ترتيب المسائل المنتقدة على الحجوري

[بن حمد الأثري]

في الخدمة وسأصمم لك غلاف للكتاب وسيطبع إن راجعه أحد الشيوخ السلفيين ومجانا من عندي إن شاء الله وسنحتسب ذلك لله ، والموزعون هم إخوة في الجزائر وفقهم الله لكل خير يعني إن وافقوا على ذلك طبعا فخذ راحتك في جمع مادة الكتاب

أسأل الله لك التوفيق

[فكري الدينوري]

سئل الحجوري : كيف ستصنعون إذا قفلت مراكزكم ؟ .
فكان من جواب الحجوري : ( أي جناية لأهل السنّـة حتى يُغـيّر الله ما بهم ، النعمة ما تتغير إلا بذنوب !!! ) . اهـ شريط ( إضاءة الشموع على المسلم المخدوع ) .




الرد :
قال الشيخ صالح آل الشيخ في شرحه على متن أصل الإيمان للامام محمد بن عبدالوهاب الشريط الثاني :
" ولمسلم عن جندب مرفوعا : ( قال رجل والله لا يغفر الله لفلان ...) الحديث .
الشرح :
هذا الحديث معلوم شرحه وبيانه في كتاب التوحيد ، وننبه فيه إلى أن قول القائل : ( لا يغفر الله لفلان ) يعني أنه تحكم في صفة الله جل وعلا يعني أنه قال : هذه الصفة لا تكون لفلان ، وهذا له نظائر ويكون عند الناس في حديثهم في صفات أخر .
ومن أصول الإيمان عند أهل السنة توقير الله جل وعلا وتعظيمه والإنابة إليه والاستكانة له وعدم التألي عليه والقول عليه بلا علم .
فمثلا يقول الناس في ألفاظهم : هذا ما يستاهل ، أو حرام أن يصيبه كذا ، أو مثل هذا لا يعاقب ، أو هذا تنزل عليه العقوبة .. وأشباه هذه الألفاظ التي فيها تحكم في صفات الله جل وعلا .
فأي صفة أردت الكلام عليها فاستحضر الاضطراب والخوف من الله جل وعلا لا تتحكم في صفات الله جل وعلا تخبر عنها بشيء ليس لك ، كأن يقول : مثل هذا يعاقبه الله ، أو هذا ستحل عليه عقوبة من الله جل وعلا ، أكيد ستأتيه العقوبة ، وأشباه ذلك مما يستعمله الخاصة والعامة في ألفاظهم ، وهذا مما لا يجوز أن يستعمله الناس بل يذكرون ما دلت عليه الأدلة من الرجاء للمحسن والخوف على المسيء : نخشى أن تكون عقوبة ، نخشى أن يحل علينا كذا ، وأشباه هذه العبارات التي فيها تعظيم أمر الله وتعظيم صفاته سبحانه"

[فكري الدينوري]

أخي الناصر هات ماعندك من مسائل مع دكر مصارد الطوام وألحقها بردود أهل العلم
أرجو وضع اسئلة مناسبة على حول الطوام التي أتى بها الحجوري لتعرض على المشايخ لاسيما الفوزان

[الناصر]

وهذه هي النقولا ت عن الحجوري

[الناصر]

الأخ أسامة سالم هذه المسائل التي انتقدتها على الحجوري فأثبت ما تقوله

[الناصر]

*************************

[الناصر]

وهذه إثباتات لما كتبته :

منقول من موقع الحجوري

14/جمادى الثانية/1427 هجرية الصفحة الرئيسة | اتصل بنا
الاثنين 10/يوليو/2006 ميلادية


