ربيع المدخلي يقول
: ومن شروط تطبيق المصالح والمفاسد :
أن لا تكون في الأحكام الواجبة
مثل وجوب الواجبات وتحريم المحرمات
يقول الدكتور ربيع بن هادي المدخلي في كتابه :( جناية أبي الحسن على الأصول السلفية ) :
{13- يسيء أبو الحسن استخدام المصالح والمفاسد، فهو ينادي كثيراً بها ثم يطبقها بدون مراعاة لشروطها، مثل :
أ- أن لا تكون المصلحة مصادمة لنص أو إجماع.
ب- أن تعود على مقاصد الشريعة بالصيانة والحفظ ومن هذه المقاصد حفظ الدين والعرض والمال.
ج- أن لا تكون في الأحكام الواجبة مثل وجوب الواجبات وتحريم المحرمات. } انتهى كلام المدخلي
وهل سيقول المدخلي عن نفسه بعد أن قرّر هذا الكلام ما قاله في الشيخ فالح :
وهل نقول فيك يا ربيع أنك ( قد سلكت في هذا الميدان مسلك الجبرية والجهمية )! اللهم سلم سلم
وشهدت عليك ماسطرّته أناملك يا مدخلي
الى الصورة من موقع إمام الجرح والتعديل
بالله عليك ياشيخ ربيع وين أنودي هالكلام
إن الضلالة حق الضلالة ، أن تنكر ما كنت تعرف ، وتعرف ما كنت تنكر !!
النتائج 1 إلى 15 من 15
-
11-12-2005, 11:27 PM #1
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Mar 2005
- الدولة
- مدينة
- المشاركات
- 1,762
عجيب / المدخلي يقول : ومن شروط تطبيق المصالح والمفاسد ألاتكون في الواجبات ( صورة )
التعديل الأخير تم بواسطة فكري الدينوري ; 11-12-2005 الساعة 11:41 PM
-
11-13-2005, 05:13 PM #2
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Nov 2004
- الدولة
- الإمارات العربية المتحدة
- المشاركات
- 253
جزاك الله خيرا على هذا النقلقال معالي الوزير الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله ووفقه -في شريط (الفتوى بين مطابقة الشرع ومسايرة الأهواء) :
(من صفات المستفتي أن المستفتي لا يلزم أن يسأل على الدليل، بعض الناس ظن أن المستفتي يجب عليه أن يسأل على الدليل ويقول إن الدليل على ذلك قول الله جل وعلا (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ)[النحل:44] فيقول اسألوهم بالبينات والزبر، وهذا تفسير مخالف لما عليه المفسرون، فإن المفسرون جعلوا الجار والمجرور في قوله (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ) أن هذا راجع إلى أول الآية في تأييد كل نبي أوحى الله إليه بالبينات والزبر.
أما السؤال فإنما يلزم أن يسأل فإذا أجابه المفتي العالم بجواب يلزمه أن يأخذ به بدون أن يسأله عن الدليل.
وإذا نظرنا في المدونة للإمام مالك بن أنس أسئلة لمالك وأجوبة رجل كذا تجد أن أكثرها بل جلها بلا دليل.
مسائل الإمام أحمد تجد أن أكثرها أو جلها بلا دليل والمسائل المنقولة المعروفة عن أهل العلم أكثرها بلا دليل.
بهذا نقول إن المفتي يذكر الدليل هذا من باب الأفضلية إذا نشط لذلك وكان المستفتي يعي، أما إذا كان المستفتي لا يعي فإنه لا يذكر له الدليل.)
