الفوائد المجموعة في التعليق على تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر رحمه الله

[الناصر]

119

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( الوليد بن أبي الوليد عثمان وقيل ابن الوليد مولى عثمان أو ابن عمر المدني أبو عثمان لين الحديث من الرابعة بخ م 4 )0

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح باب من كذب في حلمه:( فأما المتابع فأخرجه أحمد من طريق حيوة عن أبي عثمان الوليد بن أبي الوليد المدني عن عبد الله بن دينار به وأتم منه ولفظه أفرى الفرى من ادعى إلى غير أبيه وأفرى الفرى من أرى عينه ما لم ير وذكر ثالثة وسنده صحيح)0

وقال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف :( الوليد بن أبي الوليد عثمان عن بن عمر وجابر وعنه يحيى بن أيوب والليث ثقة مصري م 4 )0

وقال يحيى بن معين كما في تأريخ يحيى بن معين :( الوليد بن أبي الوليد ثقة. يروي عنه أهل مصر)0

وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح 928 - " من هجر أخاه سنة ، فهو كسفك دمه " .
أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 404 ، 405 ) و أبو داود ( 2 / 303 - تازية
) و الحاكم ( 4 / 163 ) و أحمد ( 4 / 320 ) و ابن سعد في " الطبقات " ( 7 / 500
) عن أبي عثمان الوليد بن أبي الوليد عن عمران بن أبي أنس عن أبي خراش السلمي
أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره . و قال الحاكم : " صحيح
الإسناد " . و وافقه الذهبي .
قلت : و كذلك قال العراقي في " تخريج الإحياء " ( 2 / 199 ) و العلامة ابن
المرتضى اليماني في " إيثار الحق على الخلق " ( 425 ) . و يبدو لي الآن أنه
كذلك ، فإن رجاله كلهم - عدا الصحابي رجال مسلم ، و قد كنت قلت في تعليقي على
" المشكاة " ( 5036 ) : " إسناده لين " . و ذلك بناء على قول الحافظ ابن حجر في
ترجمة الوليد هذا من " التقريب " لين الحديث . و هو أخذ ذلك مما ذكره في ترجمته
من " التهذيب " و ليس فيها من التوثيق غير قول ابن حبان في " الثقات "
" ربما خالف على قلة روايته " .
قلت : و قد فاته قول ابن أبي حاتم في " الجرح و التعديل " ( 4 / 2 / 20 ) :
" سئل أبو زرعة عنه ؟ فقال : ثقة " .
فلما وقفت على هذا التوثيق من مثل هذا الإمام اعتمدته لأنه أقعد بهذا العلم من
ابن حبان مع عدم مخالفته إياه في الجملة في هذه الترجمة ، و بناء على ذلك صححت
الحديث و رجعت عن التليين السابق ، و قد نبهت على هذا في تحقيق الثاني للمشكاة
و الله أعلم .

[الناصر]

119

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( الوليد بن أبي الوليد عثمان وقيل ابن الوليد مولى عثمان أو ابن عمر المدني أبو عثمان لين الحديث من الرابعة بخ م 4 )0

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح باب من كذب في حلمه:( فأما المتابع فأخرجه أحمد من طريق حيوة عن أبي عثمان الوليد بن أبي الوليد المدني عن عبد الله بن دينار به وأتم منه ولفظه أفرى الفرى من ادعى إلى غير أبيه وأفرى الفرى من أرى عينه ما لم ير وذكر ثالثة وسنده صحيح)0

وقال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف :( الوليد بن أبي الوليد عثمان عن بن عمر وجابر وعنه يحيى بن أيوب والليث ثقة مصري م 4 )0

وقال يحيى بن معين كما في تأريخ يحيى بن معين :( الوليد بن أبي الوليد ثقة. يروي عنه أهل مصر)0

وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح 928 - " من هجر أخاه سنة ، فهو كسفك دمه " .
أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 404 ، 405 ) و أبو داود ( 2 / 303 - تازية
) و الحاكم ( 4 / 163 ) و أحمد ( 4 / 320 ) و ابن سعد في " الطبقات " ( 7 / 500
) عن أبي عثمان الوليد بن أبي الوليد عن عمران بن أبي أنس عن أبي خراش السلمي
أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره . و قال الحاكم : " صحيح
الإسناد " . و وافقه الذهبي .
قلت : و كذلك قال العراقي في " تخريج الإحياء " ( 2 / 199 ) و العلامة ابن
المرتضى اليماني في " إيثار الحق على الخلق " ( 425 ) . و يبدو لي الآن أنه
كذلك ، فإن رجاله كلهم - عدا الصحابي رجال مسلم ، و قد كنت قلت في تعليقي على
" المشكاة " ( 5036 ) : " إسناده لين " . و ذلك بناء على قول الحافظ ابن حجر في
ترجمة الوليد هذا من " التقريب " لين الحديث . و هو أخذ ذلك مما ذكره في ترجمته
من " التهذيب " و ليس فيها من التوثيق غير قول ابن حبان في " الثقات "
" ربما خالف على قلة روايته " .
قلت : و قد فاته قول ابن أبي حاتم في " الجرح و التعديل " ( 4 / 2 / 20 ) :
" سئل أبو زرعة عنه ؟ فقال : ثقة " .
فلما وقفت على هذا التوثيق من مثل هذا الإمام اعتمدته لأنه أقعد بهذا العلم من
ابن حبان مع عدم مخالفته إياه في الجملة في هذه الترجمة ، و بناء على ذلك صححت
الحديث و رجعت عن التليين السابق ، و قد نبهت على هذا في تحقيق الثاني للمشكاة
و الله أعلم .

[الناصر]

120

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( أبو ظبية بفتح أوله وسكون الموحدة بعدها تحتانية ويقال بمهملة وتقديم التحتانية والأول أصح السلفي بضم المهملة الكلاعي بفتح الكاف نزل حمص مقبول من الثانية بخ د س ق )0

قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة عقب حديث من طريقه ج1 ح65 :( قلت : و هذا إسناد جيد ، و رجاله كلهم ثقات ، و قول الحافظ في الكلاعي هذا
" مقبول " ، يعني عند المتابعة فقط ، ليس بمقبول ، فقد وثقه ابن معين .
و قال الدارقطني : " ليس به بأس " . و ذكره ابن حبان في " الثقات " ( 1 / 270 )
فهو حجة .
و قال المنذري ( 3 / 195 ) ، و الهيثمي ( 8 / 168 ) :
" رواه أحمد و الطبراني في " الكبير " و " الأوسط و رجاله ثقات " .

وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة أيضا عقب حديث من طريقه ج2 ح595 :( قلت : و هذا إسناد جيد ، ضمضم هذا هو ابن زرعة وثقه جماعة منهم ابن معين و ضعفه
أبو حاتم و قال الحافظ : " صدوق يهم " و سائرهم ثقات ، و قول الحافظ في أبي
ظبية : " مقبول " غير مقبول بل هو قصور ، فإن الرجل قد وثقه جماعة من المتقدمين
منهم ابن معين و قال الدارقطني " ليس به بأس " . و قد روى عنه جماعة من الثقات)0

[الناصر]

121

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( عبد العزيز بن أبي سليمان الهذلي مولاهم أبو مودود المدني القاص مقبول من السادسة د ت س )0

قال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف:( عبد العزيز بن أبي سليمان أبو مودود المدني القاص رأى أبا سعيد وسمع السائب بن يزيد وعثمان بن الضحاك وعنه ابن مهدي والقعنبي وكامل بن طلحة وثقوه توفي زمن المهدي د ت س )0


قال الشيخ الألباني رحمه الله في الضعيفة ح2253 بعد أن ذكر قول الطبراني رحمه الله:( " لا يروى عن محمد عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد ، تفرد به أبو مودود " .)0 :( قلت : و هو ثقة ، كما قال أحمد و ابن معين و أبو داود و ابن المديني و غيرهم ،فقول الحافظ فيه : " مقبول " ; غير مقبول ، و لعله سبق قلم منه أو من النساخ .)0

[الناصر]

122

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( يحيى بن قزعة بفتح القاف والزاي القرشي المكي المؤدب مقبول من العاشرة خ )0

قال أبو عبدالرحمن ماجد بن أحمد كذا وقع المؤدب وفي تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب المؤذن وهو الصحيح والظاهر أنها من النساخ والله أعلم0


قال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف:( يحيى بن قزعة المكي المؤذن عن مالك ونافع بن أبي نعيم وعنه البخاري وابن واره ثقة خ )0

وفي موسوعة أقوال الحافظ الدارقطني رحمه الله :( قال الحاكم قلت للدارقطني يحيى بن قزعة ؟ قال ثقة)0

[الناصر]

123

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( سويد بن غفلة بفتح المعجمة والفاء أبو أمية الجعفي مخضرم من كبار التابعين قدم المدينة يوم دفن النبي صلى الله عليه و سلم وكان مسلما في حياته ثم نزل الكوفة ومات سنة ثمانين وله مائة وثلاثون سنة ع)0

