صفحة 4 من 6 الأولىالأولى ... 23456 الأخيرةالأخيرة
النتائج 46 إلى 60 من 81

الموضوع: ترتيب المسائل المنتقدة على الحجوري

  1. #46
    تاريخ التسجيل
    Sep 2005
    الدولة
    الإمارات
    المشاركات
    72
    تاريخ التّسجيل: Nov 2005
    المكان: اليمن
    المشاركات: 1,733

    وقال الحجوري تحت عنوان تأخير خطبة الجمعة وصلاة الجمعة لعذر الإبراد وغيره من الأعذار كالسهو ونحوه ص 132 :( وأما إذا سها عنها أو غير ذلك من الأعذار فليصلها جمعة عند أن يذكرها ما دام وقت الظهر باقيا )!!!


    هذا خطأ فقهي فليس عليه ولاء وبراء
    قال الفضيل بن عياض - رحمه الله ( إذا رأيت الرجل من أهل السنة فكأنما أرى رجلاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ) شرح السنة للبربهاري - رحمه الله - ص 126

  2. #47
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    الدولة
    اليمن
    المشاركات
    2,483
    وقال الحجوري تحت عنوان خاتمة بحث المسألة ص 315 :( أما من تابعه على ذلك الخطأ بعد بيان الحجة فهو في ذلك مبتدع لا عذر له في مخالفة سنة الرسول وصاحبيه )!!!
    يريد الحجوري من قال بالأذانين يوم الجمعة !!!

  3. #48
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    الدولة
    اليمن
    المشاركات
    2,483
    قال الحجوري تحت عنوان ذكر من حكم بأن الأذان الأول للجمعة محدث وبدعة ص 290 :
    15- ( شيخ الإسلام ابن تيمية :
    سئل رحمه الله
    عن الصلاة بعد الأذان الأول يوم الجمعة هل فعله النبى أوأحد من الصحابة والتابعين والأئمة أم لا ؟
    فأجاب :الحمد لله رب العالمين أما النبى فإنه لم يكن يصلى قبل الجمعة بعد الأذان شيئا ولا نقل هذا عنه أحد فان النبى صلى الله عليه وسلم كان لا يؤذن على عهده إلا إذا قعد على المنبر ويؤذن بلال ثم يخطب النبى الخطبتين ثم يقيم بلال فيصلى النبى بالناس فما كان يمكن أن يصلى بعد الأذان لا هو ولا أحد من المسلمين الذين يصلون معه ولا نقل عنه أحد أنه صلى فى بيته قبل الخروج يوم الجمعة 000 إلى أن قال : ولهذا كان جماهير الأئمة متفقين على أنه ليس قبل الجمعة سنة مؤقتة بوقت مقدرة بعدد ) اه المراد من مجموع الفتاوى ج24 ص 188 - 189 والكبرى ج1 ص39
    قلت وهذه البدعة إنما ولدت من تلك الأم البدعة بدعة الأذان الأول ولها بنات غير هذه سيأتي ذكرها إن شاء الله 0
    *********************
    قال الناصر والذي ينظر في كلام الحجوري يظن أن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول ببدعية الأذان الذي زاده عثمان يوم الجمعة وهذا كذب على شيخ الإسلام وهاكم البيان : قال شيخ الإسلام رحمه الله في مجموع الفتاوى مجيبا على السؤال الذي ذكر الحجوري بعضه ج 24 ص 193 و 194 :( وقد احتج بعض الناس على الصلاة قبل الجمعة بقوله ( بين كل اذانين صلاة ( وعارضه غيره فقال الأذان الذى على المنائر لم يكن على عهد رسول الله ولكن عثمان أمر به لما كثر الناس على عهده ولم يكن يبلغهم الأذان حين خروجه وقعوده على المنبر ويتوجه أن يقال هذا الأذان لما سنه عثمان واتفق المسلمون عليه صار أذانا شرعيا وحينئذ فتكون الصلاة بينه وبين الأذان الثانى جائزة حسنة وليست سنة راتبة كالصلاة قبل صلاة المغرب وحينئذ فمن فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذلك لم ينكر عليه وهذا أعدل الأقوال وكلام الامام أحمد يدل عليه وحينئذ فقد يكون تركها أفضل إذا كان الجهال يظنون أن هذه سنة راتبة أو أنها واجبة فتترك حتى يعرف الناس أنها ليست سنة راتبة ولا واجبة لا سيما إذا داوم الناس عليها فينبغى تركها أحيانا حتى لا تشبه الفرض
    التعديل الأخير تم بواسطة الناصر ; 09-10-2006 الساعة 11:14 PM

