ترتيب المسائل المنتقدة على الحجوري

[الناصر]

قال يحيى بن علي الحجوري في شريط أسئلة شباب خولان 1424ه :
1- ( إن أهل السنة أحدهم ينطق بالكلمة يحسب لها حسابا ربما بين يدي رب العالمين من نصحيح أو تضعيف أو جرح أو تعديل حتى التعديل)
2- وقال في نفس الشريط أيضا:( قال الله سبحانه وتعالى :( آمين * نزل به الروح الأمين * على قلبك لتكون من المنذرين) 0هكذا يقول الحجوري ويمد :( آمين) : مع أنها ليست في الآية والآيات من سورة الشعراء هي قال الله تعالى :( وإنه لتنزيل رب العالمين * نزل به الروح الأمين * على قلبك لتكون من المنذرين) 0
3- قال الحجوري في نفس الشريط وهو يتكلم عن قول الله جل جلاله :( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة ) قال الحجوري : فتنة في الدنيا وهكذا في القلوب وهكذا في الأعمال وهكذا ربما في المعتقد) كذا قال الحجوري 0
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله :( فَلْيَحْذَرْ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْره " أَيْ عَنْ أَمْر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ سَبِيله وَمِنْهَاجه وَطَرِيقَته وَسُنَّته وَشَرِيعَته فَتُوزَن الْأَقْوَال وَالْأَعْمَال بِأَقْوَالِهِ وَأَعْمَاله فَمَا وَافَقَ ذَلِكَ قُبِلَ وَمَا خَالَفَهُ فَهُوَ مَرْدُود عَلَى قَائِله وَفَاعِله كَائِنًا مَنْ كَانَ كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرهمَا عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرنَا فَهُوَ رَدّ " أَيْ فَلْيَحْذَرْ وَلْيَخْشَ مَنْ خَالَفَ شَرِيعَة الرَّسُول بَاطِنًا وَظَاهِرًا " أَنْ تُصِيبهُمْ فِتْنَة " أَيْ فِي قُلُوبهمْ مِنْ كُفْر أَوْ نِفَاق أَوْ بِدْعَة " أَوْ يُصِيبهُمْ عَذَاب أَلِيم " أَيْ فِي الدُّنْيَا بِقَتْلٍ أَوْ حَدّ أَوْ حَبْس أَوْ نَحْو ذَلِكَ) 0
قال الإمام ابن جرير الطبري رحمه الله في تفسيره :( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْره } الَّذِينَ يَصْنَعُونَ هَذَا , { أَنْ تُصِيبهُمْ فِتْنَة أَوْ يُصِيبهُمْ عَذَاب أَلِيم } . الْفِتْنَة هَا هُنَا . الْكُفْر , وَاللِّوَاذ : مَصْدَر لَاوَذْت بِفُلَانٍ مُلَاوَذَة وَلِوَاذًا , وَلِذَلِكَ ظَهَرَتِ الْوَاو , وَلَوْ كَانَ مَصْدَرًا لِلُذْت لَقِيلَ : لِيَاذًا , كَمَا يُقَال : قُمْت قِيَامًا , وَإِذَا قِيلَ : قَاوَمْتُك , قِيلَ : قِوَامًا طَوِيلًا . وَاللِّوَاذ : هُوَ أَنْ يَلُوذ الْقَوْم بَعْضهمْ بِبَعْضٍ , يَسْتَتِر هَذَا بِهَذَا وَهَذَا بِهَذَا , كَمَا قَالَ الضَّحَّاك . وَقَوْله : { أَوْ يُصِيبهُمْ عَذَاب أَلِيم } يَقُول : أَوْ يُصِيبهُمْ فِي عَاجِل الدُّنْيَا عَذَاب مِنَ اللَّه مُوجِع , عَلَى صَنِيعهمْ ذَلِكَ وَخِلَافهمْ أَمْر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقَوْله : { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْره } وَأُدْخِلَتْ " عَنْ " لِأَنَّ مَعْنَى الْكَلَام : فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يَلُوذُونَ عَنْ أَمْره وَيُدْبِرُونَ عَنْهُ مُعْرِضِينَ).
**********************

[الناصر]

قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه البيان الشافي ( 15 جمادى الآخرة 1425ه) :] والله أننا رأينا حميرا جانب الحرم يأكل له يلفف له عند الجداديف نعم يأكل في الجداديف وهكذا ثم يأتي واحد بخرج يضعه على ظهره فيذهب ذلك البلاده فيه والجلوس ويجري جريا وأخبرنا من الذين يذهبون تزلقا أن الحمار ذاك وأمثال ذلك الحمار إذا جاءت الشرطة النجدة والدورية تتبعه ربما يهرع بهم تحت سمرة يعني من تصرفاته الشديدة ومن كثرة ما مرن وعود إلى ذلك )

[بن حمد الأثري]

واصـــــــــــــــــــــــل

[بن حمد الأثري]

واصـــــــــــــــــــــــل

فالحجوري خبيث كبير ولا يعرفه إلا من اكتوى بناره

وقد سلط الله عليه الكثير في هذه الأيام

[الناصر]

قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه الأجوبة السلفية على الأسئلة الأندنوسية:( الإجماع السكوتي هزيل) وقال في نفس الشريط :( أنا أحذر نفسي وإخواني جميعا من مسألة بعض القواعد تكون الأدلة فيها واضحة بينة جلية ثم هو يعمد إلى القاعدة ويلفلف مثل هذا مثل الحنفية يكون يقيس والدليل موجود)
وفي شريط الكذب والمين : عندما ذكرللحجوري أنه انتقد عليه قوله عن قاعدة الإمام الشافعي : ( ترك الاستفصال في حكاية الحال مع قيام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال) بولوا عليها !!!
عندما ذكر له الإنتقاد أخذ الحجوري يستدل على أن الدين كامل والرسول يقول من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد 000!!!
ثم قال في أثناء الشريط عندما قلنا على كلام مخالف للكتاب والسنة بولوا عليه غضبوا
فهو مع جهله يصر على قوله على قاعدة الإمام الشافعي بولوا عليها !!! عياذا بالله من جهالات الحجوري

[الناصر]

قال الحجوري في مقدمته للشريط وهو موجود في موقع الشيخ مقبل رحمه الله :
***************
: ونذكّر إخواننا أهل السنة حفظهم الله بما أخرجه الشيخان في صحيحيهما من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-: في محاجة آدم وموسى عليهما السلام وفيه ((فحجَّ آدمُ موسى، فحجَّ آدمُ موسى))، ومما قيل في شرح هذا الحديث أن موسى عليه السلام لَامَ آدمَ عليه السلام على أمر قد تاب منه.
فنعتبر الخوض في هذه المسألة على العلامة الوادعي -رحمه الله- فيما قد رجع عنه كتابة أو خطابة أو نشرًا بعد هذا البيان المنشور من باب التشغيب الذي لا يصدر إلا عن حاقد لا ينبغي السكوت عنه.
*******************
كذا ذكر الحجوري!!!
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى ج 3 ص 122، 123:( وعليه أن يصبر على المقدور ويعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه واذا آذاه الناس علم أن ذلك مقدر عليه ومن هذا الباب احتجاج آدم وموسى لما قال يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته لماذا أخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم أنت موسى الذى أصطفاك الله بكلامه فيكم وجدت مكتوبا على من قبل أن أخلق ( وعصى آدم ربه فغوى ) قال بكذا وكذا فحج آدم موسى وذلك أن موسى لم يكن عتبه لآدم لآجل الذنب فان آدم قد كان تاب منه والتائب من الذنب كمن لا ذنب له ولكن لأجل المصيبة التى لحقتهم من ذلك
وهم مأمورون أن ينظروا الى القدر فى المصائب وأن يستغفروا من المعائب كما قال تعالى ( فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك )
وقال أيضا في المجموع ج 10 ص 159،160:( وفى الصحيحين عن النبى أنه قال ( احتج آدم وموسى فقال انمت آدم الذى خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملائكته وعلمك اسماء كل شئ فلماذا أخرجتنا ونفسك مكن الجنة فقال أدم أنت موسى الذى اصطفاك الله برسالته وبكلامه فهل وجدت ذلك مكتوبا على قبل ان أخلق قال نعم قال فحج آدم موسى (وأدم عليه السلام لم يحتج على موسى بالقدر ظنا أن المذنب يحتج بالقدر قان هذا لايقوله مسلم ولا عاقل ولو كان هذا عذرا لكان عذرا
لابليس وقوم هود وكل كافر ولا موسى لام آدم أيضا لأجل الذنب فان آدم قد تاب إلى ربه فاجتباه وهدى ولكن لامه لأجله المصيبة التى لحقتهم بالخطيئة ولهذا قال فلماذا أخرجتنا ونفسك من الجنة فأجابه آدم أن أن هذا كان مكتوبا قبل أن أخلق فكان العمل والمصيبةالمترتبة عليه مقدار وما قدر من المصائب يجب لاستسلام له فإنه من تمام الرضا بالله ربا)
وقال في المجموع أيضاج11 ص 258،259 :( وقد ثبت فى الصحيحين عن النبى أنه قال ( احتج آدم وموسى قال موسى يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم أنت موسى الذى اصطفاك الله بكلامه وكتب لك التوراة بيده فبكم وجدت مكتوبا على قبل ان اخلق وعصى آدم ربه فغوى قال باربعين سنة ( قال ) فلم تلومنى على امر قدره الله على قبل ان اخلق بأربعين سنة قال حجج آدم موسى ( أى غلبه بالحجة وهذا الحديث ضلت فيه طائفتان ( طائفة ( كذبت به لما ظنوا انه يقتضى رفع الذم والعقاب عمن عصى الله لأجل القدر و ( طائفة ( شر من هؤلاء جعلوه حجة وقد يقولون القدر حجة لأهل الحقيقة الذين شهدوه أو الذين لا يرون ان لهم فعلا ومن الناس من قال إنما حج آدم موسى لأنه أبوه أو لأنه كان قد تاب أو لأن الذنب كان فى شريعة واللوم فى اخرى أو لأن هذا يكون فى الدنيا دون الاخرى وكل هذا باطل ولكن وجه الحديث ان موسى عليه السلام لم يلم أباه إلا لأجل المصيبة التى لحقتهم من أجل اكله من الشجرة فقال له لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة لم يلمه لمجرد كونه اذنب ذنبا وتاب منه فان موسى يعلم ان التائب من الذنب لا يلام وهو قد تاب منه ايضا ولو كان آدم يعتقد رفع الملام عنه لأجل القدر لم يقل ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين والمؤمن مأمور عند المصائب ان يصبر ويسلم وعند الذنوب ان يستغفر ويتوب قال الله تعالى فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك فأمره بالصبر على المصائب والاستغفار من المعائب)