الشيخ الوالد ريحانة المدينة فالح بن نافع الحربي نصره الله على اهل البدع
-
11-14-2005, 05:42 AM #3
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Nov 2004
- الدولة
- الإمارات العربية المتحدة
- المشاركات
- 253
للرفع ....................قال معالي الوزير الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله ووفقه -في شريط (الفتوى بين مطابقة الشرع ومسايرة الأهواء) :
(من صفات المستفتي أن المستفتي لا يلزم أن يسأل على الدليل، بعض الناس ظن أن المستفتي يجب عليه أن يسأل على الدليل ويقول إن الدليل على ذلك قول الله جل وعلا (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ)[النحل:44] فيقول اسألوهم بالبينات والزبر، وهذا تفسير مخالف لما عليه المفسرون، فإن المفسرون جعلوا الجار والمجرور في قوله (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ) أن هذا راجع إلى أول الآية في تأييد كل نبي أوحى الله إليه بالبينات والزبر.
أما السؤال فإنما يلزم أن يسأل فإذا أجابه المفتي العالم بجواب يلزمه أن يأخذ به بدون أن يسأله عن الدليل.
وإذا نظرنا في المدونة للإمام مالك بن أنس أسئلة لمالك وأجوبة رجل كذا تجد أن أكثرها بل جلها بلا دليل.
مسائل الإمام أحمد تجد أن أكثرها أو جلها بلا دليل والمسائل المنقولة المعروفة عن أهل العلم أكثرها بلا دليل.
بهذا نقول إن المفتي يذكر الدليل هذا من باب الأفضلية إذا نشط لذلك وكان المستفتي يعي، أما إذا كان المستفتي لا يعي فإنه لا يذكر له الدليل.)
الشيخ الوالد ريحانة المدينة فالح بن نافع الحربي نصره الله على اهل البدع
-
11-14-2005, 07:57 PM #4
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Nov 2004
- الدولة
- الإمارات العربية المتحدة
- المشاركات
- 253
للرفع ....................قال معالي الوزير الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله ووفقه -في شريط (الفتوى بين مطابقة الشرع ومسايرة الأهواء) :
(من صفات المستفتي أن المستفتي لا يلزم أن يسأل على الدليل، بعض الناس ظن أن المستفتي يجب عليه أن يسأل على الدليل ويقول إن الدليل على ذلك قول الله جل وعلا (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ)[النحل:44] فيقول اسألوهم بالبينات والزبر، وهذا تفسير مخالف لما عليه المفسرون، فإن المفسرون جعلوا الجار والمجرور في قوله (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ) أن هذا راجع إلى أول الآية في تأييد كل نبي أوحى الله إليه بالبينات والزبر.
أما السؤال فإنما يلزم أن يسأل فإذا أجابه المفتي العالم بجواب يلزمه أن يأخذ به بدون أن يسأله عن الدليل.
وإذا نظرنا في المدونة للإمام مالك بن أنس أسئلة لمالك وأجوبة رجل كذا تجد أن أكثرها بل جلها بلا دليل.
مسائل الإمام أحمد تجد أن أكثرها أو جلها بلا دليل والمسائل المنقولة المعروفة عن أهل العلم أكثرها بلا دليل.
بهذا نقول إن المفتي يذكر الدليل هذا من باب الأفضلية إذا نشط لذلك وكان المستفتي يعي، أما إذا كان المستفتي لا يعي فإنه لا يذكر له الدليل.)
الشيخ الوالد ريحانة المدينة فالح بن نافع الحربي نصره الله على اهل البدع
-
11-14-2005, 10:49 PM #5
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Oct 2005
- المشاركات
- 322
بارك الله فيك
-
11-16-2005, 05:51 AM #6
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Nov 2004
- الدولة
- الإمارات العربية المتحدة
- المشاركات
- 253
للرفع ....................قال معالي الوزير الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله ووفقه -في شريط (الفتوى بين مطابقة الشرع ومسايرة الأهواء) :
(من صفات المستفتي أن المستفتي لا يلزم أن يسأل على الدليل، بعض الناس ظن أن المستفتي يجب عليه أن يسأل على الدليل ويقول إن الدليل على ذلك قول الله جل وعلا (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ)[النحل:44] فيقول اسألوهم بالبينات والزبر، وهذا تفسير مخالف لما عليه المفسرون، فإن المفسرون جعلوا الجار والمجرور في قوله (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ) أن هذا راجع إلى أول الآية في تأييد كل نبي أوحى الله إليه بالبينات والزبر.