قال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف :( سويد بن غفلة أبو أمية الجعفي ولد عام الفيل وقدم المدينة حين دفنوا النبي صلى الله عليه وسلم سمع أبا بكر وعدة وعنه سلمة بن كهيل وعبدة بن أبي لبابة ثقة إمام زاهد قوام توفي 81 ع )0

[الناصر]

124

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب:( شرحبيل بن مسلم بن حامد الخولاني الشامي صدوق فيه لين من الثالثة د ت ق )0

وفي العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله :( سألت يحيى عن إسماعيل بن عياش فقال إذا حدث عن الشيوخ الثقات محمد بن زياد وشرحبيل بن مسلم قلت ليحيى كتبت عن إسماعيل بن عياش فقال نعم سمعت منه شيئا وقد حدثنا عنه يحيى)0



قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري : كِتَاب الْوَصَايَا : باب لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ :( وقد أخرجه أبو داود والترمذي وغيرهما من حديث أبي أمامة " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته في حجة الوداع: إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث " وفي إسناده إسماعيل بن عياش، وقد قوى حديثه عن الشاميين جماعة من الأئمة منهم أحمد والبخاري.
وهذا من روايته عن شرحبيل بن مسلم وهو شامي ثقة وصرح في روايته بالتحديث عند الترمذي وقال الترمذي: حديث حسن.)0




قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح2269 ج5 بعد أن أورد حديثا من طريقه :( قلت : و هذا إسناد شامي جيد ، رجاله ثقات ، و في شرحبيل كلام لا يضر ، فقد قال
الطبراني تحت عنوان : " ما أسند شرحبيل بن مسلم بن حامد الخولاني " : " سمعت
عبد الله بن أحمد يقول : سمعت أبي يقول : شرحبيل بن مسلم من ثقات المسلمين " .
و وثقه ابن نمير و العجلي و ابن حبان ( 4 / 363 ) و ضعفه ابن معين وحده ! فقول
الحافظ في " التقريب " : " صدوق فيه لين " فيه لين ! و قد اغتر به المناوي ،
فقال في " التيسير " : " إسناده فيه لين " ! و أعله في " الفيض " بإسماعيل بن
عياش أيضا ! و خفي عليه أنه صحيح الحديث عن الشاميين ، و هذا منه ، فإن
الخولاني شامي . )0

[الناصر]

125

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( علقمة بن وائل بن حجر بضم المهملة وسكون الجيم الحضرمي الكوفي صدوق إلا أنه لم يسمع من أبيه )0

قال الإمام البخاري رحمه الله في التأريخ الكبير :( علقمة بن وائل بن حجر الحضرمي الكندي الكوفي سمع أباه)0

وقال الإمام الترمذي رحمه الله في السنن باب 22 ما جاء في المرأة إذا استكرهت على الزنا :( و علقمة بن وائل بن حجر سمع من ابيه وهو أكبر من عبد الجبار بن وائل و عبد الجبار لم يسمع من أبيه )0

وقال المباركفوري رحمه الله في تحفة الأحوذي :( أما كون علقمة أكبر من عبد الجبار فيدل عليه رواية أبي داود المذكورة . وأما سماع علقمة من أبيه فيدل عليه روايات عديدة .
منها ما أخرجه مسلم في صحيحه من حديث القصاص من طريق سماك بن حرب عن علقمة بن وائل حدثه أن أباه حدثه الحديث .
ومنها ما أخرجه النسائي في باب رفع اليدين عند الرفع من الركوع أخبرنا سويد بن نصر أخبرنا عبد الله بن المبارك عن قيس بن سليم العنبري حدثني علقمة بن وائل حدثني أبي فذكر الحديث . وأخرجه البخاري في جزء رفع اليدين : حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين أنبأنا قيس بن سليم العنبري قال : سمعت علقمة بن وائل بن حجر حدثني أبي فذكر الحديث . فقوله إن أباه حدثه في رواية مسلم وكذا قوله حدثني أبي في رواية النسائي والبخاري دليل صريح على سماع علقمة من أبيه . فالحق أن علقمة سمع من أبيه وأنه أكبر من أخيه عبد الجبار .
فإن قيل : قال الحافظ في التقريب : علقمة بن وائل بن حجر صدوق إلا أنه لم يسمع من أبيه انتهى . وقد قال في أوائل التقريب إني أحكم على كل شخص منهم بحكم يشمل أصح ما قيل فيه وأعدل ما وصف به انتهى . فظهر أن أعدل الأقوال وأصحها أن علقمة لم يسمع من أبيه .
قلت قول الحافظ في التقريب بأن علقمة لم يسمع من أبيه معارض بقوله في بلوغ المرام في صفة الصلاة بعد ذكر حديث من طريق علقمة بن وائل عن أبيه رواه أبو داود بإسناد صحيح . فقول الحافظ رواه أبو داود بإسناد صحيح ، يدل على أن علقمة سمع من أبيه ، والظاهر أن يقال : إن الحافظ كان قائلا أولا بعدم سماع علقمة من أبيه ثم تحقق عنده سماعه منه فرجع من قوله الأول والله تعالى أعلم . وإن لم يقل هذا فلا شك أن قوله في التقريب ، بأن علقمة لم يسمع من أبيه ، يرده رواية أبي داود المذكورة والله تعالى أعلم . )0