أقسام الموقع

أدوات الموقع

الفتاوى

< a>
< a>

بحث في الموقع

القائمة البريدية

كتاب: المبادئ المفيدة في التوحيد والفقه والعقيدة

المقدمة
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أما بعد:
فيقول الله تعالى في كتابه الكريم: {أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}[البقرة: 133].
وصح من حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: كنت خلف النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يوما فقال: ((يا غلام، إني أعلمك كلمات، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف)).
فهذه الآية والحديث ونظائرهما، أصل في تلقين الأولاد كلمات جامعات في توحيد الله عز وجل، وتعليم عبادته، وحفظ حدوده، والتوكل عليه، ومراقبته، والإيمان بالقدر خيره وشره. فهذه هي التربية الشرعية الصحيحة، التي يرجى لمن نشأ عليها أن يكون من خير عباد الله الصالحين؛ مما حملني ذلك على أن أكتب لأبنائي الصغار أسأل الله أن يصلحهم ويصلح بهم هذه الكلمات الميسرة في مبادئ التوحيد والعقيدة والفقه، مؤيدة بأدلة القرآن والسنة، راجيا من الله عز وجل أن ينفعهم بها، وسائر أبناء المسلمين، وبالله التوفيق.
كتبه أبوعبدالرحمن يحيى بن علي الحجوري
في شهر رجب عام خمس وعشرين وأربعمائة وألف
للهجرة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام
مبادئ في التوحيد
....
11) فإذا قيل لك: فما حكم تصوير ذوات الأرواح؟ فقل: تصوير ذوات الأرواح من كبائر الذنوب، والدليل حديث ابن مسعود -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ((إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون)). متفق عليه.
وفي حديث أبي جحيفة -رضي الله عنه- قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- عن ثمن الكلب، وثمن الدم... ولعن المصور. أخرجه البخاري.
فإذا قيل لك: فما تعلق تصوير ذوات الأرواح بالشرك؟ فقل: إن التصوير خلق يكون به المصور مضاهيا ومشاركا لله عز وجل في ذلك، والدليل حديث عائشة -رضي الله عنها- أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ((أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله)). متفق عليه.
وحديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: قال الله تعالى ((ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي...)). متفق عليه.

...

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

أنظروا يا إخواة هذا أحمد الشيباني (و هذا "الناصر" يقول أنه شيخه) قد حذر منه شيخنا العلامة فالح بن نافع الحربي حفظه الله من زمان و من زعم أن الشيخ فالح ترجع عن تبديعه فعليه بالبيان علما أن هذه الفتوى في موقع الشيخ : من مقالات الشيخ
تاريخ الإضافة: 2004/09/21



حقيقة أحمد الشيباني في (تعز)اليمن


سُئِلَ الشيخ فالح الحربي -حفظه الله تعالى- ما نصّه :
سؤال : يا شيخ عندنا في اليمن في مدينة \" تعز \" الشيخ أحمد الشيباني قام بهجر جميع أهل السنَّة في اليمن والتحذير منهم خاصَّة في خطبة الجمعة ، وعلى رأس من حذَّر منهم : الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي ، ويحي الحجوري ، ومحمد الإمام ، وعبد العزيز البرعي وسائر مشايخ أهل السنَّة ، فقام بالتحذير منهم ومن مراكزهم في أكثر من خطبه وهو مستمر على ذلك إلى وقتنا هذا . وكذلك قام بالتحذير من الأخ عادل بن منصور وسائر طلاب العلم في مدينة تعز ، فنريد منكم يا شيخ -وفقكم الله- كلام فَصلٍ في هذه الفتنة عسى الله أن يكتب فيما تقولونه الخير ، وجزاكم الله خيراً ؟ .
الجواب : الظاهر هذا الرجل يبدو لي أنه الآن من المبتدعة وينبغي أن يبين أمره وحاله ينبغي أن يكون للاخوة من المشائخ وطلاب العلم وأهل السنَّة في اليمن أن يبيّنوا موقفهم من الرجل , الرجل عندما أصَّر على هذه الطريقة المخالفة لطريقة أهل السنَّة في الهجر ولم يُفصِّل تفصيلهم ولم يسلك سبيلهم ومعروف عنه هذا من زمن يجتمع حوله من المفسدين من أصحاب الجهل والتكفير من يجتمع ، ويهجر أهل السنَّة وهؤلاء يُقرّبهم ، أصبح الرجل خطيراً ، وهو محسوب أصلا ًعلى أهل السنَّة في اليمن ، فينبغي لأهل السنَّة أن يبينوا موقفهم , أنا أرسلت إليهم هذه الرسالة مع بعض الاخوة ولكن مع الأسف إلى الآن لم نسمع منهم موقفا صحيحا فينبغي أن يُـبيّنوا موقفهم ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حيّ عن بينه بدل أن يهاجم أهل السنَّة ويطعن في أهل السنة ويجعل خطباً فيهم فينبغي لأهل السنَّة أن يكون لهم موقفا منه وأن يبينوا موقفهم منه أنه رجل ضَّال ، رجل مبتدع في قضية الهجر بالذات فضلاً عن غيرها فينبغي أن يُبيـّن حاله ويكشف أمره حتى لا تعود فتنته كفتنة المأربي ، تأخروا في بيان موقفهم منه وبيان حاله للناس حتى عظمت فتنته والآن انتهت فتنة أبى الحسن وتبدأ فتنه الشيـباني هذا الذي أقوله والإخوان يعرفون رأيي في هذا الرجل أن هذا الرجل إن استمر على ما هو عليه -والآن قد تطور أمره أنه هو نفسه رجل مبتدع ضال مضل- يجب الحذر منه والتحذير , وينبغي لأهل السنَّة أن يبينوا موقفهم منه وأن يتبرءوا منه حتى لا يُحسب عليهم حتى لا ينسب إلى دعوتهم , هو كغيره من الضُلاَّل الذين ضلُّوا وحادوا وتنكبوا المنهج الحق وابتعدوا عن المنهج السلفي واجتهدوا فيما يطرحونه وما يقولونه بعيدا عن منهج أهل السنَّة والجماعة وتبرءوا من أهل السنَّة وطعنوا فيهم , فما ينبغي في الحقيقة أن يُسكت عن حال هذا الرجل ، هذا هو خلاصه ما أقوله فيه ، لو استفصلت لقلت أكثر من هذا .
السائل : جزاك الله خيراً ، يا شيخ هل من نصيحة لأهل السنَّة في اليمن من عندكم يا شيخ ؟ .
الجواب : النصيحة قد ذكرتها أنهم يبيّنوا موقفهم من هذا الرجل لئلا يكون الناس ضحية لسكوتهم ولا يجوز لهم أن يسكتوا عن الباطل خصوصاً وأن هذا الرجل قد استفحل أمره وعمَّت فتنته وفتنة من حوله وليس هو بأول واحد ينكشف وتظهر عداوته لأهل السنَّة ، ويُبـيّن أهل السنَّة موقفهم منه هم مسئولون عن الناس طلاب العلم وأهل السنَّة مسئولون عن الناس خصوصا وأن هذا محسوب على دعوتهم وعلى أهل السنَّة. ( 1 ) اهـ

