الفوائد المجموعة في التعليق على تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر رحمه الله

[الناصر]

132

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي مولاهم الكوفي مقبول من الخامسة أغفل المزي رقم خت وهو في تفسير آل عمران خت د س)0

قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح2989 :( فإن الأخوين ثقتان ، و إن كان سعيد أوثق ، فقد احتج به الشيخان . و أما عبدالله ، فقد ذكره ابن حبان في " الثقات " ( 7 / 9 ) ، و كذا ابن خلفون ، و صحح له الحاكم ( 2 / 240 - 241 ) و الذهبي ، و روى عنه جمع من الثقات ، فقول الحافظ
في " التقريب " : " مقبول " . فهو غير مقبول ، و الأقرب قوله في " نتائج الأفكار " ( 2 / 380 ) : " و هو حسن الحديث كما قاله الإمام أحمد " )0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند ح 15400:( وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى فقد أخرج له أبو داود والنسائي وهو حسن الحديث )0

[الناصر]

133

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب:( الصنابح بضم أوله ثم نون وموحدة ومهملة بن الأعسر الأحمسي صحابي سكن الكوفة ومن قال فيه الصنابحي فقد وهم ق )0

وفي تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب :( قال البخاري قال بن عيينة ويحيى ومروان وابن نمير عن إسماعيل عن قيس عن الصنابح وقال وكيع وابن المبارك عن الصنابحي والأول أصح وقال بن المديني ويعقوب بن شيبة وابن السكن من قال فيه الصنابحي فقد أخطأ ولم يرو عنه إلا قيس بن أبي حازم )0
وفي الإصابة :(ووقع في رواية بن المبارك ووكيع عن إسماعيل الصنابحي بزيادة ياء وقال الجمهور من أصحاب إسماعيل بغير ياء وهو الصواب ونص بن المديني والبخاري ويعقوب بن شيبة وغير واحد على ذلك وقال أبو عمر روى عن الصنابح هذا قيس بن أبي حازم وحده 000فحيث جاءت الرواية عن قيس بن أبي حازم عنه فهو بن الأعسر وهو الصحابي وحديثه موصول وحيث جاءت الرواية عن غير قيس عنه فهو الصنابحي وهو التابعي وحديثه مرسل )0

وفي العلل للإمام أحمد رحمه الله قال عبدالله بن الإمام أحمد:( 5746 - سمعت أبي قال أخبرنا يحيى بن سعيد قال حدثنا إسماعيل بن أبي خالد قال حدثني قيس بن أبي حازم عن الصنابح
5747 - حدثني أبي قال أخبرنا وكيع قال أخبرنا إسماعيل قال حدثني قيس عن الصنابحي
5748 - حدثني أبي قال أخبرنا بن نمير قال حدثنا إسماعيل عن قيس عن الصنابحي الأحمسي
5749 - قال أبي وقال يزيد يعني بن هارون الصنابحي رجل من بجيلة ثم أحمس
5750 - حدثني أبي قال حدثنا يونس عن حماد بن زيد عن مجالد عن قيس عن الصنابح قال أبي وربما قال الصنابحي
5751 - حدثني أبي قال حدثنا علي بن إسحاق قال أخبرنا عبد الله يعني بن المبارك قال أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن الصنابحي
5752 - سمعت أبي يقول عباد بن عباد عن المجالد بن سعيد عن قيس بن أبي حازم عن الصنابحي
5753 - حدثني أبي قال حدثنا محمد بن جعفر قال أخبرنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد قال سمعت قيس بن أبي حازم قال سمعت الصنابحي البجلي )0

ويأتي مزيدا إن شاء الله

[الناصر]

