رد أهل السنة على شرح أحمد النجمي لأثر ابن عيينة -رحمه الله رحمة واسعة-

[عبد الكريم]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي هدى عباده لطريق الرّشاد وأنقذهم بدينه من تيه الضلال والفساد، والصلاة والسلام على خير من نطق بالضاد، وعلى آله وأصحابه وأتباعه أولي الفضل والسداد. أما بعد..

فإن من فضل الله المسلمين أن حفظ لهم الذكر، وأبقى فيهم في كل عصر ومصر علماء مصلحين يذبون عن الدين، ويدفعون بالحجج النيّرات والبراهين الساطعات عن حماه عدوان الحاقدين، وسهام الشانئين، مصداقا لقوله صلوات الله وسلامه عليه:" يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المطلين وتأويل الجاهلين".
ومن هؤلاء العلماء الأعلام في زماننا الحاضر العلامة الناقد الفذ فالح بن نافع بن فلاح الحربي –حفظه الله وسلمه من البدع وأهلها ونصر به السنة- فإن له جهود مشكورة في تعليم الناس أحكام دينهم، والجواب على ما يرد عليه من الأسئلة، والرد على ما يبلغه من الشبهات التي يثيرها ذوو الأغراض الخبيثة والمقاصد المشبوهة، فجزاه الله خير الجزاء وبارك له في عمره وعلمه.
ومما بينه الشيخ فالح الحربي -حفظه الله تعالى- أن الذي يقول بأن الإيمان ينقص حتى يبقى منه مثقال ذرة أو أدنى مثقال ذرة فهذا يعتقد عقيدة المرجئة كربيع وعبيد ومن على شاكلتهما مثل علي الحلبي وأتباعه، ومما يؤسف أهل السنة والجماعة -علماؤهم وعوامهم- أن الشيخ أحمد بن يحيى النجمي يقول بهذا القول -والعياذ بالله- وقدرد الشيخ المجاهد فالح الحربي عليه والذي سيكون مرفقا مع هذا المقال إن شاء الله.
وليكون الخبر يقينا بأن الشيخ أحمد النجمي يقول بقول القوم سيكون كلامه ملفا مرفقا مع المقال وهو عبارة عن مكالمة هاتفية أجريت مع فضيلته في يوم 07 شوال 1426 من مدينة وهران -أصلح الله أهلها- والتي أجراها معه أحدالإخوة الذين نحسبهم على المنهج السلفي القويم والله حسيبهم ولا نزكي على الله أحدا، حيث دار بينه وبين الشيخ أحمد -وفقه الله وهداه للحق- ما يلي بعد أن حياه:
يا شيخ بالنسبة لأصول الإعتقاد للألكائي هنا أشكل علي بعض الأثار يا شيخ:- فذكر للشيخ الإسناد- سمعت سفيان بن عيينة يقول: الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص. فقال أخوه إبراهيم بن عيينة: لا تقل يزيد، فغضب وقال: أسكت ياصبي بل ينقص حتى لايبقى منه شيئ. هل ياشيخ هل الزيادة والنقصان....
الشيخ أحمد: كلامك هنا يتقطع لكن عرفت أنك تقول أن سفيان بن عيينة عندما كان يقول أن الإيمان يزيد وينقص فقال له أخوه كلاما يعني أنكر عليه فقال: أسكت يا.... الإيمان ينقص حتى لا يبقى منه شيئ. معنى الإيمان هنا الإيمان الذي يبقى مع الإنسان أي محتفظا عليه بإسلامه وأن الإيمان يعني الكامل قد يسمى إيمانا فهو غير الإسلام، الإسلام لايخرج منه الإنسان إلا إلى الكفر، نعم.اهـ
وإليكم الآن إخوة الإيمان رد الشيخ فوزي الأثري -سلمه الله من البدع وأهلها- والذي سيكون ملفا صوتيا مرفقا:
الشيخ فوزي الأثري: هذا الأمر واضح من قول سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى لأن الشخص في الدنيا بفعل الشخص مثلا البدع أو المعاصي أو المحرمات إذا استمر عليها ينقص إيمانه، لأنه ينقص بالمعاصي ينقص بالشركيات ينقص بالبدع حتى لايبقى منه شيئ فيخرج من الإسلام، يرتد وقد بين السلف الصالح ذلك كابن تيمية وابن القيم ومشايخنا من علماء أهل السنة والجماعةأن العبد ممكن أن يرتد، يرتد بماذا؟ بسبب فعل شركيات مثلا، والبدع والمعاصي فمازال هذا ينقص ينقص إيمانه حتى ممكن أحيانا لذلك يترك الصلاة فلا يبقى من إيمانه شيئ.
السائل: يا شيخ هل جواب الشيخ النجمي هو جواب أهل السنة والجماعة؟
الشيخ فوزي: لا لا ماهو صحيح هذا، ماهو صحيح، قول ابن عيينة صريح في هذا وقول أهل السنة والجماعة صريح في ذلك.والملف الصوتي المرفق فيه رد على ربيع المدخلي وأحمد النجمي -هداهما الله للحق والأخذ به- أما الملف الصوتي المرفق لفضيلة الشيخ المجاهد قامع البدعة وناصر السنة وناشرها فالح الحربي -وفقه الله لكل خير-ففيه مايلي بعد أن طرح عليه أخونا في الله رضوان السلفي -سدده الله وبارك فيه- جواب النجمي -وفقه الله للأخذ بالحق والقول به-:

هذا الكلام من أين لك هذا الكلام؟؟عند أهل السنة إذا أطلق الإيمان دخل فيه الإسلام وإذا أطلق الإسلام دخل فيه الإيمان فأهل السنة يقولون الإيمان لا يبقى منه شيئ مقصودهم هو.... فهذا الكلام غير صحيح.

اهـ

-----------------------------------------------
سؤال للشيخ النجمي من سبقك من أهل السنة بهذا؟؟؟؟؟

ونعد الإخوة الأفاضل أننا سندخل كلام الأئمة الأعلام في عدم التفريق بين الإسلام والإيمان. وبالله التوفيق.