الفوائد المجموعة في التعليق على تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر رحمه الله

[الناصر]

ترقبوا الفوائد المجموعة في التعليق على تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر رحمه الله

[الناصر]

جمعي لها حسب ما تيسر بإذن الله سبحانه وتعالى وإن شاء الله أبدأ بها من غد بمشيئة الله تعالى 0

[الناصر]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسم وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد :
الفائدة الأولى :
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( أبو صالح الأشعري الشامي مقبول من الثالثة ق )0
قال الذهبي رحمه الله في الكاشف : ثقة 0
وقال في ميزان الإعتدال : ثقة 0
وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ج2 تحت حديث 557 بعد أن أورد حديثا من طريق : أبي صالح الأشعري عن أبي هريرة رضي الله عنه : قال الحاكم صحيح الإسناد ووافقه الذهبي وهو كما قالا ورجاله ثقات رجال الشيخين غير الأشعري هذا قال أبو حاتم لا بأس به 0 روى عنه جماعة من الثقات ولذلك جزم الذهبي في الميزان بأنه ثقة)0
ونص كلام ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل : ج9 ص 392 : سألت أبي عن أبي صالح الأشعري فقال لا بأس به 0
وبهذا يظهر أن قول روى عنه جماعة من الثقات قول المحدث الألباني وهو ظاهر إن شاء الله 0
تنبيه : الحديث الذي ذكر الألباني رحمه الله تصحيح الحاكم وموافقة الذهبي له وقال الألباني وهوكما قالا هو من طريق أبي أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر 0
وقد سبق التنبيه على أن أبا أسامة لم يلق ابن جابر وإنما وابن تميم وابن تميم ضعيف وممن نبه على هذا وأشار إليه الذهبي رحمه الله في تأريخ الإسلام وغيره فسبحان من لا يسهو 0
وفي كلام الحاكم والذهبي والألباني رحمه الله رد على الأموي الذي يضعف عنعنة أبي أسامة حماد بن أسامة !!! 0

[الناصر]

قال الدارقطني في العلل بعد إيراده الحديث المشار إليه سابقا ج10 ص 220:( ورواه أبو أسامة فقال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ووهم في نسبه وإنما هو ابن تميم )
وقال الحافظ ابن عساكر رحمه الله في ترجمة أبي صالح الأشعري بعد أن ساق الحديث من طريق أبي أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر:( قوله عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وهم من أبي أسامة إنما هو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم والحديث محفوظ عنه : ثم ساق الطريق المحفوظة )0
فالحمد لله أولا وآخرا 0

[الناصر]

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب في ترجمة : طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التميمي المدني مقبول من الثالثة قد س ق )0
قال العلامة الألباني رحمه الله في إرواء الغليل تحت حديث 1199
بعد أن ذكر حديثا من طريق طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن
:( وقال الحاكم صحيح الإسناد ووافقه الذهبي : قلت كذا قالا وطلحة بن عبد الله لم يوثقه غير ابن حبان لكن روى عنه جماعة فهو حسن الحديث إن شاء الله )0
وقال الذهبي رحمه الله في الكاشف :( صدوق)0
وقال الذهبي رحمه الله في ميزان الإعتدال في ترجمته بعد أن ساق حديثا من طريقه إسناده صالح متصل)0

[الناصر]

الفائدة الثالثة :
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :
( عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي المدني أمه أم حكيم بنت عبد الله بن الزبير مقبول من السادسة وهم من زعم أن عمر بن عروة وأن عبد الله في نسبه وهم خ م س )0
قال الحافظ الذهبي رحمه الله في تأريخ الإسلام في ترجمته :( توفي شابا 0 وقال الذهبي أيضا وكان ثقة خيارا0
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري المجلد العاشر : كتاب اللباس: باب الذَّرِيرَةِ :
قوله أخبرني (عمر بن عبد الله بن عروة) أي ابن الزبير وهو مدني ثقة قليل الحديث ماله في البخاري إلا هذا الحديث الواحد وقد ذكره ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات0

