الفوائد المجموعة في التعليق على تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر رحمه الله

[الناصر]

تنبيه وقع في نقلي عن الحافظ العلائي رحمه الله :( عن يحيى بن سعيد القطان أنه قال: أشهد بالله أن سفيان بن عيينة اختلط سنة سبع وستين) فكلمة وستين خطأ والصحيح وتسعين وأعيد الكلام مع التصحيح :قال العلائي رحمه الله في ترجمة سفيان :(19 - سفيان بن عُيينة الإمام المشهور:
قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي عن يحيى بن سعيد القطان أنه قال: أشهد بالله أن سفيان بن عيينة اختلط سنة سبع وتسعين فمن سمع منه فيها فسماعه لا شيء.قلت: عامة من سمع منه إنما كان قبل سنة سبع ولم يسمع منه متأخر في هذه السنة إلا محمد بن عاصم الأصبهاني ولم يتوقف أحد من العالمين في الاحتجاج بسفيان)0

[الناصر]

تابع الفائدة 159
قال الحافظ العلائي رحمه الله في المختلطين :(34 - عفان بن مسلم:أحد الأثبات.من شيوخ البخاري متفق على الاحتجاج به.قال أبو خيثمة زهير بن حرب: أنكرنا عفان قبل موته بأيام والظاهر
أن هذا تغير المرض ولم يتكلم فيه أحد فهو من القسم الأول)0

[الناصر]

