جمع مادة ماذا يستفيد الشيخ ربيع 1-5

[الناصر]

الحلقة التاسعة : أولا ما خالف فيه يحيى بن علي الحجوري صريح القرآن الكريم:
19- قال يحيى بن علي الحجوري في كتابه حشد الأدلة ص 76: ]( وقال تعالى في قصة مريم عليها السلام : ( يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا اه بتصرف يسير من معالم السنن (4/73-74) وفيض القدير للمناوي :( (6/ 364)[
بيان ما وقع في كلام الحجوري :
أولا :كذبه على الخطابي والمناوي فكلاهما ذكر :( أنه قد قضي بفساد الأصل على فساد الفرع في قوله تعالى :( ( يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا ) وأما قول الحجوري :( ، فأخبر تعالى : أن قوم مريم قضوا بفساد الأصل على فساد الفرع وأن مريم منزهة من ذلك ولم يتعقب الله قولهم بشيء)0
فهو من كلام الحجوري
فإن قال قائل : أليس قد قال الحجوري بتصرف يسير 0
أقول الذي ينظر في كلام الحجوري يعلم أنه ليس بتصرف يسير ولكنه تخبط كبير ومخالفة لصريح القرآن الكريم وبيان ذلك هل أخبرنا الله أن قوم مريم نزهوا مريم ولم يتعقب قولهم بشيء كما زعم الحجوري أم أن الله جل جلاله ذكر أنهم اتهموها وبرأها الله ودافع عنها وأنطق عبده ورسوله عليه الصلاة والسلام في المهد ردا على كلامهم
ألم يقل الله جل جلاله :( فأتت به قومها تحمله قالوا يامريم لقد جئت شيئا فريا * يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا* فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا * قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا* وجعلني مباركا أين ما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا * وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا *والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا) وقال الله جل جلاله :( وقولهم على مريم بهتانا عظيما)
قال الإمام الطبري رحمه الله في تفسيره :(
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلهمْ عَلَى مَرْيَم بُهْتَانًا عَظِيمًا } يَعْنِي بِذَلِكَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : وَبِكُفْرِ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ وَصَفَ صِفَتهمْ { وَقَوْلهمْ عَلَى مَرْيَم بُهْتَانًا عَظِيمًا } يَعْنِي : بِفِرْيَتِهِمْ عَلَيْهَا , وَرَمْيهمْ إِيَّاهَا بِالزِّنَا , وَهُوَ الْبُهْتَان الْعَظِيم ; لِأَنَّهُمْ رَمَوْهَا بِذَلِكَ وَهِيَ مِمَّا رَمَوْهَا بِهِ بِغَيْرِ ثَبَت وَلَا بُرْهَان بَرِيئَة , فَبَهَتُوهَا بِالْبَاطِلِ مِنْ الْقَوْل. وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل)
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره :( وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا
قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس يَعْنِي أَنَّهُمْ رَمَوْهَا بِالزِّنَا وَكَذَلِكَ قَالَ السُّدِّيّ وَجُوَيْبِر وَمُحَمَّد بْن إِسْحَاق وَغَيْر وَاحِد وَهُوَ ظَاهِر مِنْ الْآيَة أَنَّهُمْ رَمَوْهَا وَابْنهَا بِالْعَظَائِمِ فَجَعَلُوهَا زَانِيَة وَقَدْ حَمَلَتْ بِوَلَدِهَا مِنْ ذَلِكَ زَادَ بَعْضهمْ وَهِيَ حَائِض فَعَلَيْهِمْ لَعَائِن اللَّه الْمُتَتَابِعَة إِلَى يَوْم الْقِيَامَة .***
ومن تلاعب الحجوري بكلام أئمة الإسلام قال الحجوري في كتابه حشد الأدلة ص42:](قال الإمام النووي رحمه الله :( وفيه أن النساء إذا حضرت صلاة العيد000يكن بمعزل عنهم خوفا من فتنة أو نظرة أو فكرة ونحوه) اه من( شرح النووي على صحيح مسلم) عند حديث 884[0