وذكر الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح507 بعد أن ذكر كلام الحافظ في الإصابة :( ووقع في رواية ابن المبارك ووكيع عن إسماعيل (الصنابحي) بزيادة ياء وقال الجمهور من أصحاب إسماعيل بغير ياء وهو الصواب)0
قال الشيخ مقبل رحمه الله :( قلت بل ذكره بزيادة ياء غير ابن المبارك ووكيع:
1- ابن نمير عند أحمد ج4ص351 0 2- شعبة عند أحمد ج4 ص351 0 3- سفيان بن عيينة عند أحمد ج4 ص349 فهولاء ثلاثة مع وكيع وابن المبارك 0
وروى خالد بن سعيد عن قيس بن أبي حازم عن الصنابحي عند أحمد ج4 ص349 ومجالد بن سعيد عند أحمد ج4 ص351 عن قيس به ) 0
فالظاهر أنه يقال فيه الصنابح وهو الأكثر والصنابحي0

0

[الناصر]

v,قال أبو عبدالرحمن ماجد بن أحمد

والظاهر أن كلاهما صحيح وقوي وهذا البيان

لأنه قد جاء عن بعض أصحاب إسماعيل الصنابح وجاء عنهم أيضا الصنابحي وهذا البيان

أولا من قال الصنابح :

1- عبدالله بن نميرذكره البخاري في التأريخ الصغير والكبير ورواه ابن ماجة في السنن 0
2- محمد بن بشر رواه ابن ماجة في السنن0
3- يحيى بن سعيد ذكره الإمام البخاري في التأريخ الصغير والكبير والإمام أحمد في العلل0
4- سفيان بن عيينة رواه ابن قانع في معجم الصحابة من طريق مسدد عنه0 وذكره البخاري في اتأريخ الكبير والصغير0
5- مروان ذكره البخاري في التأريخ الصغير والكبير 0
6- المعتمر بن سليمان 0 رواه ابن حبان في صحيحه0
7- أبو أسامة رواه ابن أبي عاصم في السنة
8- جعفر بن عوف رواه ابن الأثير في أسد الغابة وذكر أنه رواه ابن منده وأبونعيم0
وقد كنت وقفت على رواية أيضا لوكيع بن الجراح ولكنها ذهبت مني الآن وتأتي إن شاء الله
0

[الناصر]

ثانيا من قال الصنابحي

1-وكيع بن الجراح ذكره البخاري في التأريخ الكبير والصغير ورواه ابن أبي شيبة وأبويعلى والإمام أحمد في والمسند والعلل0
2- عبدالله بن المبارك ذكره البخاري في التأريخ الكبير والصغير ورواه ابن أبي شيبة وأبويعلى والإمام أحمد في المسند والعلل والفسوي في المعرفة والتأريخ0
3- عبدالله بن نمير رواه الإمام أحمد في المسند والعلل وابن أبي شيبة والفسوي في المعرفة والتأريخ0
4- عبدة بن سليمان رواه ابن أبي شيبة وابن أبي عاصم في السنة وبقي بن مخلد في الحوض والكوثر0
5- شعبة بن الحجاج رواه الإمام أحمد في المسند والعلل وابن قانع في معجم الصحابة0
6- أبو أسامة رواه ابن أبي شيبة0
7- خالد الطحان رواه ابن قانع في معجم الصحابة 0
8- سفيان بن عيينة رواه البخاري في التأريخ الصغير والإمام أحمد في المسند والفسوي في المعرفة والتأريخ0
9- مروان رواه الفسوي في المعرفة والتأريخ0
10- محمد بن بشر رواه الفسوي في المعرفة والتأريخ0

[الناصر]

فتحصل مما سبق
أن من قال فيه من أصحاب إسماعيل الصنابح وقال أيضا الصنابحي ستة وهم :
عبدالله بن نمير و محمد بن بشر و سفيان بن عيينة ومروان الفزاري ووكيع و أبو أسامة0

ومن قال الصنابح ثلاثة وهم : يحيى بن سعيد و المعتمر بن سليمان وجعفر بن عون0

ومن قال الصنابحي أربعة وهم : عبدالله بن المبارك وعبدة بن سليمان وشعبة بن الحجاج وخالد الطحان0


أضف إلى ذلك قال الإمام أحمد في العلل :( وقال يزيد يعني بن هارون الصنابحي رجل من بجيلة ثم أحمس )0 وذكره أيضا في المسند0

ويزيد بن هارون من أصحاب إسماعيل0

وقال يحيى بن معين في التأريخ رواية الدوري :( الصنابحي صاحب قيس بن أبى حازم الذي يروى عنه يقال له الصنابح بن الأعسر )0

وذهب أبوحاتم الرازي كما في العلل لابن أبي حاتم إلى أنه يقال له الصنابح بدون إضافة0

وعلى كل من تأمل ذلك ظهر له إن شاء الله أنه يقال له الصنابح والصنابحي وكلاهما صحيح قوي والله أعلم والحمد لله أولا وآخرا0

[الناصر]

تنبيه

وقع في الفائدة 68 المتعلقة بالأعمش رحمه الله خطأ خطي وقع في نقلي لكلام الحافظ الذهبي رحمه الله وتوضيح ذلك :( قلت وهو يدلس وربما دلسعن ضعيف ولا يدري به فمتى قال حدثنا فلا كلام ومتى قال عن تطرق إليه إحتمال التدليس إلا في شيوخ له أكثر عنهم كإبراهيم وابن أبي وائل وأبي صالح السمان فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الإتصال )0

والصحيح
:( قلت وهو يدلس وربما دلس عن ضعيف ولا يدري به فمتى قال حدثنا فلا كلام ومتى قال عن تطرق إليه إحتمال التدليس إلا في شيوخ له أكثر عنهم كإبراهيم و أبي وائل وأبي صالح السمان فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الإتصال )0

تابع الفائدة المتعلقة بالأعمش رحمه الله رقم 68

قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة تحت ح 1974 وهو يتكلم عن حديث :( قلت : و قد أعله المنذري في " الترغيب " بما لا يقدح فقال ( 4 / 134 ) : " لم يذكر الأعمش فيه من حدثه ، و لم يجزم برفعه " .فأقول : أما أنه لم يجزم برفعه ، فيكفي فيه غلبة الظن ، و هذا ظاهر من قوله :" و لا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم " . أما أنه لم يذكر من حدثه فهذا إعلال ظاهر بناء على أن الأعمش مدلس ، و لم يصرح بالتحديث ، لكن العلماء جروا على تمشية رواية الأعمش المعنعنة ، ما لم يظهر الانقطاع فيها ، و قد قال
الذهبي في ترجمته في " الميزان " : " و متى قال : ( عن ) تطرق إليه احتمال التدليس إلا في شيوخ له أكثر عنهم كإبراهيم و أبي وائل و أبي صالح السمان ، فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الاتصال " . و الشاهد من كلامه إنما هو أن إعلال رواية الأعمش بالعنعنة ليس على الإطلاق ، و هو الذي جرى عليه المحققون كابن حجر و غيره ، و منهم المنذري نفسه ، فكم من أحاديث للأعمش معنعنة صححها المنذري فضلا عن غيره ، و ليس هذا مجال بيان ذلك )

[الناصر]

تابع الفائدة 40 المتعلقة بنبيح العنزي

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تهذيب التهذيب :( قال أبو زرعة ثقة لم يرو عنه غير الأسود بن قيس000 وصحح الترمذي حديثه وكذلك ابن خزيمة وابن حبان والحاكم
)0

[الناصر]

وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة بعد أن أورد حديثا من طريقه ح 309:( قلت : و هذا سند صحيح ، رجاله كلهم ثقات سوى الأسود بن قيس و قد وثقه أبو زرعة و العجلي و ابن حبان ، و صحح له الترمذي و ابن خزيمة و ابن حبان و الحاكم ، فلا يضره بعد هذا ذكر علي بن المديني إياه في جملة المجهولين الذين يروي عنهم الأسود بن قيس )0
قال أبوعبدالرحمن كذا وقع في النسخة التي نقلت منها والصحيح نبيح
0
وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة بعد أن أورد حديثا من طريقه ح436 :( و إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الستة غير نبيح مصغر و هو ابن عبد الله العنزي وثقه أبو زرعة و روى عنه جماعة كما في الخلاصة فقول الحافظ في التقريب " مقبول " فيه قصور في حقه )0


وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة بعد أن أورد حديثا من طريقه ح2087 ك( و قال الحاكم : " صحيح على شرط الشيخين " . كذا قال ! و في " تلخيص الذهبي " : " صحيح " فقط . و هو الأقرب ،فإن نبيحا هذا لم يخرج له الشيخان شيئا . و قد وثقه أبو زرعة و ابن حبان و العجلي ، و لذلك قال البوصيري في " الزوائد " ( 19 / 1 ) : " و إسناده صحيح ،رجاله ثقات )0

وصحح له الشيخ مقبل بن هادي الوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح 223 وح 234 وح 230

وقال رحمه الله تحت حديث 230:( ونبيح العنزي وثقه أبوزرعة وذكره علي بن المديني في جملة المجهولين الذين يروي عنهم الأسود بن قيس ولا يضر هذا لأنه قد عرفه أبوزرعة والله أعلم )0

[الناصر]

وقال الهيثمي رحمه الله في مجمع الزوائد :باب قضاء دين الميت ، وحديث جابر في قضاء دين أبيه :( رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا نبيح العنزي وهو ثقة)0

وقال ابن عبدالهادي رحمه الله في تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق بعد أن ذكر كلام ابن المديني وأبي زرعة ج1ص68 :( وقد روى عنه أبو خالد الدالاني أيضا ووثقه أبو حاتم بن حبان )0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند بعد أن أورد حديثا من طريقه ح 21150 :( إسناده صحيح)0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند ح15240 : (إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير نبيح العنزي - وهو ابن عبد الله الكوفي - فقد احتج به أصحاب السنن وهو ثقة )0


قال أبوعبدالرحمن رواية أبي خالد الدالاني عنه في سنن أبي داود وسنن البيهقي الكبرى 0

وفي معجم الصحابة لابن قانع ح1744 ج6 ص365 : رواية سماك بن حرب عنه 0

[الناصر]

134

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( محمد بن ميمون المروزي أبو حمزة السكري ثقة فاضل من السابعة مات سنة سبع أو ثمان وستين ع )0

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في مقدمة الفتح في سياق من طعن فيه من رجال البخاري :(ع محمد بن ميمون أبو حمزة السكري المرزوي أحد الأئمة كان مجاب الدعوة عظمه ابن المبارك ووثقه يحيى بن معين وأحمد بن حنبل والنسائي وآخرون وقال أبو حاتم لا يحتج به وقال النسائي أيضا في كتاب السنن له عقب حديث أورد له عن عاصم عن ذر عن عبد الله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة أيام من غرة كل شهر وقلما يفطر يوم الجمعة لا بأس بأبي حمزة إلا أنه كان قد ذهب بصره في آخر عمره فمن كتب عنه قبل ذلك فحديثه جيد وأغرب ابن عبد البر فقال في ترجمة سمي من التمهيد أبو حمزة المرزوي ليس بقوي قلت بل احتج به الأئمة كلهم والمعتمد فيه ما قال النسائي ولم يخرج له البخاري إلا أحاديث يسيرة من رواية عبدان عنه وهو من قدماء أصحابه والله أعلم )0
قال أبوعبدالرحمن وقد وثقه ابن عبد البر أيضا فإنه قال كما في التمهيد ج19 ص225 بعد أن أوردحديثا من طريق أبي حمزة السكري :(عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين قالوا يا رسول الله لقد تركتنا نتنافس بعدك في الأذان فقال إن بعدكم قوما سفلتهم مؤذنوهم وهذه الزيادة لا تجيء إلا بهذا الإسناد وهو إسناد رجاله ثقات معروفون أبو حمزة السكري وعتاب بن زياد مروزيان ثقتان وسائر الاسناد يستغنى عن ذكرهم لشهترهم إلا أن أحمد بن حنبل ضعف الحديث كله ويقال إنه لم يسمعه الأعمش من أبي صالح قال أحمد بن حنبل رواه ابن فضيل عن الأعمش عن رجل ما أدري لهذا الحديث أصلا ورواه ابن نمير عن الأعمش فقال نبئت عن أبي صالح ولا أراني إلا قد سمعته منه)0
قال أبوعبدالرحمن وكلام ابن عبدالبر الذي نقله الحافظ على نفس الحديث ج22ص15 0
وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الضعيفة ح 1009 :( قلت : و اسم أبي حمزة محمد بن ميمون ، و هو ثقة فاضل محتج به في " الصحيحين " كما في " التقريب " ، لكن فيه كلام يسير ، فقال النسائي :
" لا بأس به إلا أنه كان قد فقد بصره في آخر عمره ، فمن كتب عنه قبل ذلك فحديثه
جيد " .و ذكره ابن القطان الفاسي فيمن اختلط كما في " التهذيب " ، و قال أبو حاتم :
" لا يحتج به " كما في " الميزان " .
قلت : فمثله يحتج به إن شاء الله تعالى إذا لم يخالف ، و أما مع المخالفة فلا )0