177
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( الحسين بن الحسن الأشقر الفزاري الكوفي صدوق يهم ويغلو في التشيع من العاشرة مات سنة ثمان ومائتين س)0
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري في باب واضرب لهم مثلا أصحاب القرية الآية بعد أن ذكر حديث السبق ثلاثة :( وفي إسناده حسين بن حسين الأشقر وهو ضعيف)0
قال أبوعبدالرحمن ويأتي أن في إسناده أيضا حسين بن المتوكل 0
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره في سورة يس بعد أن أورد حديث السبق ثلاثة :( فإنه حديث منكر، لا يعرف إلا من طريق حسين الأشقر، وهو شيعي متروك، [والله أعلم] .
وقال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية في قصة قوم يس :( فإنه حديث لا يثبت لان حسينا هذا متروك وشيعي من الغلاة وتفرده بهذا مما يدل على ضعفه بالكلية والله أعلم)0
وقال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف :( الحسين بن الحسن الفزاري الكوفي الاشقر عن زهير وقيس بن الربيع وعنه أحمد والكديمي وعدة واه قال البخاري فيه نظر توفي 208 س)0
وقال الحافظ الذهبي رحمه الله في ميزان الإعتدال :( الحسين بن الحسن ( س ) الأشقر الكوفي عن الحسن بن صالح وزهير وجماعة وعنه أحمد بن حنبل والكديمي وطائفة
قال البخاري فيه نظر وقال أبو زرعة منكر الحديث
وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال الجوزجاني غال شتام للخيرة
وقال ابن عدي جماعة من الضعفاء يحيلون بالروايات على حسين الأشقر على أن في حديثه بعض ما فيه
وذكر له مناكير قال في أحدها البلاء عندي من الأشقر
وقال أبو معمر الهذلي كذاب
وقال النسائي والدارقطني ليس بالقوي وأما ابن حبان فذكره في الثقات وقال مات سنه سنة ثمان ومائتين)0
وقال المناوي رحمه الله في فيض القدير عند حديث السبق ثلاثة :(ورواه من هذا الوجه العقيلي في الضعفاء وقال : حسن المذكور شيعي متروك والحديث لا يعرف إلا من جهته وهو حديث منكر)0
وقال الهيثمي رحمه الله في مجمع الزوائد :( رواه الطبراني وفيه حسين بن حسن الأشقر وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح) .
وقال العقيلي في الضعفاء الكبير :( حسين بن حسن الأشقر حدثنا إبراهيم بن عبد الوهاب قال : حدثنا أحمد بن محمد بن هانئ الأثرم قال : قلت لأبي عبد الله : حسين الأشقر تحدث عنه ؟ كالمنكر لذلك ، فقال لي : لم يكن عندي ممن يكذب في الحديث وذكر عنه التشيع فقال له العباس بن عبد العظيم حدث في أبي بكر وعمر فقلت له : يا أبا عبد الله صنف بابا فيه معايب أبي بكر وعمر ، فقال : ما هذا بأهل أن يحدث عنه ، فقال له العباس : حدث بحديث فيه ذكر الجوالين يعني أبا بكر وعمر فقال : ما هو بأهل أن يحدث عنه ، فقال له العباس : وحدث عن ابن عيينة ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن حجر المدري قال : قال لي علي بن أبي طالب : إنك ستقام بصفا فتعرض على سبي فتسبني وتعرض على البراءة مني فلا تتبرأ مني ، فاستعظمه أبو عبد الله وأنكره
397 - وقال العباس : وروى عن ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه ، قال أخبرني أربعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : « اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه » فأنكره أبو عبد الله جدا وكأنه لم يشك أن هذين كذب . وحكى العباس عن علي أنه قال : هذان كذب ليس هذان من حديث ابن عيينة 398 - حدثنا الحسن بن إسحاق التستري ، قال : حدثنا الحسين بن أبي السري ، قال : وثيق بن وثيق البصري من الغريب ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : « السبق ثلاثة : فالسابق إلى موسى يوشع بن نون ، والسابق إلى عيسى صاحب ياسين ، والسابق إلى النبي صلى الله عليه وسلم علي » قال حسين بن أبي السري فذكرته لحسين الأشقر فقال : سمعناه من ابن عيينة وهذا أيضا لا أصل له عن ابن عيينة حدثني آدم بن موسى قال : سمعت البخاري يقول : حسين بن حسن الأشقر أبو عبد الله فيه نظر 399 - من حديثه ما حدثنا به إبراهيم بن محمد قال : حدثنا عبد الله بن حسين الأشقر ، عن أبيه ، عن قيس بن الربيع ، عن قابوس بن أبي ظبيان ، عن أبيه ، عن علي قال : « أتيت النبي صلى الله عليه وسلم برأس مرحب » لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به)0
وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الضعيفة ح358 :( : وهذا سند ضعيف جدا إن لم يكن موضوعا ، فإن حسين الأشقر وهو ابن الحسن الكوفي شيعي غال ، ضعفه البخاري جدا فقال في " التاريخ الصغير " ( 230 ) : عنده مناكير ، وروى العقيلي في " الضعفاء " ( 90 ) عن البخاري أنه قال فيه : فيه نظر ، وفي " الكامل " لابن عدي ( 97 / 1 ) : قال السعدي : كان غاليا ، من الشتامين للخيرة ، ووثقه بعضهم ثم قال ابن عدي : وليس كل ما يروي عنه من الحديث الإنكار فيه من قبله ، فربما كان من قبل من يروي عنه ، لأن جماعة من ضعفاء الكوفيين يحيلون بالروايات على حسين الأشقر ، على أن حسينا في حديثه بعض ما فيه .
قلت : وكأن ابن عدي يشير بهذا الكلام إلى مثل هذا الحديث فإنه من رواية الحسين ابن أبي السري عنه ، فإنه مثله بل أشد ضعفا ، قال الذهبي : ضعفه أبو داود ، وقال أخوه محمد : لا تكتبوا عن أخي فإنه كذاب ، وقال أبو عروبة الحراني : هو خال أبي وهو كذاب ، ثم ساق له هذا الحديث من طريق الطبراني .
وقال الحافظ ابن كثير في " التفسير " ( 3 / 570 ) :
هذا حديث منكر ، لا يعرف إلا من طريق حسين الأشقر ، وهو شيعي متروك ، ونقل نحوه المناوي عن العقيلي ، ونقل عنه الحافظ في " تهذيب التهذيب " أنه قال :
لا أصل له عن ابن عيينة ، وليس هذا في نسختنا من " الضعفاء " للعقيلى . والله أعلم )0
وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الضعيفة بعد أن أورد حديثا من طريقه ح 1922 :(قلت : وهذا إسناد ضعيف ، ورجاله ثقات غير حسين الأشقر فضعفه الجمهور ، ورماه بعضهم بالكذب ، وهو شيعي غال ، وروايته هذه الزيادة في آخر الحديث مما يؤكد صدق من كذبه ، وخطأ من وثقه كابن حبان وابن معين !)0
وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الضعيفة بعد أن أورد حديثا من طريقه ح 6595 :(منكر جداً. أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( 2/ 361 - 362 )، ومن طريقه ابن الجوزي في " العلل " ( 1/ 74 1/ 278 ) عن الحسين بن الحسن الأشقر: ثنا هًشيم عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال:... فذكره. وقال ابن عدي:
"وهذا حديث منكر [ جداً ] بهذا الإسناد، وما رواه غير الحسين الأشقر، والبلاء عندي منه. قال البخاري: عنده مناكير ".
والزيادة من "العلل "، وزاد أيضاً:
"وقال أبو معمر الهذلي: هو كذاب")0