وقارن بين ما نقله الحجوري وبين كلام النووي :( وفيه أن النساء إذا حضرن صلاة الرجال ومجامعهم يكن بمعزل عنهم خوفا من فتنة أو نظرة أو فكر ونحوه ) .أليست هذه خيانة ظاهرة وما أدري ما السبب الذي جعله يغير كلام النووي ولا يشير إلى ذلك 0
** وقال الحجوري في كتابه حشد الأدلة ص81:( وأنا لا أقول إن جميع الجنود على هذه الحال بل إن فيهم من ذوي الخير والصلاح لكنه يكون في الصلاح كرسول الله صلى الله عليه والسلام وقد ذكرنا لك في هذا الفصل شدة خوفه من فتنة النساء على نفسه وأمته)0
وأقول لهذا الذي يهذي هل هناك من غير الجنود من هو كرسول الله صلى الله عليه وسلم 0
إن الجنود وغيرهم في ميزان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسول الله صلى الله عليه وسلم له مثل أجور أمته 0 فما هذه المقاررنة : وما مثل الحجوري إلا كمثل رجل نظر إلا دار فقال هذه الدار هذه الدار كبيرة ولكنها ليست كالأرض !!! فماذا يقول الناس عنه 0
واعتبر أخي الكريم بما أورده العلامة المحدث الألباني رحمه الله في كتابه السلسلة الصحيحة :
السلسلة الصحيحةج 4 ح 1545
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
]أنا دعوة أبي إبراهيم ، وبشرى عيسى عليهما السلام ، ورأت أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام ، واسترضعت في بني سعد بن بكر ، فبينا أنا في بهم لنا أتاني رجلان ، عليهما ثياب بيض ، معهما طست من ذهب مملوء ثلجا ، فأضجعاني ، فشقا بطني ، ثم استخرجا قلبي فشقاه ، فأخرجا منه علقة سوداء ، فألقياها ، ثم غسلا قلبي وبطني بذلك الثلج ، حتى انقياه رداه كما كان ، ثم قال أحدهما لصاحبه : زنه بعشرة من أمته . فوزنني بعشرة ، فوزنتهم ، ثم قال : زنه بمائة من أمته . فوزنني بمائة فوزنتهم ، ثم قال : زنه بألف من أمته ، فوزنني بألف فوزنتهم ، فقال : دعه عنك فلو وزنته بأمته لوزنهم ] . ( صحيح( .
سلسلة الصحيحةج 6 ح 2529
] يا أبا ذر ! أتاني ملكان وأنا ببعض بطحاء مكة ، فوقع أحدهما على الأرض ، وكان الآخر بين السماء والأرض ، فقال أحدهما لصاحبه : أهو هو ؟ قال : نعم ، قال : فزنه برجل فوزنت به ، فوزنته ، ثم قال : فزنه بعشرة ، فوزنت بهم ؛ فرجحتهم ، ثم قال : زنه بألف فوزنت بهم ، فرجحتهم ، كأني أنظر إليهم ينتشرون علي من خفة الميزان ، قال : فقال أحدهما لصاحبه : لو وزنته بأمة لرجحها ] . عن أبي ذر الغفاري قال : قلت : يا رسول الله ! كيف علمت أنك نبي حين استنبئت ؟ فقال : يا أبا ذر أتاني ... الخ . ( وإسناده جيد ) . وللحديث شواهد كثيرة فانظر ( أنا دعوة أبي إبراهيم ) ، رقم 1545 و 1546 . والحديث عند ابن عساكر أتم منه ، ففيه ذكر شق صدره ، وخياطته ، وجعل الخاتم بين كتفيه . قال : فما هو إلا أن وليا عني ، فكأنما أعاين الأمر معاينة
**ومن أقوال الحجوري
قال في شريطه أسئلة شباب تعز محرم 1426ه :
1- قال عن أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم :( لا نستطيع أن نجزم له بالشهادة لأننا إذا جزمنا له بالشهادة سنجزم له بالجنة )0
2- قال عن نفس الصحابي : لا نقول أنه بالجنة ولا بالنار0
3- قال قاعدة : مرتكب الكبيرة في جهادة ليس بشهيد0
**وقال في رده على الرافضة بعد أن نقل كلاما فيه :( مع أن أبا حنيفة كان يوالي آل البيت ويقول في فتاواه قال علي ) فقال الحجوري : يوالي آل البيت هذا من مثالبه!!! 0
ويليه الحلقة العاشرة بإذن الله 0