[الناصر]

قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه أسئلة شباب الإمارات وهو ملحق بشريط نبذة يسيرة عن دماج الجزء الثاني :( لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :( لا يعذب بالنار إلا رب النار لأفتينا بتحريق محمود الحداد بدلا من فتح الباري لأنه أفتى بتحريق فتح الباري ) !!!
لا شك أن كلام محمود الحداد باطل ولكن تعجب من منكرات الحجوري
**************
في الصفحة السابقة :قال الحجوري في مقدمته للشريط وهو موجود في موقع الشيخ مقبل رحمه الله : أي مقدمة الحجوري لشريط الشيخ مقبل مشاهاتي في السعودية

[الناصر]

تعجب من شبكة سحاب ونشرها كلام لعلي بن ناصر أبي مصعب العدني دفاعا عن الحجوري !!!!!!

[الناصر]

قال المشكك يحيى بن علي الحجوري في شريطه الأجوبة السلفية على الأسئلة الأندنوسية:( حسبنا الله ونعم الوكيل من بعض المسائل التي يكون الحق فيها يكاد يكون الحق فيها جليا ثم ترى أن الفقهاء يأتون ببعض
الأقوال فيها فيحصل التشكك لمن قرأ تلك المسألة )!!!

وقال في شريط الأسئلة الجيبوتية عن أمراء جماعة التبليغ :( أصحاب الهاكم التكاثر ) ويقول وهو يسخر منهم ويكلم الطلبة:( الذي يريد أن يكون أميرا يحفظ لي إياها)!!!
كذا قال الحجوري : جماعة التبليغ جماعة بدعية ولكن أيقال عن سورة الهاكم التكاثر ما يقول الحجوري عياذا بالله من الضلال
وهل الذي يحفظ يحفظ لله أم للحجوري!!
أضف إلى ذلك أن الحجوري ذات يوم سأل الطلبة سؤالا فلم يجب أحد فقال الحجوري ممازحا لهم :( وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا)!!! عياذا بالله من الضلال والجهل المغرق