أما السؤال فإنما يلزم أن يسأل فإذا أجابه المفتي العالم بجواب يلزمه أن يأخذ به بدون أن يسأله عن الدليل.
وإذا نظرنا في المدونة للإمام مالك بن أنس أسئلة لمالك وأجوبة رجل كذا تجد أن أكثرها بل جلها بلا دليل.
مسائل الإمام أحمد تجد أن أكثرها أو جلها بلا دليل والمسائل المنقولة المعروفة عن أهل العلم أكثرها بلا دليل.
بهذا نقول إن المفتي يذكر الدليل هذا من باب الأفضلية إذا نشط لذلك وكان المستفتي يعي، أما إذا كان المستفتي لا يعي فإنه لا يذكر له الدليل.)
الشيخ الوالد ريحانة المدينة فالح بن نافع الحربي نصره الله على اهل البدع
-
11-17-2005, 12:33 PM #7
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Mar 2005
- الدولة
- مدينة
- المشاركات
- 1,762
وهذ رفعه لعيون اخينا ابي عبدالله الاثريفكري الدينوري ـ هذا الاسم لا أكتب به إلا في هذه الشبكة فقط .
-
11-18-2005, 12:05 AM #8
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Jul 2004
- الدولة
- الإمارات العربية المتحدة
- المشاركات
- 845
وهذ رفعه لعيون اخينا ابي عبدالله الاثري وأخونا فكررررريعن عبدةبن أبي لبابة ،عن مجاهد ،عن ابن عباس مرفوعآ :إذا لقي المسلم أخاه المسلم فأخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما من بين أصابعهما كما يتناثر ورق الشتاء .
قال عبدة :((فقلت لمجاهد إن هذا ليسير ، فقال مجاهد لا تقل هذا ، فإن الله - تعالى- قال في كتابه:((لو أنفقت مــافي الأرض جميعآ ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم)) فعرفت فضل علمه على غيره)) السلسلة الصحيحة (2004)
-
11-18-2005, 10:31 PM #9
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Jul 2005
- الدولة
- الرياض
- المشاركات
- 169
للرفع وينك وين ياربيعمن عرف الحق هانت عليه التضحيات
-
11-21-2005, 06:08 PM #10
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Mar 2005
- الدولة
- مدينة
- المشاركات
- 1,762
ورفعى لأهل الامارات بوفاطمة وبوخالد وبوعبدالله
-
11-23-2005, 01:03 PM #11
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Mar 2005
- الدولة
- مدينة
- المشاركات
- 1,762
ف و ق ..........فكري الدينوري ـ هذا الاسم لا أكتب به إلا في هذه الشبكة فقط .
-
11-23-2005, 01:25 PM #12
{مـشـرف}
- تاريخ التسجيل
- Sep 2004
- المشاركات
- 629
بارك الله فيك
قال ابن عباس رضي الله عنه :"يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر"
تعقيب الشيخ بن باز رحمه الله :" اذا كان من خالف السنة لقول ابو بكر وعمر- رضي الله عنهما - تخشى عليه العقوبة فكيف بحال من خالفها لقول من دونهما أو لمجرد رأيه واجتهاده"
-
11-25-2005, 06:09 PM #13
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Mar 2005
- الدولة
- مدينة
- المشاركات
- 1,762
وفيكم بارك اباسفيانفكري الدينوري ـ هذا الاسم لا أكتب به إلا في هذه الشبكة فقط .
-
11-27-2005, 05:23 PM #14
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Mar 2005
- الدولة
- مدينة
- المشاركات
- 1,762
فوق ...........
-
12-02-2005, 06:39 PM #15
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Mar 2005
- الدولة
- مدينة
- المشاركات
- 1,762
فوق فوق فوق فوق
رد مع اقتباس