[الوازعي]

[mklb2]اللهم زد اخي الناصر علما وارزق وبارك له واحفظه[/mklb2]

[الناصر]

126

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( علي بن المبارك الهنائي بضم الهاء وتخفيف النون ممدود ثقة كان له عن يحيى بن أبي كثير كتابان أحدهما سماع والآخر إرسال فحديث الكوفيين عنه فيه شيء من كبار السابعة ع )0

قال الفسوي رحمه الله في المعرفة والتأريخ:(حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار قال: سمعت يحيى بن سعيد القطان وذكر علي بن المبارك فقال: كان له كتابان أحدهما سمعه والآخر لم يسمعه، فأما ما روينا نحن عنه فمما سمع، وأما ما رواه الكوفيون عنه فالكتاب الذي لم يسمع)0

[الناصر]

127

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( عبد الله بن ربيعة بالتشديد بن فرقد السلمي ذكر في الصحابة ونفاها أبو حاتم ووثقه بن حبان بخ د س )0

قال ابن سعد رحمه الله في الطبقات الكبرى :( عبد الله بن ربيعة السلمي وهو خال عمرو بن عتبة بن فرقد السلمي روى عبد الله بن ربيعة عن بن مسعود وكان ثقة قليل الحديث )0

وقال ابن حبان رحمه الله في مشاهير علماء الأمصار :( عبد الله بن ربيعة السلمي ممن له صحبة )
0

[الناصر]

128

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الله الكوفي ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة من رؤوس الطبقة السابعة وكان ربما دلس مات سنة إحدى وستين وله أربع وستون ع )0

قال الإمام البخاري رحمه الله فيما نقله عنه الإمام الترمذي رحمه الله كما في العلل الكبير باب جامع في ذكر الرجال :( قال محمد : ولا أعرف لسفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت ولا عن سلمة بن كهيل ولا عن منصور . وذكر مشايخ كثيرة لا أعرف لسفيان عن هؤلاء تدليسا ما أقل تدليسه ).

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في طبقات المدلسين :( الثانية
( من احتمل الأئمة تدليسه وأخرجوا له في الصحيح لامامته وقلة تدليسه في جنب ما روى كالثوري أو كان لا يدلس الا عن ثقة كإبن عيينة ) 0

[الناصر]

129

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( عبدالرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي أبو عتبة الشامي الداراني ثقة من السابعة مات سنة بضع وخمسين ع )0