[الناصر]

135
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( مشاش بمعجمتين أبو ساسان أو أبو الأزهر السليمي بفتح المهملة البصري أو المروزي وقيل هما اثنان مقبول من السادسة س )0

قال ابن أبي حاتم رحمه الله في العلل :( باب تسمية من روى عنه العلم ممن يسمى مشاش )
1931 - مشاش أبو ساسان خراساني مروزي روى عن الضحاك بن مزاحم وعطاء روى عنه شعبة وهشيم ثنا عبد الرحمن قال سمعت أبى يقول ذلك وسألته عنه فقال إذا رأيت شعبة يحدث عن رجل فاعلم انه ثقة الا نفرا باعيانهم قلت فما تقول أنت فيه قال صدوق صالح الحديث نا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن مشاش قال هو أبو ساسان ليس به بأس سئل أبى عن مشاش فقال ثقة
1932 - مشاش أبو الأزهر السليمى روى عن عطاء روى عنه شعبة قال البخاري هما مشاشان اثنان فسمعت أبى يقول هما مشاش واحد ثنا عبد الرحمن انا يعقوب بن إسحاق فيما كتب الى قال نا عثمان بن سعيد قال قلت يحيى بن معين مشاش قال ثقة )0
والذي وقفت عليه في التأريخ الكبير للبخاري رحمه الله :( مشاش أبو ساسان الواسطي سمع الضحاك وعطاء روى عنه شعبة وهشيم نسبه هشيم)0

وفي العلل ومعرفة الرجال للإمام احمد رحمه الله قال عبدالله بن الإمام أحمد :(حدثني أبي قال حدثنا هشيم قال أخبرنا شيخ من أهل خراسان يكنى أبا ساسان قال سألت الضحاك قال أبي أبو ساسان هو مشاش الذي روى عنه شعبة )0


وقال الذهبي رحمه الله في ميزان الإعتدال :( أبو ساسان.عن الضحاك.ذهب إليه هشيم وشعبة فسمعا منه.ذكره ابن عدى، وساق له في تفسير: يوم عقيم - قال: لا ليلة له.ولم يذكر شيئا
يدل على لينه أصلا)0

وصحح له الشيخ مقبل رحمه الله كما في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين مسند الفضل بن العباس

[الناصر]