  4. #49
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    الدولة
    اليمن
    المشاركات
    2,483
    ونفس الكلام في الفتاوى الكبرى وهذا نصه ص165:( وقد احتج بعض الناس على الصلاة قبل الجمعة بقوله : > بين كل أذانين صلاة < وعارضه غير فقال : الأذان الذي على المنائر لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن عثمان أمر به لما كثر الناس على عهده ولم يكن يبلغهم الأذان حين خروجه وقعوده على المنبر . ويتوجه أن يقال : هذا الأذان لما سنه عثمان واتفق المسلمون عليه صار أذاناً شرعياً وحينئذٍ فتكون الصلاة بينه وبين الأذان الثاني جائزة حسنة وليست سنة راتبة كالصلاة قبل صلاة المغرب وحينئذ فمن فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذلك لم ينكر عليه وهذا أعدل الأقوال وكلام الإمام أحمد يدل عليه وحينئذ فقد يكون تركها أفضل إذا كان الجهال يظنون أن هذه سنة راتبة أو أنها واجبة فتترك حتى يعرف الناس أنها ليست سنة راتبة ولا واجبة لا سيما إذا داوم الناس عليها فينبغي تركها أحياناً حتى لا تشبه الفرض )

  5. #50
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    الدولة
    اليمن
    المشاركات
    2,483
    وسيأتي مزيدا من البلايا العظام في هذا الكتاب بإذن الله تعالى

  6. #51
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    الدولة
    اليمن
    المشاركات
    2,483
    وقال الحجوري تحت عنوان حصائص الجمعة :قال وهو يناقش بعض ما ذكره ابن القيم رحمه الله من الخصائص :
    ص 39 : ومنها الثامنة والعشرون :
    أنه اليوم الذي تفزع منه السماوات والأرض إلخ ، أخذها من أثر كعب الأحبار الذي ذكرناه في الخصيصة الخامسة والعشرين وقد علمت أنه لا يحتج به فهذه الخصيصة تحتاج إلى دليل ) انتهى كلام الحجوري
    ****************
    قال الناصر : وابن القيم رحمه الله لم يذكر الأثر فقط وإنما ذكر حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيأتي بيان ذلك بإذن الله تعالى 0

  7. #52
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    الدولة
    اليمن
    المشاركات
    2,483
    قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد :الثامنة والعشرون أنه اليوم الذي تفزع منه السماوات والأرض والجبال والبحار والخلائق كلها إلاالإنس والجن فروى أبو الجواب عن عمار ابن زريق عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال اجتمع كعب وأبو هريرة فقال أبو هريرة قال رسول الله إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خير الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه
    فقال كعب ألا أحدثكم عن يوم الجمعة إنه إذا كان يوم الجمعة فزعت له السماوات والأرض والجبال والبحار والخلائق كلها إلا ابن آدم والشياطين وحفت الملائكة بأبواب المساجد فيكتبون الأول فالأول حتى يخرج الإمام فإذا خرج الإمام طووا صحفهم ومن جاء بعد جاء لحق الله ولما كتب عليه ويحق على كل حالم أن يغتسل فيه كإغتساله من الجنابة والصدقة فيه أفضل من الصدقة في سائر الأيام ولم تطلع الشمس ولم تغرب على يوم كيوم الجمعة قال ابن عباس هذا حديث كعب وأبي هريرة وأنا أرى من كان لأهله طيب أن يمس منه يومئذ
    وفي حديث أبي هريرة عن النبي لا تطلع الشمس ولا تغرب على يوم أفضل من يوم الجمعة وما من دابة إلا وهي تفزع ليوم الجمعة إلا هذين الثقلين من الجن والإنس وهذا حديث صحيح وذلك أنه اليوم الذي تقوم فيه الساعة ويطوي العالم وتخرب فيه الدنيا ويبعث فيه الناس إلى منازلهم من الجنة والنار

  8. #53
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    الدولة
    اليمن
    المشاركات
    2,483
    قال العلامة الألباني رحمه الله في صحيح ابن ماجة ح 888 ص 178 :( عن أبي لبابة ابن عبد المنذر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن يوم الجمعة سيد الأيام وأعظمها عند الله وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى ويوم الفطر فيه خمس خلال خلق الله فيه آدم وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض وفيه توفى الله آدم وفيه ساعة لا يسأل الله فيها العبد شيئا إلا أعطاه ما لم يسأل حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة * ( حسن ) _ المشكاة 1363 .)

