جمع مادة ماذا يستفيد الشيخ ربيع 1-5

[الناصر]

تبيه على خطأ وقع في الحلقة التاسعة:
وقع في السطر : 29 :( وقال الحجوري في كتابه حشد الأدلة ص81:( وأنا لا أقول إن جميع الجنود على هذه الحال بل إن فيهم من ذوي الخير والصلاح لكنه يكون في الصلاح كرسول الله صلى الله عليه والسلام وقد ذكرنا لك في هذا الفصل شدة خوفه من فتنة النساء على نفسه وأمته)0
التصحيح :( وقال الحجوري في كتابه حشد الأدلة ص81:( وأنا لا أقول إن جميع الجنود على هذه الحال بل إن فيهم من ذوي الخير والصلاح لكنه لا يكون في الصلاح كرسول الله صلى الله عليه والسلام وقد ذكرنا لك في هذا الفصل شدة خوفه من فتنة النساء على نفسه وأمته)0

[الناصر]

#14
اليوم, 09:20 AM

الناصر
الأثري تاريخ التّسجيل: Nov 2005
المكان: اليمن
المشاركات: 39

الحلقة العاشرة ذكر الحجوري في كتابه
الأربعون الحسان ص 70
ذكر الحجوري الحديث 41 وهو حديث أبي هريرة رضي الله عنه : قال دعا رجل من الأنصار من أهل قباء النبي صلى الله عليه وسلم فانطلقنا معه فلما طعم وغسل يده أو يديه قال : الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم من علينا فهدانا وأطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن أبلانا الحمد لله غير مودع ولا مكافأ ولا مكفور ولا مستغن عنه الحمد لله الذي أطعم من الطعام وسقى من الشراب وكسى من العري وهدى من الضلالة وبصر من العمى وفضل على كثير من خلقه تفضيلا الحمد لله رب العالمين) 0
ثم قال بعد أن خرج الحديث ص71:] وفيه من الفوائد:
إضافة النعمة لله سبحانه وتعالى فقال تعالى : ( وما بكم من نعمة فمن الله)
وفيه أدب لفظي وتوقير أهل الفضل [0
كذا قال: أيستفاد من حمد الله توقير أهل الفضل عجبا للحجوري ولمصائبه 0
*********************
قال الحجوري في كتابه الرياض المستطابة عن رافع بن سلمة رحمه الله : ص 422 )]قال الحافظ في التقريب ثقة وقال في التهذيب ذكره ابن حبان في الثقات وجهله ابن حزم وابن القطان ) قلت : والصواب ما قاله ابن القطان وابن حزم أما توثيق الحافظين ابن حجر في التقريب والذهبي في الكاشف له فمحمول على أنهما أخذا توثيق ابن حبان وذلك لأن البخاري ذكره في التأريخ الكبير وابن أبي حاتم ذكره في الجرح والتعديل ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا )
** هكذا يقول هذا الهدام لكلام أئمة الإسلام0
****
وقال الحجوري في نفس الكتاب :ص 522:] وناشرة بن سمي روى عن عمر وشهد معه الجابية وعنه علي بن رباح وغيره ووثقه العجلي وابن حبان وذكر ابن عساكر أنه أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم كذا قال الحافظ في التقريب ثقة مع أن البخاري في التأريخ الكبير وابن أبي حاتم لم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا وقال الذهبي في الكاشف ثقة[0
****
وقال الحجوري في نفس الكتاب : ص 375 ] والفضل بن الحسن الضمري نزيل مصر قال الحافظ : روى عن أم الحكم روى له أبو داود حديثا واحدا في الذكر بعد الصلاة ذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي مصري تابعي ثقة ا0ه وقال الحافظ في التقريب : صدوق والذي يظهر أنه مجهول حال والله اعلم 0
****
وذكر الحجوري في نفس الكتاب حديث رواه الإمام الترمذي أسوقه من سنن الإمام الترمذي ثم اذكر ما قاله الحجوري ليعلم خيانة الحجوري وجهله
قال الإمام الترمذي رحمه الله في سننه :] حدثنا ‏ ‏محمد بن إسمعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن أبي أويس ‏ ‏حدثني ‏ ‏ابن أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏نيار بن مكرم الأسلمي ‏ ‏قال ‏لما نزلت : ( الم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين) ‏فكانت ‏ ‏فارس ‏ ‏يوم نزلت هذه الآية قاهرين ‏‏ للروم ‏ ‏وكان المسلمون يحبون ظهور ‏‏ الروم ‏ ‏عليهم لأنهم وإياهم أهل كتاب وفي ذلك قول الله تعالى : ( ويمئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء) وكانت ‏ ‏قريش ‏ ‏تحب ظهور ‏ ‏فارس ‏ ‏لأنهم وإياهم ليسوا بأهل كتاب ولا إيمان ببعث فلما أنزل الله تعالى هذه الآية خرج ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏يصيح في نواحي ‏ ‏مكة (( الم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين) قال ناس من ‏ ‏قريش ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏فذلك بيننا وبينكم زعم صاحبك أن ‏‏ الروم ‏‏ ستغلب ‏ ‏فارس ‏ ‏في بضع سنين أفلا نراهنك على ذلك قال بلى وذلك قبل تحريم الرهان فارتهن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏والمشركون وتواضعوا الرهان وقالوا ‏ ‏لأبي بكر ‏‏كم تجعل البضع ثلاث سنين إلى تسع سنين فسم بيننا وبينك وسطا تنتهي إليه قال فسموا بينهم ست سنين قال فمضت الست سنين قبل أن يظهروا فأخذ المشركون رهن ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فلما دخلت السنة السابعة ظهرت ‏‏ الروم ‏ ‏على ‏ ‏فارس ‏ ‏فعاب المسلمون على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسمية ست سنين لأن الله تعالى قال في بضع سنين وأسلم عند ذلك ناس كثير ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث صحيح حسن غريب ‏ ‏من حديث ‏ ‏نيار بن مكرم ‏ ‏لا نعرفه إلا من حديث ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي الزناد[
نقل الحجوري الحديث بسنده ولم يذكر تصحيح الترمذي للحديث ثم قال الحجوري عقب نقله ص240: ( وسنده هذا ضعيف فيه إسماعيل بن أبي أويس وهوعلته ولهذا استغربه الترمذي)
وإذا نظرت إلى كلام الإمام الترمذي عرفت خيانة الحجوري وكذبه على الإمام الترمذي رحمه الله فالترمذي يصحح الحديث ولا يضعفه وقول الترمذي غريب بعد تصحيحه أي فرد ولا يريد التضعيف كما يعلم هذا طلبة العلم المنشغلين بعلم الحديث فضلا عن العلماء أضف إلى ذلك قد صرح الترمذي بذلك وقال : لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن أبي الزناد 0
******************
وسيأتي المزيد إن شاء الله تكملة للحلقة العاشرة بإذن الله سبحانه وتعالى 0

