صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة
النتائج 16 إلى 30 من 57

الموضوع: تعريف الصحابي/من كتاب مصطلح الحديث للشيخ محمد العثيمين-رحمه الله

  1. #16
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    37
    سامحك الله يا مفتاح.
    http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=9021
    إن شاء الله يتضح لك الأمر هنا

  2. #17
    تاريخ التسجيل
    Feb 2005
    الدولة
    الجزيرة
    المشاركات
    598
    هداك الله ماهذا الشغب ؟؟!!
    كيف وانت مازلت تلف وتدور كالحرباء اسمع لايسمى صحابي من ارتد ومات على الرده وناتي بالادله واقول السلف والخلف وانت تقول:إنما سؤالي هو: "الذي ارتد ومات على الردة، ألا نقول عنه كان صحابيا؟؟"اقول اللعب غيرها!!!!

  3. #18
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    37
    الله أكبر.
    اللهم لا تجعل في قلبي غلا للذين آمنوا.
    ما هذه الطريقة يا أخ مفتاح؟؟
    سؤالي هو: "الذي ارتد ومات على الردة، ألا نقول عنه كان صحابيا؟؟". (هل تعيب علي السؤال؟؟؟).
    أم أن سؤالي ليس واضخا؟؟
    الذي ارتد بعد صحبته للنبي عليه الصلاة والسلام....ألم يكن صحابيا؟، ألا نقول عنه كان صحابيا ثم ارتد؟

  4. #19
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    الدولة
    اليمن
    المشاركات
    2,483
    في صحيح البخاري رحمه الله تعالى:
    باب: الرفق في الأمر كله.
    5678 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير: أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:
    دخل رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: السام عليكم، قالت عائشة: ففهمتها فقلت: وعليكم السام واللعنة، قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مهلاً يا عائشة، إن الله يحب الرفق في الأمر كله). فقلت: يا رسول الله، أو لم تسمع ما قالوا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قد قلت: وعليكم).
    وفي صحيح الإمام مسلم رحمه الله :
    45 - كتاب البر والصلة والآداب >> 23 - باب فضل الرفق
    - (2594) حدثنا عبيدالله بن معاذ العنبري. حدثنا أبي. حدثنا شعبة عن المقدام، (وهو ابن شريح بن هانئ) عن أبيه، عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم،
    عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه. ولا ينزع من شيء إلا شانه".

  5. #20
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    الدولة
    اليمن
    المشاركات
    2,483
    قال الله تعالى :( وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم)
    في صحيح البخاري رحمه الله تعالى:
    باب: الرفق في الأمر كله.
    5678 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير: أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:
    دخل رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: السام عليكم، قالت عائشة: ففهمتها فقلت: وعليكم السام واللعنة، قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مهلاً يا عائشة، إن الله يحب الرفق في الأمر كله). فقلت: يا رسول الله، أو لم تسمع ما قالوا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قد قلت: وعليكم).
    وفي صحيح الإمام مسلم رحمه الله :
    45 - كتاب البر والصلة والآداب >> 23 - باب فضل الرفق
    - (2594) حدثنا عبيدالله بن معاذ العنبري. حدثنا أبي. حدثنا شعبة عن المقدام، (وهو ابن شريح بن هانئ) عن أبيه، عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم،
    عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه. ولا ينزع من شيء إلا شانه".
    **************************************
    قال لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه:
    ما عاتب الرجل الكريم كنفسه *** والمرء يصلحه الجليس الصالح
    وقال أبو العتاهية رحمه الله :
    وتلتمس الصلاح بغير حلم *** وإن الصالحين لهم حلوم
    وقال رحمه الله :
    للحلم شاهد عدل حينما غضب *** وللحليم عن العورات إغضاء
    وقال رحمه الله :
    إذا أنت لم تؤثر رضى الله وحده *** على كل ما تهوى فلست بصابر
    التعديل الأخير تم بواسطة الناصر ; 12-01-2005 الساعة 06:39 AM

  6. #21
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    الدولة
    اليمن
    المشاركات
    2,483
    الأخ عبد الهادي :
    صحيح أنه كان صحابيا ثم ارتد ثم رجع إلى صحبته
    ولا يصلح أن يقال صحابي ثم ارتد ونسكت
    *************
    مع أنه يذكر ذلك عند الحاجة
    ****************
    قال الله تعالى :( والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم)
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( إذا ذكر أصحابي فأمسكوا)
    ***************