  9. #54
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    الدولة
    اليمن
    المشاركات
    2,483
    وقال البوصيري رحمه الله في الزوائد : إسناده حسن

  10. #55
    تاريخ التسجيل
    May 2005
    الدولة
    ...
    المشاركات
    342
    جزاك الله خيرا وبارك فيك

  11. #56
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    الدولة
    اليمن
    المشاركات
    2,483
    وإياك أخي الكريم
    قال الحجوري في كتابه الجمعة ص 17 :( والإعتراض على مثل الإمام أحمد والدارقطني وقد سلم هما بانتقاد بعض أحاديث الصحيحين فضلا عن غيرها فأنا أعتبر الإعتراض على مثلهما في ذلك شغبا قليل الجدوى)!!!

  12. #57
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    الدولة
    اليمن
    المشاركات
    2,483
    قد يقول قائل أسامة سالم لا يريد الجدل فالجواب يأخذ المسائل ويعرضها على العماء ويقول للعالم بما يعتقده أما الهروب وإلتماس أعذار فلا أدري ما هو 0

    وأنا لا أوافق الشيخ ربيع في كل ما يقوله فهناك بلايا عظام وقع فيها ويجب عليه التوبة بلا شك 0
    ولكن بالمفابل ما زلت على قولي الأول في تخطئة أسامة سالم في قوله أن الشيخ ربيع سب الله ورسوله !!!
    وقد قت له آن ذاك هل هناك من العلماء من يوافقك على ذلك فلم يأتي بجواب إلى الآن فالله المستعان

  13. #58
    تاريخ التسجيل
    Apr 2004
    المشاركات
    666
    نعم لا أريد الجدل والأمور واضحة فنحن في شبكة الأثري ننتقد الحجوري لدين أما أنت فتنتقده لدنيا

    نحن نقول الحق إذا أصاب الحجوري قلنا أصاب وإذا أخطأ قلنا أخطأ

    أما أنت تذهب وتنبش وتحفر تحاول أستخراج أي كلمة من الحجوري تحتمل وجهين ثم تنتقده فيها

    والله ثم والله لو أتيتنا بشيء لشيخك المسكين نستطيع أن نعمل به كما تعمل بالحجوري

    أما أنتم فحاجرين على شيخكم ولاتخرجون له شيء تخافون من الفضيحة

    وقد علق الأخ محمد عبدالله وقال لك هذا خطأ فقهي لايستوجب الولاء والبراء

    أذهب وأعرض كل ماتنتقده على العلماء نريد عالم يوافقك بكل شيء نعم في أمر أصبت بها وأمور والله يضحك منها اللبيب

    ما الفرق عندك بين ربيع والحجوري ؟

    لماذا حينما تذكر ربيع تقول الشيخ ربيع وحينما تذكر الحجوري تقول الحجوري فقط

    مع إن ربيع بلائه وشره على الناس أكبر وأعظم

    نعم ربيع سب الله وسب الرسول وإن لم تعترف بهذا فأنت أعمى البصيره أو قل تتعامى

    أنا كذلك الآن أطالبك وأتحداك تأتيني بعالم يوافقك على ماتستطر من سخافات

    وحق لي وللإخوه أن نسميع(ملك الشذوذ)


    كل شيء ماخلا الموت جلل .... والفتى يسعى ويلهيه الأمل

  14. #59
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    الدولة
    اليمن
    المشاركات
    2,483
    أقول لمن قال
    نعم لا أريد الجدل والأمور واضحة فنحن في شبكة الأثري ننتقد الحجوري لدين أما أنت فتنتقده لدنيا
    الله أكبر كيف عرفت أن إنتقادي لدنيا
    الله حكم عدل سبحانه وتعالى

  15. #60
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    الدولة
    اليمن
    المشاركات
    2,483
    قال قائل
    والله ثم والله لو أتيتنا بشيء لشيخك المسكين نستطيع أن نعمل به كما تعمل بالحجوري

    أما أنتم فحاجرين على شيخكم ولاتخرجون له شيء تخافون من الفضيحة
    سبحان الله أتعلم الغيب !!!

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •