد وثقه ابن حبان وكذا الحاكم كنا يأتي وقال الحافظ مقبول من الثالثة وهم من عده في الصحابة والحديث أخرجه الحاكم من طريق أخرى عن عبد الله بن صالح به وقال صحيح لإسناد ووافقه الذهبي ثم أخرج هو وابن حبان من طريق ابن خزيمة من طريقين آخرين عن الليث بن سعد به وقال رواته مصريون ثقات ووافقه الذهبي ).
والذي أشار إليه العلامة الألباني رحمه الله في مستدرك الحاكم ح 767 ج1 ص 331 قال الحاكم رواته مصريون ثقات ولم يخرجاه . وقال الذهبي في التلخيص : رواته ثقات .وفي مستدرك الحاكم ج2 ص 99 ح 2450 : قال الحاكم هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقال الذهبي في التلخيص صحيح .

[الناصر]

الفائدة الخامسة :
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب في ترجمة ثواب بن عتبة مقبول
وفي تأريخ ابن معين رواية الدوري ج4 ص 35 ت 3565 :( سمعت يحيى يقول ثواب بن عتبة ثقة )
وفي تأريخ ابن معين رواية الدوري أيضا ج4 ص 272 ت 4333 :( سمعت يحيى يقول ثواب بن عتبة شيخ صدق حدث عنه أبو عبيدة الحداد وغيره قال أبو الفضل فإن كنت كتبت عن أبي زكريا فيه شيئا أنه ضعيف فقد رجع أبو زكريا وهذا هو القول الأخير من قوله).
وقال أبو حفص عمر بن أحمد الواعظ في تأريخ أسماء الثقات ج1 ص 53 ت 152 :( ثواب بن عتبة ثقة قاله يحيى).
وأخرج له الحاكم في المستدرك ح 1088 ثم قال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وثواب بن عتبة المهري قليل الحديث ولم يجرح بنوع يسقط به حديثه وقال الذهبي في التلخيص صحيح .
وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه 0ح 1426 وقال الأعظمي إسناده حسن ..
وأخرج له ابن حبان في صحيحه 282 وقال شعيب الأرنؤوط إسناده حسن .

[الناصر]

تنبيه : سيأتي بإذن الله زيادات على بعض ما سبق من الفوائد
الفائدة السادسة :
قال الحافظ ابن حجر في التقريب :( ثمامة بن شراحيل اليماني مقبول من الثالثة ورواية النسائي له في الكبرى د ت س ) 0
قال الدارقطني رحمه الله كما في سؤالات البرقاني رحم الله الجميع :( 65 ثمامة بن شراحيل عن ابن عمر من أهل صنعاء لا بأس به شيخ مقل)0
قال الشيخ الألباني رحمه الله في إرواء الغليل ج3 ص 28 تحت حديث 577 بعد أن ذكر الحديث المشار إليه ثم ذكر طريقا أخرى من طريق ثمامة بن شراحيل وقال :( رواه أحمد بإسناد حسن رجاله كلهم ثقات غير ثمامة هذا فقال الدارقطني :( لا بأس به شيخ مقل) وذكره ابن حبان في الثقات)0

[الاموي]

سؤال :هل كل من ترجم لهم الحافظ في التقريب وافقه من جاء بعده من محدثين في الحكم عليهم جرحا لا تعديلا؟

[الاموي]

الجواب:لا،ومن أمثلة ذلك ابن أبي المهاجر:قال العلامة الألباني رحمه الله في الإرواء:ثم ذكر الحافظ(يعني في التهذيب)بعد تلك الترجمة(يعني ترجمة إسحاق بن عبيد الله )ابن أبي المهاجر المذكور آنفا وساق فيها هذا الحديث(يقصد حديث:"إن للصائم عند فطره دعوة لا ترد")ثم قال(والكلام للعلامة الألباني ناقلا عن ابن حجر من التهذيب):فهو الذي أخرج له ابن ماجة.وذكر نحوه في التقريب وزاد:''وهو مقبول''،قلت:وما قاله في التهذيب هو الذي ينبغي الاعتماد عليه. انتهى كلام الألباني .
قال أبو عبد الله نعيم بن عبد الرحمن بن سعيد بن عبد الله الأموي:قال الذهبي في الميزان عن ابن ابي المهاجر:لا يعرف.وقال الألباني في الإرواء بعد كلام طويل:ابن أبي المهاجر مجهول.
وللفائدة:الحديث المذكور عند ابن ماجة وابن السني والحاكم وابن عساكر في تاريخ دمشق وهو:"إن للصائم عند فطره دعوة لا ترد"ضعيف وعلته إسحاق هذا الذي ذكرناه سابقا،وللحديث شاهد ذكره الألباني في الإرواء وفيه أبو محمد المليكي ،قال الألباني:لم أعرفه،ويحتمل أن يكون عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة المدني فإنه من هذه الطبقة،فأن يكن هو فإنه ضعيف،ثم قال:وقد أشار إلى ضعفه ابن القيم في الزاد.انتهى من الإرواء.

[الناصر]

الفائدة السابعة :
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( عبد الله بن علي بن الحسين علي بن أبي طالب مقبول من الخامسة )0
قال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف : (عبد الله بن علي بن الحسين العلوي ثقة)0
وأخرج الترمذي في سننه له حديثا 3546 وقال هذا حديث حسن صحيح غريب 0
وأخرج الحاكم في المستدرك من طريقه حديثا ج1 ص 734 ح 2015 وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه0
وأخرج الحاكم في المستدرك أيضا من طريقه حديثا رقم 4879 وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه0وقال الذهبي في التلخيص صحيح 0
وأخرج له ابن خزيمة رحمه الله في صحيحه 909 0 وقال شعيب الأرنؤط إسناده قوي0
وأخرج له ابن حبان في صحيحه ج3 ص 189 ح 909 0 وقال شعيب الأرنؤط إسناده قوي 0

[الناصر]

الفائدة الثامنة :
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب: ( صالح بن أبي عريب بفتح المهملة وكسر الراء وآخره موحدة واسمه قليب بالقاف والموحدة مصغرا مقبول من السادسة )0
قال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف : (صالح بن أبي عريب ثقة)0
وقال ابن مندة في كتاب الإيمان ج1 ص248 سمعت أبا سعيد بن يونس يقول صالح بن أبي عريب مصري مشهور روى عنه الليث بن سعد وحيوة وابن لهيعة 0
تنبيه : قال أبو عبد الرحمن ماجد بن أحمد ما نقله ابن مندة
رحمه الله استفدته أولا من العلامة المحدث الألباني رحمه الله وسيأتي نقل كلام العلامة الألباني رحمه الله وغفر له ولجميع علماء المسلمين 0
وقال المناوي رحمه الله في فيض القدير الجزء السادس: [تابع حرف الميم] ص 206 و 207 ح 8965 عند حديث من كان آخر كلامه لا إله إلا الله 000:( (حم د) في الجنائز (ك) فيها (عن معاذ) بن جبل، وقال الحاكم: صحيح اهـ لكنه أعله ابن القطان بصالح بن أبي عريب فإنه لا يعرف حاله ولا يعرف من روى عنه غير عبد الحميد وتعقب بأن ابن حبان [ص 207] ذكره في الثقات وانتصر له التاج السبكي وقال: حديث صحيح)0