الفوائد المجموعة في التعليق على تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر رحمه الله

[الناصر]

الفائدة الثامنة :
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب: ( صالح بن أبي عريب بفتح المهملة وكسر الراء وآخره موحدة واسمه قليب بالقاف والموحدة مصغرا مقبول من السادسة )0
قال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف : (صالح بن أبي عريب ثقة)0
وقال ابن مندة في كتاب الإيمان ج1 ص248 سمعت أبا سعيد بن يونس يقول صالح بن أبي عريب مصري مشهور روى عنه الليث بن سعد وحيوة وابن لهيعة 0
تنبيه : قال أبو عبد الرحمن ماجد بن أحمد ما نقله ابن مندة
رحمه الله استفدته أولا من العلامة المحدث الألباني رحمه الله وسيأتي نقل كلام العلامة الألباني رحمه الله وغفر له ولجميع علماء المسلمين 0
وقال المناوي رحمه الله في فيض القدير الجزء السادس: [تابع حرف الميم] ص 206 و 207 ح 8965 عند حديث من كان آخر كلامه لا إله إلا الله 000:( (حم د) في الجنائز (ك) فيها (عن معاذ) بن جبل، وقال الحاكم: صحيح اهـ لكنه أعله ابن القطان بصالح بن أبي عريب فإنه لا يعرف حاله ولا يعرف من روى عنه غير عبد الحميد وتعقب بأن ابن حبان [ص 207] ذكره في الثقات وانتصر له التاج السبكي وقال: حديث صحيح)0

[الناصر]

وأخرج الحاكم في المستدرك من طريقه :( أي طريق صالح بن أبي عريب ) حديثا برقم 1299 ج 1 ص 503 وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقد كنت أمليت حكاية أبي زرعة وآخر كلامه كان سياقه هذا الحديث 0
وأخرجه الحاكم في المستدرك من طريقه أيضا ج1 ص 678 ح 1842 وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وله قصة لأبي زرعة قد ذكرتها في كتاب المعرفة 0
وأخرج الحاكم في المستدرك من طريقه أيضا حديثا ج2 ص 213 ح 3216 وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه0
وأخرج الحاكم من طريقه أيضا ج4 ص 472 ح 8310 : وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه 0 وقال الذهبي في التلخيص صحيح 0

[الوازعي]

[mklb2]اللهم زد اخي الناصر علما وارزق وبارك له واحفظه[/mklb2]

[الناصر]

126

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( علي بن المبارك الهنائي بضم الهاء وتخفيف النون ممدود ثقة كان له عن يحيى بن أبي كثير كتابان أحدهما سماع والآخر إرسال فحديث الكوفيين عنه فيه شيء من كبار السابعة ع )0

قال الفسوي رحمه الله في المعرفة والتأريخ:(حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار قال: سمعت يحيى بن سعيد القطان وذكر علي بن المبارك فقال: كان له كتابان أحدهما سمعه والآخر لم يسمعه، فأما ما روينا نحن عنه فمما سمع، وأما ما رواه الكوفيون عنه فالكتاب الذي لم يسمع)0

[الناصر]

127

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( عبد الله بن ربيعة بالتشديد بن فرقد السلمي ذكر في الصحابة ونفاها أبو حاتم ووثقه بن حبان بخ د س )0

قال ابن سعد رحمه الله في الطبقات الكبرى :( عبد الله بن ربيعة السلمي وهو خال عمرو بن عتبة بن فرقد السلمي روى عبد الله بن ربيعة عن بن مسعود وكان ثقة قليل الحديث )0

وقال ابن حبان رحمه الله في مشاهير علماء الأمصار :( عبد الله بن ربيعة السلمي ممن له صحبة )
0

[الناصر]

128

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الله الكوفي ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة من رؤوس الطبقة السابعة وكان ربما دلس مات سنة إحدى وستين وله أربع وستون ع )0

قال الإمام البخاري رحمه الله فيما نقله عنه الإمام الترمذي رحمه الله كما في العلل الكبير باب جامع في ذكر الرجال :( قال محمد : ولا أعرف لسفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت ولا عن سلمة بن كهيل ولا عن منصور . وذكر مشايخ كثيرة لا أعرف لسفيان عن هؤلاء تدليسا ما أقل تدليسه ).

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في طبقات المدلسين :( الثانية
( من احتمل الأئمة تدليسه وأخرجوا له في الصحيح لامامته وقلة تدليسه في جنب ما روى كالثوري أو كان لا يدلس الا عن ثقة كإبن عيينة ) 0

[الناصر]

129

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( عبدالرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي أبو عتبة الشامي الداراني ثقة من السابعة مات سنة بضع وخمسين ع )0