[الاموي]

سؤال :هل كل من ترجم لهم الحافظ في التقريب وافقه من جاء بعده من محدثين في الحكم عليهم جرحا لا تعديلا؟

[الاموي]

الجواب:لا،ومن أمثلة ذلك ابن أبي المهاجر:قال العلامة الألباني رحمه الله في الإرواء:ثم ذكر الحافظ(يعني في التهذيب)بعد تلك الترجمة(يعني ترجمة إسحاق بن عبيد الله )ابن أبي المهاجر المذكور آنفا وساق فيها هذا الحديث(يقصد حديث:"إن للصائم عند فطره دعوة لا ترد")ثم قال(والكلام للعلامة الألباني ناقلا عن ابن حجر من التهذيب):فهو الذي أخرج له ابن ماجة.وذكر نحوه في التقريب وزاد:''وهو مقبول''،قلت:وما قاله في التهذيب هو الذي ينبغي الاعتماد عليه. انتهى كلام الألباني .
قال أبو عبد الله نعيم بن عبد الرحمن بن سعيد بن عبد الله الأموي:قال الذهبي في الميزان عن ابن ابي المهاجر:لا يعرف.وقال الألباني في الإرواء بعد كلام طويل:ابن أبي المهاجر مجهول.
وللفائدة:الحديث المذكور عند ابن ماجة وابن السني والحاكم وابن عساكر في تاريخ دمشق وهو:"إن للصائم عند فطره دعوة لا ترد"ضعيف وعلته إسحاق هذا الذي ذكرناه سابقا،وللحديث شاهد ذكره الألباني في الإرواء وفيه أبو محمد المليكي ،قال الألباني:لم أعرفه،ويحتمل أن يكون عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة المدني فإنه من هذه الطبقة،فأن يكن هو فإنه ضعيف،ثم قال:وقد أشار إلى ضعفه ابن القيم في الزاد.انتهى من الإرواء.

[الناصر]

الفائدة السابعة :
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( عبد الله بن علي بن الحسين علي بن أبي طالب مقبول من الخامسة )0
قال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف : (عبد الله بن علي بن الحسين العلوي ثقة)0
وأخرج الترمذي في سننه له حديثا 3546 وقال هذا حديث حسن صحيح غريب 0
وأخرج الحاكم في المستدرك من طريقه حديثا ج1 ص 734 ح 2015 وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه0
وأخرج الحاكم في المستدرك أيضا من طريقه حديثا رقم 4879 وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه0وقال الذهبي في التلخيص صحيح 0
وأخرج له ابن خزيمة رحمه الله في صحيحه 909 0 وقال شعيب الأرنؤط إسناده قوي0
وأخرج له ابن حبان في صحيحه ج3 ص 189 ح 909 0 وقال شعيب الأرنؤط إسناده قوي 0

[الناصر]

الفائدة الثامنة :
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب: ( صالح بن أبي عريب بفتح المهملة وكسر الراء وآخره موحدة واسمه قليب بالقاف والموحدة مصغرا مقبول من السادسة )0
قال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف : (صالح بن أبي عريب ثقة)0
وقال ابن مندة في كتاب الإيمان ج1 ص248 سمعت أبا سعيد بن يونس يقول صالح بن أبي عريب مصري مشهور روى عنه الليث بن سعد وحيوة وابن لهيعة 0
تنبيه : قال أبو عبد الرحمن ماجد بن أحمد ما نقله ابن مندة
رحمه الله استفدته أولا من العلامة المحدث الألباني رحمه الله وسيأتي نقل كلام العلامة الألباني رحمه الله وغفر له ولجميع علماء المسلمين 0
وقال المناوي رحمه الله في فيض القدير الجزء السادس: [تابع حرف الميم] ص 206 و 207 ح 8965 عند حديث من كان آخر كلامه لا إله إلا الله 000:( (حم د) في الجنائز (ك) فيها (عن معاذ) بن جبل، وقال الحاكم: صحيح اهـ لكنه أعله ابن القطان بصالح بن أبي عريب فإنه لا يعرف حاله ولا يعرف من روى عنه غير عبد الحميد وتعقب بأن ابن حبان [ص 207] ذكره في الثقات وانتصر له التاج السبكي وقال: حديث صحيح)0

