الفوائد المجموعة في التعليق على تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر رحمه الله

[الناصر]

الفائدة الرابعة والثمانون
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( سعيد بن زياد الشيباني المكي مقبول من السادسة د س )0
قال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف :( سعيد بن زياد المكي عن طاوس وزياد بن صبيح وغيرهما وعنه وكيع ومكي صالح د س)0
قال ابن معين رحمه الله كما في رواية الدارمي :( قلت له سعيد بن زياد الذي يروي عنه وكيع من هو فقال ثقة)0

[الناصر]

الفائدة الخامسة والثمانون
الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( محمد بن شيبة بن نعامة الضبي الكوفي مقبول من السابعة م
)0
قال الحافظ الذهبي رحمه الله في ميزان الإعتدال :( فأما محمد بن أبي شيبة ( م ) بن نعامة الكوفي شيخ لأبي معاوية فقد احتج به مسلم لقي علقمة بن مرثد وعمرو بن مرة )

[الناصر]

الفائدة السادسة والثمانون :
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب:( ثابت بن عمارة الحنفي أبو مالك البصري صدوق فيه لين من السادسة مات سنة تسع وأربعين ومائة د ت س )0
قال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف :( ثابت بن عمارة عن غنيم بن قيس وعدة وعنه شعبة والقطان وعثمان بن عمر صدوق د ت س )0
وقال المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ج2 ص8 : وهو حسن الحديث 0
مسند أبي موسى الأشعري رضي الله عنه :[ 9 / 827] 0

[الناصر]

الفائدة السابعةوالثمانون :
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب:( يزيد بن قطيب بموحدة مصغر السكوني مقبول من السادسة د ت ق )0
قال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف :( يزيد بن قطيب السكوني عن أبي بحرية وعنه صفوان بن عمرو ويحيى بن عبيدة ثقة د ت ق)0
وقال الترمذي عقب حديثه هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه
وأخرج له الحاكم في المستدرك
0

[الناصر]

الفائدة الثامنة والثمانون :
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب:( عباس بن عبيد الله بن عباس الهاشمي مقبول من الرابعة د س )0
قال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف :( عباس بن عبيد الله بن عبد الله بن عباس عن عمه مرسل وعن خالد بن يزيد وعنه أيوب وابن جريج ثقة د س)0

[الناصر]

الفائدة التاسعة والثمانون :

قال الحافظ ابن حجر رحه الله في تقريب التهذيب :
سفيان بن هانئ المصري أبو سالم الجيشاني بفتح الجيم وسكون التحتانية بعدها معجمة تابعي مخضرم شهد فتح مصر ويقال له صحبة مات بعد الثمانين م د س


قال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف :
سفيان بن هانئ أبو سالم الجيشاني المصري عن أبي ذر وعلي وعنه ابنه سالم ويزيد بن أبي حبيب ثقة مشهور م د س

[الناصر]

الفائدة التسعون:

قال الحافظ ابن حجر رحه الله في تقريب التهذيب :
سليمان بن داود بن رشيد البغدادي الأحول أبو الربيع الختلي بضم المعجمة وتشديد المثناة من الحادية عشرة مات سنة إحدى وثلاثين م

قال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف :
سليمان بن داود أبو الربيع الختلي البغدادي الأحول عن الأبار ومحمد بن حرب وعنه مسلم وأبو يعلى ثقة توفي 231 م

[الناصر]

الفائدة الواحدة والتسعون:

قال الحافظ ابن حجر رحه الله في تقريب التهذيب :

سليمان بن عمرو بن الأحوص الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة كوفي مقبول من الثالثة 4

قال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف : سليمان بن عمرو بن الأحوص الأزدي الكوفي عن أبيه وأم جندب ولهما صحبة وعنه شبيب بن غرقدة ويزيد بن أبي زياد ثقة 4

وقال الترمذي عقب أحاديث من طريقه حسن صحيح 0

[الناصر]

الفائدة الثانية والتسعون:

قال الحافظ ابن حجر رحه الله في تقريب التهذيب :
عوف بن الحارث بن الطفيل بن سخبرة بفتح المهملة وسكون المعجمة بعدها موحدة مفتوحة الأزدي مقبول من الثالثة خ د س ق

وقال ابن حبان رحمه الله في مشاهير علماء الأمصار :
عوف بن الحارث بن الطفيل بن سخبرة الأزدي والطفيل أخو عائشة لأمها من الرضاعة من جلة أهل المدينة

وقال الحاكم رحمه الله عقب حديثه في المستدرك :
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه0

وقال الذهبي رحمه الله في التلخيص :

صحيح 0

وقال الألباني رحمه الله في إرواء الغليل ج7 ص 96 عقب حديث من طريقه :

قلت : وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عوف هذا وثقه ابن حبان وروى عنه جماعة من الثقات .

[الناصر]

الفائدة الثالثة والتسعون:

قال الحافظ ابن حجر رحه الله في تقريب التهذيب
:هشام بن عمرو الفزاري مقبول من الخامسة )0

قال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف

:( هشام بن عمرو الفزاري عن عبد الرحمن بن الحارث عن علي في الوتر وعنه حماد بن سلمة وثقوه)0

قال العلامة الألباني رحمه الله في إرواء الغليل تحت حديث 430
:( من طريق حماد بن سلمة عن هشام بن عمرو الفزاري عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن علي بن أبي طالب به وقال الترمذي : ( حديث حسن غريب ) قلت : ورجاله ثقات رجال الصحيح غير الفزاري هذا ولم يرو عنه غير حماد بن سلمة ومع ذلك وثقه ابن معين وأبو حاتم وأحمد وذكره ابن حبان في الثقات)0

قال الحاكم في المستدرك عقب حديث من طريقه :
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
وقال الذهبي في التلخيص صحيح0

[الناصر]

*** الفائدة الرابعة والتسعون : قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( مسحاج بكسر أوله وسكون ثانيه ثم مهملة وآخره جيم بن موسى الضبي أبو موسى الكوفي مقبول من الخامسة)0قال العلامة الألباني رحمه الله في الصحيحة تحت حديث 12780:
( أخرجه الإمام أحمد ( 3 / 113 ) : حدثنا أبو معاوية حدثنا مسحاج الضبي قال :سمعت أنس بن مالك يقول : فذكره . قلت : و هذا إسناد صحيح ثلاثي من ثلاثيات أحمد رحمه الله تعالى ، و أخرجه أبو داود عن طريق مسدد : حدثنا أبو معاوية به .و قد أوردته في " صحيح أبي داود " برقم ( 1087 ) منذ سنين ، ثم وقفت على كلام لابن حبان يصرح فيه بإنكار الحديث ، فرأيت أنه لابد من تحقيق الكلام عليه ،فأقول : قال ابن حبان في ترجمة مسحاج بن موسى الضبي من كتابه " الضعفاء " ( 3 /32 ) : " روى حديثا واحدا منكرا في تقديم صلاة الظهر قبل الوقت للمسافر - لايجوز الاحتجاج به " ! ثم قال : " سمعت أحمد بن محمد بن الحسين : سمعت الحسن بن عيسى : قلت لابن المبارك : حدثنا أبو نعيم بحديث حسن . قال : ما هو ؟ قلت :حدثنا أبو نعيم عن مسحاج .. ( فذكر الحديث ) ، فقال ابن المبارك : و ما حسن هذاالحديث ؟! أنا أقول : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل الزوال و قبل الوقت ؟! " . قلت : و هذا إن صح عن ابن المبارك ، فهو عجيب من مثل هذا الإمام ،فإن الحديث ليس فيه الإخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي قبل الزوال .. و إنما فيه أن الصحابة أو بعضهم كانوا إذا صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ، يشكون هل زالت الشمس أم لا ، و ما ذلك إلا إشارة من أنس إلى أنه إلى أنه صلى الله عليه وسلم كان يصليها في أول وقتها بعد تحقق دخوله كما أفاده الشيخ السفاريني في " شرح ثلاثيات مسند أحمد " ( 2 / 196 ) و نحوه ما في " عون المعبود " ( 1 / 467 ) : " أي : لم يتيقن أنس و غيره بزوال الشمس و لا بعدمه ،و أما النبي صلى الله عليه وسلم فكان أعرف الناس للأوقات ، فلا يصلي الظهر إلا بعد الزوال ، و فيه الدليل إلى مبادرة صلاة الظهر بعد الزوال معا من غير تأخير" . و قد بوب أبو داود للحديث بقوله : " باب المسافر يصلي و هو يشك في الوقت "، و علق عليه صاحب " العون " فقال : " هل جاء وقت الصلاة أم لا ؟ فلا اعتبار لشكه ، و إنما الاعتماد في معرفة الأوقات على الإمام ، فإن تيقن الإمام بمجيء الوقت ، فلا يعتبر بشك بعض الأتباع " . و قوله : " على الإمام " ، و أقول : أو على من أنابه الإمام من المؤذنين المؤتمنين الذين دعا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمغفرة ، و هو الذين يؤذنون لكل صلاة في وقتها ، و قد أصبح هؤلاء في هذا الزمن أندر من الكبريت الأحمر ، فقل منهم من يؤذن على التوقيت الشرعي )0
وحسن حديثه الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين 0