وسُئِلَ -حفظه الله- أيضا :
سؤال : يا شيخ وصلت فتواكم للشيخ أحمد الشيباني ، فقال في خطبة الجمعة رداً على فتواكم : ما هو الدليل على تبديعه وتضليله ؟ .
الجواب : الدليل عليه يتوب من الهجر ، الهجر الذي ابتدعه ، الذي ليس الهجر في الإسلام ؛ ولا يعرفه الإسلام ؛ ولم يقبل نصيحة : ( العلماء والمشايخ ، والشيخ ربيع وإخوانه وتلاميذه من زمن ) ، هذا هو البدعة !! هذا هو البدعة !! ، ما يستطيع أن يتخلص منها إلا أن يتوب إلى الله لأنه جاء بشيء ليس من الدين ، وهذه هي البدعة !! البدعة ما خالف الدين فهو البدعة ، وهو الجاهلية ، أيضاً هذه جاهلية ! ، التي هو عليها فعليه أن يتوب من هذه الجاهلية ومن هذه البدعة ، ويلتزم بالهجر ما جاء في الشرع ؛ ومخالفته للشرع فهذه بدعة رغم أنفه فإما أن يتوب وإلا فعند الله تجتمع الخصوم ، ولا بد أن يقال كلمة الحق فيه ، يقولها المشايخ في اليمن ويقولها عوام أهل اليمن إذا كانوا يعرفون باطله .
سؤال : يا شيخ هذه الفتوى ننشرها إلى العوام ؟.
الجواب : انشروها للدنيا كلها .. للمريخ !! إذا وُجِد في المريخ بشر ويُخشى أنهم يتأثرون من هذا ، نحن نوالي ونعادي على هذا الدين وعلى السنَّة ، والحمد لله نحن أهل سنَّة إذا خالف السنَّة قلنا خلفت السنَّة وإذا أصَّر قلنا ابتدعت أيضاً فبدَّعته ، هذه فتنة !! ، أحدث فتنة سكتنا عنها زمناً ، وسكت الشيخ ربيع والمشايخ وناصحوه ويُصِّر عليها ، ويجتمع من أجلها حوله التكفيريين ويأخذون عنه هذه البدعة ، تلاميذه منذ اثنتي عشرة سنة من خيرة الإخوان منهم عادل بن منصور لا يفتح له باباً ماذا بينه وبينهم ، يوالي على البدعة ويعادي عليها بالإجماع إنه مبتدع ما أحد يخالف في هذا ، أعطوني أحداً يُخالف في هذه ، في هذه من المتقدمين والمتأخرين ما دام : ( أنه يُصِّر عليها ولا ينظر إلى المصالح وإلى المفاسد والذرائع ) ، قولوا للمشايخ عندكم لا بد أن يبينوا موقفهم هذا ، هو يشتمهم على المنابر ويُشهِّر بهم ويذكر أسمائهم هذا بحد ذاته دليل قاطع على عداوته للحق ولأهله ويمكن أن يُبدع به لأن صاحب السنَّة لا يطعن في أهل السنَّة إنما يطعن في أهل البدع اهـ

[الناصر]

أنا لست في أخذ ورد مع الأندلسي !!! نسأل الله الهداية والمغفرة 0
وهذه بعض أخطاء الحجوري في كتابه أحكام الجمعةوبدعها
قال الحجوري تحت عنوان السلطان ص 133 :( إذا كان إمام المسجد هو السلطان وتخلف لعذر فلا يصلون جمعة إلا معه وإلا صلوا ظهرا وإن كان الإمام في ذلك المسجد غير السلطان وجب أن يصلوا جمعة ولو لم يأذن لهم السلطان)!!!