[الناصر]

قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه أمراض القلوب :
وعبدة بن عبد الرحيم المروزي كان من العلماء والمجاهدين فتنته امرأة فارتد 0
كذا قال الحجوري : وعبدة بن عبد الرحيم من العلماء الأعلام وهو مترجم في تقريب التهذيب ولم يرتد عبدة بن عبد الرحيم ولكنه ذكر عن شاب كان معهم في بعض الغزوات0
قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه أسئلة أصحاب الحامي وقد سئل عن بيت البوصيري :
يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به سواك عند حدوث الحادث العمم
قال الحجوري :
يا أكرم الخلق هذه الفقرة صواب 0
كذا قال الحجوري : لا شك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرم الخلق عليه الصلاة والسلام
ولكن قول البوصيري : يا أكرم الخلق : ليس بصواب كما هو ظاهر لمن كان عنده علم
فالفقرة متعلقة بما بعدها 0
سئل الحجوري في شريط أصحاب الحامي عن مسافر جمع المغرب والعشاء هل يجوز له أن يصلي الوتر
فقال الحجوري لا يجوز لأنه عاده لم يدخل وقته0
سبحان الله إذا صلى المسافر العشاء وجمعها جمع تقديم مع المغرب لا يجوز له أن يوتر !!! أليس قد قدم وقت الفرض والوتر تابع له ووقت الوتر بين العشاء والفجر فإذا صلى العشاء دخل وقت الوتر

[الناصر]

قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه ميراث الأنبياء : انت وارث لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولسائر الأنبياء0
قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه أسئلة عبر الهاتف من أندنوسيا :( الذي ما يترك السياسيين اتركوه)

[بن حمد الأثري]

واصـــــــــــــــل

[بن حمد الأثري]

للرفــــــــــــع