.

[الناصر]

وقال الهيثمي رحمه الله في مجمع الزوائد باب ما جاء في الحساب ح 18370 :( رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه حسين بن الحسن الأشقر وهو ضعيف جدا وقد وثقه ابن حبان مع أنه يشتم السلف)0

[الناصر]

وقال الهيثمي رحمه الله في مجمع الزوائد باب ما جاء في غنائم هوازن وسبيهم حديث كان النبي صلى الله عليه و سلم يقسم غنائم حنين وجبريل إلى جنبه ح:(وفيه حسين بن الحسن الأشقر وهو منكر الحديث ورمى بالكذب ووثقه ابن حبان )0
وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الضعيفة ح 4898 بعد أن ذكر أثرا عن علي رضي الله عنه :(أخرجه الحاكم (3/ 129-130) ، وابن عساكر (12/ 154/ 1) عن عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي عنه . وقال الحاكم :
"صحيح الإسناد" !
ورده الذهبي بقوله :"قلت : بل كذب ، قبح الله واضعه" .
قلت : ولم يسم واضعه ، وهو - عندي - حسين الأشقر ؛ فإنه متروك كما تقدم بيانه تحت الحديث (358) . وقد قال الذهبي فيه - في حديث بعد هذا في "التلخيص" - :
"قلت : الأشقر وثق . وقد اتهمه ابن عدي" .
والحارثي - الراوي عنه - قال ابن عدي :
"حدث بأشياء لم يتابع عليها" . وقال الدارقطني وغيره :
"ليس بالقوي" )0
وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الضعيفة ح 6595 بعد أن ذكر الحديث من طريقه :(كان يقسم غنائم خيبر، وجبريل عليه السلام إلى جنبه، فجاء ملك الحديث قال الألباني رحمه الله:( منكر جداً.
أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( 2/ 361 - 362 )، ومن طريقه ابن الجوزي في " العلل " ( 1/ 74 1/ 278 ) عن الحسين بن الحسن الأشقر: ثنا هًشيم عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال:... فذكره. وقال ابن عدي:
"وهذا حديث منكر [ جداً ] بهذا الإسناد، وما رواه غير الحسين الأشقر، والبلاء عندي منه. قال البخاري: عنده مناكير ".والزيادة من "العلل "، وزاد أيضاً:"وقال أبو معمر الهذلي: هو كذاب")0

ونقل كلام ابن عدي على نفس الحديث محمد بن طاهر المقدسي رحمه الله في ذخيرة الحفاظ



0