قال أبو عبدالرحمن ماجد بن أحمد الفائدة التي أريد ذكرها أن أبا أسامة وغيره من أهل الكوفة حدث عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر وذلك وهم والصحيح أنه ابن تميم وابن جابر ثقة كما ترجم له الحافظ ابن حجر رحمه الله وابن تميم ضعيف وقد بين ذلك الحافظ ابن حجر رحمه الله في التقريب أيضا وهاكم البيان :
1- قال الإمام البخاري رحمه الله فيما نقله عنه الترمذي في العلل الكبير باب في ذكر الرجال :( قال محمد : أهل الكوفة يروون عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أحاديث مناكير وإنما أرادوا عندي عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم وهو منكر الحديث وهو بأحاديثه أشبه منه بأحاديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر )0
2- قال ابن أبي حاتم رحمه الله في العلل :( وسمعت أبي يقول : عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، لا أعلم أحدا من أهل العراق يحدث عنه ، والذي عندي أن الذي يروي عنه أبو أسامة ، وحسين الجعفي ، واحد ، وهو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم ، لأن أبا أسامة روى عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ، خمسة أحاديث أو ستة ، أحاديث منكرة ، لا يحتمل أن يحدث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مثله ، ولا أعلم أحدا من أهل الشام روى عن ابن جابر من هذه الأحاديث شيئا.
وأما حسين الجعفي : فإنه روى عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، عن أبي الأشعث ، عن أوس بن أوس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة ، أنه قال : أفضل الأيام : يوم الجمعة ، فيه الصعقة ، وفيه النفخة وفيه كذا وهو حديث منكر ، لا أعلم أحدا رواه غير حسين الجعفي وأما عبد الرحمن بن يزيد بن تميم فهو ضعيف الحديث ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثقة)0
3- وقال الآجري كما في سؤالاته لأبي داود :( سئل أبو داود عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم فقال : هو السلمي متروك الحديث ، حدث عنه أبو أسامة وغلط في اسمه فقال : " انا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر السلمي " ، وكلما جاء عن أبي أسامة " حدثنا عبد الرحمن بن يزيد " فهو ابن تميم)0
تنبيه : كذا وقع في النسخة التي نقلت منها :( حدث عنه أبو أسامة وغلط في اسمه فقال : " انا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر السلمي " كذا وقع في النسخة التي نقلت منها " السلمي" وهو تصحيف والصحيح " الشامي " كما في تأريخ ابن عساكر رحمه الله0
4- وقال ابن أبي حاتم رحمه الله في الجرح والتعديل في ترجمة عبد الرحمن بن يزيد بن تميم :( حدثني أبى قال سألت محمد بن عبد الرحمن بن اخى حسين الجعفي عن عبد الرحمن بن يزيد فقال قدم الكوفة عبد الرحمن بن يزيد بن تميم ويزيد بن يزيد بن جابر ثم قدم عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بعد ذلك بدهر فالذى يحدث عنه أبو أسامة ليس هو ابن جابر هو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم 0 سألت أبى عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم فقال عنده مناكير يقال هو الذي روى عنه أبو أسامة وحسين الجعفي وقالا هو بن يزيد بن جابر وغلطا في نسبه ويزيد بن تميم أصح وهو ضعيف )0

[الناصر]

130

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب : ( أحمد بن المقدام أبو الأشعث العجلي بصري صدوق صاحب حديث طعن أبو داود في مروءته من العاشرة مات سنة ثلاث وخمسين وله بضع وتسعون خ ت س ق )0

قال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف :( أحمد بن المقدام أبو الأشعث العجلي البصري الثقة عن حماد بن زيد وفضيل بن عياض وطائفة وعنه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة والمحاملي وابن عياش مات 253 خ ت س ق )0

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في مقدمة فتح الباري في سياق من طعن فيه من رجال البخاري :( خ ت س ق أحمد بن المقدام بن سليمان العجلي أبو الأشعث مشهور بكنيته وثقه أبو حاتم وصالح جزرة والنسائي وقال أبو داود لا أحدث عنه لأنه كان يعلم المجان المجون كان مجان بالبصرة يصرون صرر دراهم فيطرحونها على الطريق ويجلسون ناحية فإذا مر مار بصرة وأراد أن يأخذها صاحوا ضعها ضعها ليخجل الرجل فعلم أبو الأشعث المارة فقال لهم هيؤا صرر زجاج كصرر الدراهم فإذا مررتم بصررهم فأردتم أخذها فصاحوا بكم فاطرحوا صرر الزجاج وخذوا صرر الدراهم التي لهم ففعلوا ذلك وتعقب بن عدي كلام أبي داود هذا فقال لا يؤثر ذلك فيه لأنه من أهل الصدق قلت ووجه عدم تأثيره فيه أنه لم يعلم المجان كما قال أبو داود وإنما علم المارة الذين كان قصد المجان أن يخجلوهم وكأنه كان يذهب مذهب من يؤدب بالمال فلهذا جوز للمارة أن يأخذوا الدراهم تأديبا للمجان حتى لا يعودوا لتخجيل الناس مع احتمال أن يكونوا بعد ذلك أعادوا لهم دراهمهم والله أعلم وقد احتج به البخاري والترمذي والنسائي وابن خزيمة في صحيحه وغيرهم )0

وقال الحافظ الذهبي رحمه الله في السير :( الإِمَامُ، المُتْقِنُ، الحَافِظُ)0

[الناصر]

131


قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( حي أبو حية الكوفي والد أبي جناب مقبول من الثالثة ق )0

قال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف :( حي أبو حية الكلبي كوفي عن سعد وابن عمر وعنه ابنه أبو جناب قال أبو زرعة محله الصدق ق )0