[الناصر]

وقال الحجوري تحت عنوان تأخير خطبة الجمعة وصلاة الجمعة لعذر الإبراد وغيره من الأعذار كالسهو ونحوه ص 132 :( وأما إذا سها عنها أو غير ذلك من الأعذار فليصلها جمعة عند أن يذكرها ما دام وقت الظهر باقيا )!!!

[الناصر]

وقال الحجوري تحت عنوان خاتمة بحث المسألة ص 315 :( أما من تابعه على ذلك الخطأ بعد بيان الحجة فهو في ذلك مبتدع لا عذر له في مخالفة سنة الرسول وصاحبيه )!!!
يريد الحجوري من قال بالأذانين يوم الجمعة !!!

[الناصر]

قال الحجوري تحت عنوان ذكر من حكم بأن الأذان الأول للجمعة محدث وبدعة ص 290 :
15- ( شيخ الإسلام ابن تيمية :
سئل رحمه الله
عن الصلاة بعد الأذان الأول يوم الجمعة هل فعله النبى أوأحد من الصحابة والتابعين والأئمة أم لا ؟
فأجاب :الحمد لله رب العالمين أما النبى فإنه لم يكن يصلى قبل الجمعة بعد الأذان شيئا ولا نقل هذا عنه أحد فان النبى صلى الله عليه وسلم كان لا يؤذن على عهده إلا إذا قعد على المنبر ويؤذن بلال ثم يخطب النبى الخطبتين ثم يقيم بلال فيصلى النبى بالناس فما كان يمكن أن يصلى بعد الأذان لا هو ولا أحد من المسلمين الذين يصلون معه ولا نقل عنه أحد أنه صلى فى بيته قبل الخروج يوم الجمعة 000 إلى أن قال : ولهذا كان جماهير الأئمة متفقين على أنه ليس قبل الجمعة سنة مؤقتة بوقت مقدرة بعدد ) اه المراد من مجموع الفتاوى ج24 ص 188 - 189 والكبرى ج1 ص39
قلت وهذه البدعة إنما ولدت من تلك الأم البدعة بدعة الأذان الأول ولها بنات غير هذه سيأتي ذكرها إن شاء الله 0
*********************
قال الناصر والذي ينظر في كلام الحجوري يظن أن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول ببدعية الأذان الذي زاده عثمان يوم الجمعة وهذا كذب على شيخ الإسلام وهاكم البيان : قال شيخ الإسلام رحمه الله في مجموع الفتاوى مجيبا على السؤال الذي ذكر الحجوري بعضه ج 24 ص 193 و 194 :( وقد احتج بعض الناس على الصلاة قبل الجمعة بقوله ( بين كل اذانين صلاة ( وعارضه غيره فقال الأذان الذى على المنائر لم يكن على عهد رسول الله ولكن عثمان أمر به لما كثر الناس على عهده ولم يكن يبلغهم الأذان حين خروجه وقعوده على المنبر ويتوجه أن يقال هذا الأذان لما سنه عثمان واتفق المسلمون عليه صار أذانا شرعيا وحينئذ فتكون الصلاة بينه وبين الأذان الثانى جائزة حسنة وليست سنة راتبة كالصلاة قبل صلاة المغرب وحينئذ فمن فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذلك لم ينكر عليه وهذا أعدل الأقوال وكلام الامام أحمد يدل عليه وحينئذ فقد يكون تركها أفضل إذا كان الجهال يظنون أن هذه سنة راتبة أو أنها واجبة فتترك حتى يعرف الناس أنها ليست سنة راتبة ولا واجبة لا سيما إذا داوم الناس عليها فينبغى تركها أحيانا حتى لا تشبه الفرض

[محمد عبدالله]

تاريخ التّسجيل: Nov 2005
المكان: اليمن
المشاركات: 1,733

وقال الحجوري تحت عنوان تأخير خطبة الجمعة وصلاة الجمعة لعذر الإبراد وغيره من الأعذار كالسهو ونحوه ص 132 :( وأما إذا سها عنها أو غير ذلك من الأعذار فليصلها جمعة عند أن يذكرها ما دام وقت الظهر باقيا )!!!


هذا خطأ فقهي فليس عليه ولاء وبراء

[أبو الربيعة]

جزاك الله خيرا وبارك فيك

[الناصر]

وإياك أخي الكريم
قال الحجوري في كتابه الجمعة ص 17 :( والإعتراض على مثل الإمام أحمد والدارقطني وقد سلم هما بانتقاد بعض أحاديث الصحيحين فضلا عن غيرها فأنا أعتبر الإعتراض على مثلهما في ذلك شغبا قليل الجدوى)!!!