136
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( أبو حبة بتشديد الموحدة الأنصاري البدري قيل اسمه عامر بن عمرو وقيل ابن عبد عمرو وقيل اسمه عمرو قال ابن إسحاق استشهد بأحد وزعم الواقدي أن الذي شهد بدرا واستشهد بأحد أبو حنة بالنون بدل الموحدة والذي يظهر أن أبا حبة الذي روى حديث الإسراء وحديث لم يكن وروى عنه بن حزم وعمار بن أبي عمار وضبطه المحدثون بالموحده غير الذي ذكر أهل المغازي أنه استشهد بأحد واختلفوا هل هو بالموحدة أو النون أو التحتانية فإن شيخ عمار بقي إلى خلافة معاوية لتصريح عمار بالسماع منه والله أعلم خ م )0
تنبيه :
ذكر الحافظ المزي رحمه الله في تهذيب الكمال :( وعلى ما قيل من أنه استشهد يوم أحد تكون رواية الجماعة الذين رووا عنه مرسلة، والله أعلم.روى له البخاري، ومسلم من رواية ابن حزم عنه، وعن ابن عباس في أثناء حديث الزهري، عن أنس، عن أبي ذر حديث)0
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري ج1 :( قال بن شهاب فأخبرني بن حزم أي أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وأما أبوه محمد فلم يسمع الزهري منه لتقدم موته لكن رواية أبي بكر عن أبي حبة منقطعة لأنه استشهد بأحد قبل مولد أبي بكر بدهر وقبل مولد أبيه محمد أيضا وأبو حبة بفتح المهملة وبالموحدة المشددة على المشهور وعند القابسي بمثناة تحتانية وغلط في ذلك وذكره الواقدي بالنون )0
قال أبوعبدالرحمن الصحيح أن الرواية متصلة وقد وقع التصريح بالإخبار في معجم الطبراني الكبير والمستدرك
تنبيه ثان :
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الإصابة :( أبو حبة البدري وقع ذكره في الصحيح من رواية الزهري عن أنس عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبي حبة البدري عقب حديث الزهري عن أنس عن أبي ذر في الإسراء وروى عنه أيضا عمار بن أبي عمار وحديثه عنه في مسند بن أبي شيبة وأحمد وصححه الحاكم وصرح بسماعه عنه وعلي هذا فهو غير الذي ذكر بن إسحاق أنه استشهد بأحد وله في الطبراني حديث آخر من رواية عبد الله بن عمرو بن عثمان عنه وسنده قوي إلا أن عبد الله بن عمرو بن عثمان لم يدركه )0
قال أبوعبدالرحمن الصحيح أن عبد الله بن عمرو بن عثمان أدركه وسمع منه 0
قال البخاري رحمه الله في التأريخ الكبير :( عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموي القرشي سمع أبا حبة البدري وابن عمر قاله ابن جريج عن محمد بن يوسف وروى جعفر بن محمد عن بن أبي لبيبة عنه هو والد محمد )0
وقد وقع تصريح ابن جريج بالسماع عند الفاكهي في أخبار مكة و الطحاوي في مشكل الآثار 0
ووقع تصريح عبد الله بن عمرو بن عثمان بالسماع من أبي حبة عند الفاكهي في أخبار مكة ومشكل الآثار للطحاوي والطبراني في الكبير والمستدرك
وقال أبومحمد بن حزم رحمه الله في المحلى :( ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج أخبرني محمد بن يوسف: أن عبد الله بن عمرو بن عثمان أخبره: أنه سمع أبا حبة الأنصاري000)0

[الناصر]

137

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :(أبو بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي المكي أخو عبد الله مقبول من الثالثة خ )0

قال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف :(أبو بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة عن عائشة وعبيد بن عمير وعنه ابنه عبد الرحمن وابن جريج ثقة خ)0
وقال الذهبي رحمه الله في تأريخ الإسلام :( خرج له البخاري مقرونا بغيره وما علمت به بأسا)0
وصحح له الحاكم في المستدرك وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه

[الناصر]

138

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب:( عثمان بن عمر بن فارس العبدي بصري أصله من بخارى ثقة قيل كان يحيى بن سعيد لا يرضاه من التاسعة مات سنة تسع ومائتين ع )0

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في مقدمة فتح الباري في سياق من طعن فيه من رجال البخاري :( ع عثمان بن عمر بن فارس العبدي البصري أحد الأثبات وثقه أحمد وابن معين والعجلي وابن سعد وآخرون وقال أبو حاتم كان يحيى بن سعيد لا يرضاه قلت قد نقل البخاري عن علي بن المديني أن يحيى بن سعيد احتج به ويحيى بن سعيد شديد التعنت في الرجال لا سيما من كان من أقرانه وقد احتج به الجماعة )0