قال أبو عبدالرحمن ماجد بن أحمد الفائدة التي أريد ذكرها أن أبا أسامة وغيره من أهل الكوفة حدث عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر وذلك وهم والصحيح أنه ابن تميم وابن جابر ثقة كما ترجم له الحافظ ابن حجر رحمه الله وابن تميم ضعيف وقد بين ذلك الحافظ ابن حجر رحمه الله في التقريب أيضا وهاكم البيان :
1- قال الإمام البخاري رحمه الله فيما نقله عنه الترمذي في العلل الكبير باب في ذكر الرجال :( قال محمد : أهل الكوفة يروون عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أحاديث مناكير وإنما أرادوا عندي عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم وهو منكر الحديث وهو بأحاديثه أشبه منه بأحاديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر )0
2- قال ابن أبي حاتم رحمه الله في العلل :( وسمعت أبي يقول : عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، لا أعلم أحدا من أهل العراق يحدث عنه ، والذي عندي أن الذي يروي عنه أبو أسامة ، وحسين الجعفي ، واحد ، وهو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم ، لأن أبا أسامة روى عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ، خمسة أحاديث أو ستة ، أحاديث منكرة ، لا يحتمل أن يحدث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مثله ، ولا أعلم أحدا من أهل الشام روى عن ابن جابر من هذه الأحاديث شيئا.
وأما حسين الجعفي : فإنه روى عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، عن أبي الأشعث ، عن أوس بن أوس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة ، أنه قال : أفضل الأيام : يوم الجمعة ، فيه الصعقة ، وفيه النفخة وفيه كذا وهو حديث منكر ، لا أعلم أحدا رواه غير حسين الجعفي وأما عبد الرحمن بن يزيد بن تميم فهو ضعيف الحديث ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثقة)0
3- وقال الآجري كما في سؤالاته لأبي داود :( سئل أبو داود عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم فقال : هو السلمي متروك الحديث ، حدث عنه أبو أسامة وغلط في اسمه فقال : " انا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر السلمي " ، وكلما جاء عن أبي أسامة " حدثنا عبد الرحمن بن يزيد " فهو ابن تميم)0
تنبيه : كذا وقع في النسخة التي نقلت منها :( حدث عنه أبو أسامة وغلط في اسمه فقال : " انا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر السلمي " كذا وقع في النسخة التي نقلت منها " السلمي" وهو تصحيف والصحيح " الشامي " كما في تأريخ ابن عساكر رحمه الله0
4- وقال ابن أبي حاتم رحمه الله في الجرح والتعديل في ترجمة عبد الرحمن بن يزيد بن تميم :( حدثني أبى قال سألت محمد بن عبد الرحمن بن اخى حسين الجعفي عن عبد الرحمن بن يزيد فقال قدم الكوفة عبد الرحمن بن يزيد بن تميم ويزيد بن يزيد بن جابر ثم قدم عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بعد ذلك بدهر فالذى يحدث عنه أبو أسامة ليس هو ابن جابر هو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم 0 سألت أبى عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم فقال عنده مناكير يقال هو الذي روى عنه أبو أسامة وحسين الجعفي وقالا هو بن يزيد بن جابر وغلطا في نسبه ويزيد بن تميم أصح وهو ضعيف )0

[الناصر]

130

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب : ( أحمد بن المقدام أبو الأشعث العجلي بصري صدوق صاحب حديث طعن أبو داود في مروءته من العاشرة مات سنة ثلاث وخمسين وله بضع وتسعون خ ت س ق )0

قال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف :( أحمد بن المقدام أبو الأشعث العجلي البصري الثقة عن حماد بن زيد وفضيل بن عياض وطائفة وعنه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة والمحاملي وابن عياش مات 253 خ ت س ق )0

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في مقدمة فتح الباري في سياق من طعن فيه من رجال البخاري :( خ ت س ق أحمد بن المقدام بن سليمان العجلي أبو الأشعث مشهور بكنيته وثقه أبو حاتم وصالح جزرة والنسائي وقال أبو داود لا أحدث عنه لأنه كان يعلم المجان المجون كان مجان بالبصرة يصرون صرر دراهم فيطرحونها على الطريق ويجلسون ناحية فإذا مر مار بصرة وأراد أن يأخذها صاحوا ضعها ضعها ليخجل الرجل فعلم أبو الأشعث المارة فقال لهم هيؤا صرر زجاج كصرر الدراهم فإذا مررتم بصررهم فأردتم أخذها فصاحوا بكم فاطرحوا صرر الزجاج وخذوا صرر الدراهم التي لهم ففعلوا ذلك وتعقب بن عدي كلام أبي داود هذا فقال لا يؤثر ذلك فيه لأنه من أهل الصدق قلت ووجه عدم تأثيره فيه أنه لم يعلم المجان كما قال أبو داود وإنما علم المارة الذين كان قصد المجان أن يخجلوهم وكأنه كان يذهب مذهب من يؤدب بالمال فلهذا جوز للمارة أن يأخذوا الدراهم تأديبا للمجان حتى لا يعودوا لتخجيل الناس مع احتمال أن يكونوا بعد ذلك أعادوا لهم دراهمهم والله أعلم وقد احتج به البخاري والترمذي والنسائي وابن خزيمة في صحيحه وغيرهم )0

وقال الحافظ الذهبي رحمه الله في السير :( الإِمَامُ، المُتْقِنُ، الحَافِظُ)0