[الناصر]

وأخرج الحاكم في المستدرك من طريقه :( أي طريق صالح بن أبي عريب ) حديثا برقم 1299 ج 1 ص 503 وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقد كنت أمليت حكاية أبي زرعة وآخر كلامه كان سياقه هذا الحديث 0
وأخرجه الحاكم في المستدرك من طريقه أيضا ج1 ص 678 ح 1842 وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وله قصة لأبي زرعة قد ذكرتها في كتاب المعرفة 0
وأخرج الحاكم في المستدرك من طريقه أيضا حديثا ج2 ص 213 ح 3216 وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه0
وأخرج الحاكم من طريقه أيضا ج4 ص 472 ح 8310 : وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه 0 وقال الذهبي في التلخيص صحيح 0

[الوازعي]

[mklb2]اللهم زد اخي الناصر علما وارزق وبارك له واحفظه[/mklb2]

[الناصر]

126

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( علي بن المبارك الهنائي بضم الهاء وتخفيف النون ممدود ثقة كان له عن يحيى بن أبي كثير كتابان أحدهما سماع والآخر إرسال فحديث الكوفيين عنه فيه شيء من كبار السابعة ع )0

قال الفسوي رحمه الله في المعرفة والتأريخ:(حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار قال: سمعت يحيى بن سعيد القطان وذكر علي بن المبارك فقال: كان له كتابان أحدهما سمعه والآخر لم يسمعه، فأما ما روينا نحن عنه فمما سمع، وأما ما رواه الكوفيون عنه فالكتاب الذي لم يسمع)0

[الاموي]

مثال آخر لم يوافق فيه الألباني ابن حجر في تقرييبه حيث أنه رحمه الله في تخريجه لحديث:"من أدرك ركعة من الجمعة فقد أدرك الصلاة"وهو برقم(622)من الإرواء وقد صححه الشيخ رحمه الله وقال فيه عند ذكره رواية ابن ماجة :
وأخرجه ابن ماجه ( 1121 ) من طريق عمر بن حبيب عن ابن أبي ذئب إن الزهري به إلا أنه قرن مع أبي سلمة سعيد بن المسيب بلفظ : " فليصل " لا " فليضف " كما وقع في الكتاب . وعمر بن حبيب ضعيف كما في ( التقريب ) ، وفي " التلخيص " ( 127 ) : " متروك " ، وهو الأقرب إلى الصواب.انتهى كلامه من الإرواء رحمه الله.

[الناصر]

وسيأتي مزيدا بإذن الله 0
الفائدة التاسعة :
قال الحافظ ابن حجر رجمه الله في تقريب التهذيب :( السائب بن حبيش الكلاعي مقبول من السادسة)0
قال العلامة الألباني رحمه الله في الثمر المستطاب ج1 ص 117 الأذان 3 وهو فرض كفاية 0
وقال الشيخ الألباني رحمه الله بعد أن أورد حديثا من طريق السائب بن حبيش وهذا سند حسن)0
وقال العجلي رحمه الله في معرفة الثقات :( السائب بن حبيش الكلاعي شامي ثقة)0
وقال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف :( :( السائب بن حبيش الكلاعي عن معدان بن أبي طلحة وعنه زائدة وحفص بن محمد الحلبي صدوق)0
وأخرج الحاكم في مستدركه من زائدة عن السائب بن حبيش وقال:( هذا حديث صدوق رواته شاهد لما تقدمه متفق على الإحتجاج برواته إلا السائب بن حبيش وقد عرف من مذهب زائدة أنه لا يحدث إلا عن الثقات 0
وقال الذهبي في التلخيص : زائدة مذهبه ألا يحدث إلا عن الثقات)0