[الناصر]

الفائدة الخامسة والتسعون : قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب
:( خيرة أم الحسن البصري مولاة أم سلمة مقبولة من الثانية م 4)0
قال المحدث الألباني رحمه الله في الصحيحة تحت حديث : 2876
:( و أم الحسن - و هو البصري - اسمها ( خيرة ) ، و هي ثقة كما في "ثقات ابن حبان " ( 4 / 216 ) و قول الحافظ فيها : " مقبولة " تقصير منه غير مقبول ، فقد روى عنها جمع من الثقات ، مع كونها تابعية )0

[الناصر]

الفائدة السادسة والتسعون :قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب:
( سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله الزبيدي بضم الزاي أبو شيبة الكوفي قاضي الري مقبول من السادسة مات سنة ست وخمسين س)0
قال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف :
( سعيد بن عبد الرحمن أبو شيبة الزبيدي الكوفي قاضي الري عن إبراهيم وسعيد بن جبير وعنه بن فضيل وحكام بن سلم يغرب وثقه أبو داود س)0
قال العلامة الألباني رحمه الله في الضعيفة تحت حديث 4474
:( وأبو شيبة ؛ هو سعيد بن عبدالرحمن الزبيدي الكوفي قاضي الري ، وثقه ابن معين وأبو داود وابن حبان (6/ 365) وقول البخاري فيه : "لا يتابع في حديثه" ليس جرحا مبينا ، وقد يعني به حديثا معينا فلا يضره ، فقول الحافظ فيه : "مقبول" ، تقصير ظاهر )0

[الناصر]

*** الفائدة السابعة والتسعون : قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب
:( سبيع بن خالد ويقال خالد بن سبيع ويقال خالد بن خالد اليشكري البصري مقبول من الثانية د)0
قال العلامة الألباني رحمه الله في الصحيحة تحت حديث 2739:
( الثالثة : عن سبيع - و يقال : خالد - بن خالد اليشكري عن حذيفة به000 و الحاكم ( 4 / 432 - 433 ) من طرق عنه لكن بعضهم سماه خالد بن خالد اليشكري ، و هو ثقة ، وثقه ابن حبان و العجلي، و روى عنه جمع من الثقات ، فقول الحافظ فيه : " مقبول " غير مقبول ، و لذلك لما قال الحاكم عقب الحديث : " صحيح الإسناد " ، وافقه الذهبي 000 و قد بينت لك آنفا أن إسناد الحديث صحيح لمجيئه من طرق صحيحة عن سبيع ، و لأن هذا ثقة ، و لأن أبا عوانة صححه أيضا بإخراجه إياه في " صحيحه " ،و هو " المستخرج على صحيح مسلم " ، و تصحيح الحاكم أيضا و الذهبي ، و إنما رددت قول الحافظ فيه : " مقبول " لأنه يعني عند المتابعة ، و إلا فهو لين الحديث عنده ، كما نص عليه في مقدمة " التقريب " . و كأنه لم يستقر على ذلك ، فقد رأيته في " فتح الباري " ( 13 / 35 - 36 ) ذكر جملا من هذه الطريق لم ترد في غيرها ، فدل ذلك على أن سبيعا هذا ليس لين الحديث عنده ، لأن القاعدة عنده أن لا يسكت على ضعيف . و الله أعلم )0
تنبيه : الذي أشار إليه الألباني في الفتح قد ذكر الحافظ نفسه أنها من طريق سبيع والله أعلم0

[الناصر]

الفائدة الثامنة والتسعون: قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( يحيى بن عمير المدني البزاز مولى بني نوفل مقبول من السابعة س)0
قال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف :
( يحيى بن عمير المدني عن نافع والمقبري وعنه القعنبي وخالد بن مخلد صدوق س ) 0
قال العلامة الألباني رحمه الله في الصحيحة تحت حديث 2677
:( ثم وجدت له طريقا أخرى ، فقال البزار (1310 ) :حدثنا معمر بن سهل حدثنا خالد بن مخلد حدثنا يحيى بن عمير عن هشام به ، قال البزار نحوه . ثم قال : " لا نعلم أحدا رواه عن هشام إلا يحيى " . قلت : قال أبو حاتم : صالح الحديث . و ذكره ابن حبان في " الثقات " ( 7 / 601 ) و قال الذهبي : " صدوق " . و هذا هو المعتمد ، فقول الحافظ : " مقبول " ، غير مقبول . و قد روى عنه أربعة من الثقات . و سائر الرجال ثقات ، فالإسناد جيد ، و الحديث به صحيح )0