  7. #22
    تاريخ التسجيل
    Feb 2005
    الدولة
    الجزيرة
    المشاركات
    598
    اقول : ياالناصر هل انت عبدالهادي؟؟!!
    اخي(الناصر) ارجو منك توضيح موقفك في الذي يحدث الان بين الشيخ فالح الحربي وربيع المدخلي ارجو الاجابه بوضوح وتفصيل؟

  8. #23
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    الدولة
    اليمن
    المشاركات
    2,483
    سبحان الله !!!
    ألتذكيري إياك بقال الله قال رسوله أجبت بما أجبت به
    إن كنت قد أخطأت في ذلك فغفر الله لي وإن كنت أخطأت فغفر الله لك
    إن كنت صاحب علم ولست بمشاغب فأثبت أن ما كنبته خطأ وأنا أستغفر الله من ذلك
    أم قولك : أني أنا عبد الهادي فوالله لا أعرفه ولكن عرفت رجحانه بعدم المهاجمة

  9. #24
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    الدولة
    اليمن
    المشاركات
    2,483
    سبحان الله !!!
    ألتذكيري إياك بقال الله قال رسوله أجبت بما أجبت به
    إن كنت قد أخطأت في ذلك فغفر الله لي وإن كنت أخطأت فغفر الله لك
    إن كنت صاحب علم ولست بمشاغب فأثبت أن ما كتبته خطأ وأنا أستغفر الله من ذلك
    أم قولك : أني أنا عبد الهادي فوالله لا أعرفه
    وأذكرك أيضا بقول الله تعالى :( ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)

  10. #25
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    322
    كلام العلماء فيمن ارتد بعد النبي صلى الله عليه وسلم
    وانهم كانوا يقولون (ارتدت العرب) وما شابهها من الكلمات



    • شيخ للاسلام ابن تيميةرحمه الله (الصارم المسلول)


    قال رحمه الله : (من زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ،فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،
    ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) .


    • الحافظ ابن حجر رحمه الله ( فتح الباري )
    قال الفربري ذكر عن أبي عبد الله البخاري عن قبيصة قال : هم الذين ارتدوا على عهد أبي بكر فقاتلهم أبو بكر يعني حتى قتلوا وماتوا على الكفر .
    وقال الخطابي : لم يرتد من الصحابة أحد
    وإنما ارتد قوم من جفاة الأعراب ممن لا نصرة له في الدين
    وذلك لا يوجب قدحا في الصحابة المشهورين
    ......

    وقال ابن حجر : وقال النووي , قيل هم المنافقون والمرتدون فيجوز أن يحشروا بالغرة والتحجيل لكونهم من جملة الأمة فيناديهم من أجل السيما التي عليهم فيقال إنهم بدلوا بعدك أي لم يموتوا على ظاهر ما فارقتهم عليه .
    قال عياض وغيره : وعلى هذا فيذهب عنهم الغرة والتحجيل ويطفأ نورهم .
    وقيل لا يلزم أن تكون عليهم السيما بل يناديهم لما كان يعرف من إسلامهم .
    وقال ابن حجر :ورجح عياض والباجي وغيرهما
    ما قال قبيصة راوي الخبر إنهم من ارتد بعده صلى الله عليه وسلم ولا يلزم من معرفته لهم أن يكون عليهم السيما لأنها كرامة يظهر بها عمل المسلم ، والمرتد قد حبط عمله فقد يكون عرفهم بأعيانهم لا بصفتهم باعتبار ما كانوا عليه قبل ارتدادهم
    ولا يبعد أن يدخل في ذلك أيضا من كان في زمنه من المنافقين

    وسيأتي في حديث الشفاعة " وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها " فدل على أنهم يحشرون مع المؤمنين فيعرف أعيانهم ولو لم يكن لهم تلك السيما
    فمن عرف صورته ناداه مستصحبا لحاله التي فارقه عليها في الدنيا

    وقال ابن حجر: قيل هم قومٌ من جفاة الأعراب دخلوا في الإسلام رغبةً ورهبةً
    ) .


    • الإمام النووي رحمه الله (شرح صحيح مسلم)

    هـذا مم إختلف العلماء به على أقوال......
    فقيل أنهم المنافقـون المرتدون .......
    وقيل أن المـراد بهم من كان في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم إرتد بعده.



    • الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله – (وجوب العمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وكفر من أنكرها)
    ذكر بعض ما ورد من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من أهل العلم في تعظيم السنة، ووجوب العمل بها.. في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتد من ارتد من العرب، قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فقال له عمر رضي الله عنه كيف تقاتلهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإن قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ؟ فقال أبو بكر الصديق أليست الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها فقال عمر رضي الله عنه فما هو إلا أن عرفت أن الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق وقد تابعه الصحابة رضي الله عنهم على ذلك، فقاتلوا أهل الردة حتى ردوهم إلى الإسلام، وقتلوا من أصر على ردته، وفي هذه القصة أوضح دليل على تعظيم السنة، ووجوب العمل بها.

    • الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله – (الفتاوى)

    هل يلزم التائب قضاء الصلوات الفائتة
    صاحب السماحة والدنا الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء حفظه الله وأعانه لكل خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
    فقد تقدم إلي بعض الحضور في درس من الدروس الأسبوعية بسؤال ، وأوصاني برفعه إلى سماحتكم للإجابة عليه مفصلا وهو يقول : كنت لا أصلي منذ الصغر ، صليت بعض الأوقات بالمناسبة وتركت أكثرها ، وكان تركي للصلاة جهلا وإهمالا ، وبعد الزواج بفترة بدأت أصلي ، وما زلت ولله الحمد ، وكان أمر زوجتي مثل ما كنت عليه ، فهي الآن تصلي وتقوم بقضاء ما تيسر من الصلوات الفائتة يوميا ، إلا أني لا أقوم بقضاء ما علي من صلوات منذ سن التكليف ، فاختلفنا في هذا الأمر ، فهل يلزمنا القضاء لما فات من صلوات أم التوبة كافية؟ أفيدونا حفظكم الله وجزاكم خيرا .
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . ابنكم المحب : م . ر . أ . ح
    ج : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، وبعد : قد دل الكتاب والسنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم على أن الإسلام يهدم ما كان ما قبله ، وأن التوبة تهدم ما كان قبلها ، قال الله سبحانه : قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ أجمع العلماء رحمهم الله على أن هذه الآية الكريمة نزلت في التائبين ، وأنها دالة على أن الله سبحانه يغفر الذنوب جميعها للتائبين ، وأنه ليس عليهم قضاء صلاة ولا صوم ولا غيرهما ، وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : الإسلام يهدم ما كان قبله والتوبة تهدم ما كان قبلها أخرجه مسلم في صحيحه ، وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : التائب من الذنب كمن لا ذنب له
    وقد أسلم الناس يوم الفتح فلم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء شيء مما تركوا من فرائض الإسلام ، وهكذا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في عهد أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ،
    لما ارتد كثير من العرب بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم من بني حنيفة وغيرهم ، ثم أسلم كثير منهم وتاب إلى الله سبحانه ، فلم يأمرهم الصحابة رضي الله عنهم بقضاء ما تركوا من الصلاة والصيام ، وهذا محل إجماع بين أهل العلم .
    والله ولي التوفيق .
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
    إجابة سماحته على رسالة شخصية من . م . ر . أ . ح . في 18/3/1417هـ


    • الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله – (الفتاوى)

    فكان الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم وأرضاهم في غاية من العناية بأمر المسلمين ، والحرص على سلامتهم وأمنهم ، وحياتهم الكريمة ،
    فلما ارتد من ارتد من العرب قام الصديق في أمرهم ، وأمر بقتالهم وتوقف عمر رضي الله عنه في هذا بعض الشيء ، ثم شرح الله صدره لما عرف الحق ، ووافق هو والصحابة على ذلك ، فقام الصديق في هذا الأمر العظيم ، قياما كبيرا ، وجهز الجيوش لقتال المرتدين والقضاء عليهم ، ودعوتهم إلى الرجوع إلى دين الله الذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم ، فمن قبل الحق ، ورجع إليه قبل منه الصديق رضي الله عنه وكف عنه ، ومن أبى قوتل على ذلك ، حتى يرجع أو يقضى عليه .


    • الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله- (خطب الجمعة : المجموعة الثانية)-

    خصائل أبي بكر الصديق وأصحابه
    أما القضية الرابعة فإنه لما مات رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
    وارتد من ارتد من العرب
    ومنعوا الزكاة عزم رضي الله عنه على قتال هؤلاء المرتدين المانعين من الزكاة فراجعه من راجعه من الصحابة في ذلك فصمم على قتالهم وقال: ( والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على ذلك) قال عمر بن الخطاب: ( فعرفت أن ذلك هو الحق)


    • الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله- شرح "العقيدة الواسطية"

    فالروافض اعتدوا على الصحابة بالقلوب والألسن.
    ففي القلوب يبغضون الصحابة ويكرهونهم، إلا من جعلوهم وسيلة لنيل مآربهم وغلوا فيهم، وهم آل البيت.
    وفي الألسن يسبونهم فيلعنونهم ويقولون : إنهم ظلمة‍ ويقولون :
    إنهم ارتدوا بعد النبي صلي الله عليه وسلم إلا قليلاً، إلي غير ذلك من الأشياء المعروفة في كتبهم.
    وفي الحقيقة إن سب الصحابة رضي الله عنهم ليس جرحاً في الصحابة رضي اله عنهم فقط بل هو قدح في الصحابة وفي النبي صلي الله عليه وسلم وفي شريعة الله وفي ذات الله عز وجل.

    • الشيخ صالح الفوزان حفظه الله – (المنتقى)

    77 ـ ما معنى الآية‏:‏ ‏{‏وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَانًا كَبِيرًا‏}‏ ‏[‏سورة الإسراء‏:‏ آية 60‏]‏‏؟‏
    معنى الآية‏:‏ ‏{‏وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ‏}‏ ‏[‏سورة الإسراء‏:‏ آية 60‏]‏ الرؤيا المراد بها‏:‏ رؤيا العين التي رأى النبي ‏(‏ ليلة الإسراء، كما ذكر ذلك في أول سورة النجم‏:‏ ‏{‏لَقَدْ رَأَى مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى‏}‏ ‏[‏سورة النجم‏:‏ آية 18‏]‏، فالمراد بالرؤيا هنا رؤية العين، وليس المراد رؤيا المنام، وهي كما ذكر المفسرون كابن كثير وغيره أنها الآيات التي رآها ليلة عرج به ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى السماء‏.‏
    وأما الشجرة الملعونة فالمراد بها شجرة الزقوم؛ وذلك لأن المشركين افتتنوا بهاتين المسألتين‏:‏
    أولاً‏:‏ لما أخبرهم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه أُسري به وعرج به إلى السماء في ليلة واحدة، فاستغربوا هذا، وفرح المشركون بذلك، وجعلوا يتندرون به ويضحكون منه،
    وكذلك ضعاف الإيمان من المسلمين منهم من ارتد عن الإيمان بسبب ذلك،
    أما أهل الثبات وأهل الإيمان فإنه ما زادهم ذلك إلا إيمانًا وثباتًا وتصديقًا بالنبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

  11. #26
    تاريخ التسجيل
    Feb 2005
    الدولة
    الجزيرة
    المشاركات
    598
    اخي(الناصر) لم تجب على سؤالي حتى الان:
    ارجو منك توضيح موقفك في الذي يحدث الان بين الشيخ فالح الحربي وربيع المدخلي ارجو الاجابه بوضوح وتفصيل؟

  12. #27
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    الدولة
    اليمن
    المشاركات
    2,483
    مفتاح يجب عليك أولا ان تتوب إلى الله من رميك لغيرك بالأباطيل ثم ناقش إن شئت
    قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح

    كِتَاب أَحَادِيثِ الْأَنْبِيَاءِ >> باب قَوْلِ اللَّهِ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذْ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا
    حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُحْشَرُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا ثُمَّ قَرَأَ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ فَأَوَّلُ مَنْ يُكْسَى إِبْرَاهِيمُ ثُمَّ يُؤْخَذُ بِرِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِي ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ أَصْحَابِي فَيُقَالُ إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفَرَبْرِيُّ ذُكِرَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ قَبِيصَةَ قَالَ هُمْ الْمُرْتَدُّونَ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ فَقَاتَلَهُمْ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    الشرح: حديث ابن عباس " إنكم محشورون إلى الله حفاة " الحديث وسيأتي البحث فيه في أواخر الرقاق، والغرض منه ذكر عيسى ابن مريم في قوله: (وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم) .
    قوله: (قال الفربري ذكر عن أبي عبد الله) هو البخاري (عن قبيصة) هو ابن عقبة أحد شيوخ البخاري، أي أنه حمل قوله: " من أصحابي " أي باعتبار ما كان قبل الردة لا أنهم ماتوا على ذلك، ولا شك أن من ارتد سلب اسم الصحبة لأنها نسبة شريفة إسلامية فلا يستحقها من ارتد بعد أن اتصف بها، وقد أخرج الإسماعيلي الحديث المذكور عن إبراهيم بن موسى عن إسحاق من قبيصة عن سفيان الثوري به.
    ********************
    كِتَاب الْمَنَاقِبِ >> باب فَضَائِلِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
    ويرد على التعريف من صحبه أو رآه مؤمنا به ثم ارتد بعد ذلك ولم يعد إلى الإسلام فإنه ليس صحابيا اتفاقا، فينبغي أن يزاد فيه " ومات على ذلك".
    وقد وقع في مسند أحمد حديث ربيعة بن أمية بن خلف الجمحي وهو ممن أسلم في الفتح وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وحدث عنه بعد موته ثم لحقه الخذلان فلحق في خلافة عمر بالروم وتنصر بسبب شيء أغضبه، وإخراج حديث مثل هذا مشكل، ولعل من أخرجه لم يقف على قصة ارتداده والله أعلم.
    فلو ارتد ثم عاد إلى الإسلام لكن لم يره ثانيا بعد عوده فالصحيح أنه معدود في الصحابة لإطباق المحدثين على عد الأشعث بن قيس ونحوه ممن وقع له ذلك، وإخراجهم أحاديثهم في المسانيد،
    التعديل الأخير تم بواسطة الناصر ; 12-01-2005 الساعة 04:42 PM

  13. #28
    تاريخ التسجيل
    Feb 2005
    الدولة
    الجزيرة
    المشاركات
    598
    اخ(الناصر) لم تجب على سؤالي حتى الان:
    ارجو منك توضيح موقفك في الذي يحدث الان بين الشيخ فالح الحربي وربيع المدخلي ارجو الاجابه بوضوح وتفصيل؟
    لماذا تحاول الهروب من الاجابة اجب بارك الله فيك حتى نعرف مع من نتكلم

  14. #29
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    الدولة
    اليمن
    المشاركات
    2,483
    إذا عاندت ولم تتب من رميك
    من سيستجيب لك ؟
    وإذا كنت تكتب بإسم مفتاح وأنا بإسم الناصر هل مجرد الأخذ والرد يغني شيئا
    أنا مع الشيخ صالح بن فوزان الفوزان في كل ما قاله
    ولن أجيب على سؤالك
    والله يعرفني ويعرفك
    ونسأل الله من كان قصده نصر دين الله أن يرفعه انا أو أنت
    إن أسلوبك في الكلام أسلوب يذيء جدا
    لو تستفيد من كتابات إخوانك الذين يناقشون بأدب شرعي لناقشتك
    انظر إلى من تصفه بالحرباء وهو الأخ عبد الهادي
    وتقول عنه العبارة تلو العبارة
    وهو يقول : سامحك الله يا مفتاح وأنت مستمر في الشتم
    وهل الأخوة : أبو علي السلفي والأخ أبو سفيان والأخ إبراهيم بن يوسف
    والأخ الذي يكتب باسم المفرق وغيرهم لو تعلمت من آدابهم في مناقشتهم لإخوانهم لكان خيرا لك
    وقل عني ما شئت
    فلن أجيبك بعد هذا حنى تتوب إلى الله من كلامك في الأخ عبد الهادي
    وإن كنت صادقا فاقبل الله حكما بيني وبينك
    أن من كان قصده طاعة الله أن ينصره
    ومن كان قصده يثير فتنة أن بقصم ظهره
    *******************
    وأعتذر للأخوة الأثريين غير مفتاح على هذه الشدة على مفتاح
    لأن إنسانا تذكره بالله في مهاجمة بعض إخوانه فيستمر على ما هو عليه ويتهرب من رميه بالباطل لبعضلا إخوانه لأحقيق بأن يزجر
    ********************************

  15. #30
    تاريخ التسجيل
    Feb 2005
    الدولة
    الجزيرة
    المشاركات
    598
    مازلت تتهرب وتلف وتدور مثل صاحبك عبدالهادي !! ان لم تكن انت عبدالهاي!!
    ومرة اخرى اطرح عليك السؤال :
    من المحق في هذه الفتنه الشيخ فالح الحربي ام ربيع المدخلي؟؟؟

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •