ربيع المدخلي يخرق أجماع الصحابة حول دفن الرسول صلى الله عليه وسلم " ويقول فيه نظر"

[السبيق]

بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله

.
أما بعد:
فلقد استمعت الى شريط بعنوان (وجوب الاتباع لا الابتداع) لربيع بن هادي المدخلي تسجيلات منهاج السنة بالرياض فوجدت فيه الابتداع لا الاتباع وخرق الاجماع نسأل الله العافية والسلامه
حيث أتهم مأستقرعليه راي الصحابة الاخيار رضي الله عنهم حول دفن الرسول صلى الله عليه وسلم بأن ذلك الاستقرار فيه نظر وانه ادنى المفاسد.!!!
فقال ربيع المدخلي في شريطه المذكور في معرض كلامه مانصه :(فقه الصحابة ان رسول الله يحذر ,قالت عائشة رضي الله عنها لولا ذلك لأبرز قبره غير انه خشي ان يتخذ قبره مسجداً صلوات الله وسلامه عليه فأجتهدوا فين يدفنوه اذا دفنوه في البقيع يتخذ مسجد!!! اذاً قالوا ندسه في بيته أهتدوا الى هذه، هذه فيها نظر!!!؟؟!!! ولكنها ادنى المفاسد ....الخ )من كلامه الذي تجدونه في الملف الصوتي المرفق.

ولقد اختلف الصحابة الاخيار حول دفن الرسول صلى الله عليه وسلم في بداية الامر بعد موته ولكن ابو بكر الصديق رضي الله عنه حسم ذلك الخلاف وآل امر الصحابة جميعاً الى دفنه في بيته صلى الله عليه وسلم كما قال ابو بكر الصديق ولم ينقل غير ذلك ولم نسمع من عالم من علماء السنة لاقديماً ولاحديثاً بأنه قال عن دفن الرسول صلى الله عليه وسلم في بيته فيه نظر او ان ذلك ادنى المفاسد بل قد نقل الحافظ ابن كثير في كتابه البداية والنهاية المجلدالثامن - تحقيق عبدالله التركي- ص140 عن البيهقي رحمه الله من دلائل النبوة قال :
وقال البيهقي عن الحاكم، عن الاصم، عن احمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير، عن سلمة بن نبيط بن شريط، عن ابيه، عن سالم بن عبيد - وكان من اصحاب الصفة - قال‏:‏ دخل ابو بكر على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حين مات ثم خرج فقيل له‏:‏ توفي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏؟‏قال‏:‏ نعم‏!‏فعلموا انه كما قال‏.‏

وقيل له‏:‏ انصلي عليه، وكيف نصلي عليه‏؟‏

قال‏:‏ تجيئون عصباً عصباً فتصلون، فعلموا انه كما قال‏.‏

قالوا‏:‏ هل يدفن، واين‏؟‏

قال‏:‏ حيث قبض الله روحه، فانه لم يقبض روحه الا في مكان طيب، فعلموا انه كما قال‏.انتهى النقل



ولقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن مكان دفن الرسول صلى الله عليه وسلم فأجاب بأنه دفن في بيت عائشة رضي الله عنها ولم يقل رحمه الله بأن ذلك فيه نظر او ان في دفنه صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة ادنى المفاسد.
واليكم نص السؤال والايجابة والرابط من موقع الشيخ رحمه الله.

السؤال : هل يوجد الرسول عليه الصلاة والسلام فى كل مكان ، وهل كان يعلم الغيب؟ - 381 -

الجواب : قد علم من الدين بالضرورة وبالأدلة الشرعية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يوجد في كل مكان إنما يوجد جسمه في قبره فقط في المدينة المنورة ، أما روحه ففي الرفيق الأعلى في الجنة ، وقد دل على ذلك ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال عند الموت : اللهم في الرفيق الأعلى ثلاثا ثم توفي .

وقد أجمع علماء الإسلام من الصحابة ومن بعدهم أنه عليه الصلاة والسلام دفن في بيت عائشة رضي الله عنها المجاور لمسجده الشريف ولم يزل جسمه فيه إلى حين التاريخ ، أما روحه وأرواح بقية الأنبياء والمرسلين وأرواح المؤمنين فكلها في الجنة ، لكنها على منازل في نعيمها ودرجاتها حسب ما خص الله به الجميع من العلم والإيمان ، والصبر على حمل المشاق في سبيل الدعوة إلى الحق

. http://www.binbaz.org.sa/Display.asp?f=bz00322

[الفاروق]

جزاك الله خير اخي السبيق
وايضاحا لكلام ربيع المدخلي الذي خرق فيه الاجماع !!
فهذا رد الشيخ فوزي الاثري-صوتياً- على مقولة ربيع المدخلي حول دفن الرسول صلى الرسول الله عليه وسلم في حجرة عائشة رضي الله عنها

[ابن القيم]

جزاك الله خير الأخ السبيق

[أبو سفيان]

جزاك الله خيرا

[أبو فاطمة]

جزاك الله خيرا
__________________

[القصاب]

جزاك الله خيرا

[أبوعبدالله سعد الليبي]

جديد- الشيخ فوزي يقول:الذي يخالف الصحابة فهذا لايفلح-رداًعلى المدخلي حول دفن الرسول صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة - رضي الله عنها -



http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=8569

[المرحباني]

أين المرجئ (اسامه عطايا الفلسطيني) الذي زعم كذباً وزورا بأن الشيخ فالح خرق اجماع الفقهاء!!! اين هو فليرد على شيخه ربيع المدخلي الذي خرق اجماع الصحابه في دفن الرسول صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة رضي الله عنها؟؟؟
ولكن اقول انها الحزبية المقيتة الخبيثة التي لاتنكر منكرا الا ماوافق هواها

[فكري الدينوري]

لقد جعل الإمام أحمد رحمه الله الخروج عن أقوالهم - اي الصحابة - المختلفة من أقوال أهـل البدع حين سئل :

هل لرجل أن يخرج من أقاويل الصحابة إذا اختلفوا ؟
فقال "أرأيت إن أجمعوا - أي الصحابة - ؟ له أن يخرج من أقاويلهم !! هذا قول خبيث ، قول أهل البدع ، لا ينبغي لأحد أن يخرج من أقاويل الصحابة إذا اختلفوا".
(أصول مذهب الإمام أحمد: 315)

قال الشيخ عصام السناني معلقا على كلام الامام احمد مانصه :
(( فهل يقول عاقل بجواز الخروج عن قول نقل الإجماع فيه عن الصحابة أو ما يدل عليه ؟ إذا كان الخروج عن أقوالهم المختلفة من قول أهل البدع.!!؟))
انظر كتابه اقوال ذوي العرفان له






.

[بــاســــل]

طوام ربيع لاتنتهي

هداه الله لطريق الحق

[عبدالعزيز الجنوبي]

جزاك الله خيرا
وزلات ربيع تتوالى
فالله المسنعان

[قاسم علي]

طوام ربيع لاتنتهي

هداه الله لطريق الحق

[القناص]

الله المستعان .... بارك الله فيك أخ قاعد

[السبيق]

جزاكم الله خيراَ على المرور وبارك الله في الجهود.
وهذا مقال سابق له علاقة بالموضوع لامانع من نشره مرة اخرى :

وقفة وعقاب مع السفيه المتعصب ابي حمزة كاتب سحاب



بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد:
فلقد أطلعت على مقال كاتب سحاب المدعو ابي حمزة فوجدته مقالاً هزيلاً يدل على التعصب المذموم للاشخاص ولو وقعوا في الخطأ والعياذ بالله وكذا يدل على قلة فهم كاتبه اذا لم نقل انعدامه بالكلية وانعدام فهم من يعلقون على موضوعه الذين كانوا في يوم من الايام ينهون عن النظر الى أغلفة كتب علي حسن عبدالحميد وسليم الهلالي في المكتبات التجارية فأصبحوا والعياذ بالله من المبجلين للمدافعين عنهما الداعين الى السكوت عن اخطائهما هذا حسب علمنا وربما الحال اليوم ادهى وأمر والله يعلم خائنة الاعين وماتخفي الصدور وتلبية لنصرة أهل الحق في شبكة الاثري وفضح خفافيش سحاب ومتعصبة ربيع الذي نخشى ونقول نخشى ان يقدموا حب ربيعهم على حب الصحابة الاخيار رضي الله عنهم ، ولكن نقول لهم إننا في شبكة الاثري نقول كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في لاميته :
يسائلي عن مذهبي وعقيدتـي .......... رزق الهداية من لسؤال يسأل
حب الصحابة كلهم لي مذهب ........... ومودة القـرب بها اتوســل
ولكلهم قـدر عـلا وفضـائل ........... لكن مالصديق منهم أفضل
والآن لعلنا نقف على المقال محل النقاش وقفات تدل على كذب صاحبه وسوء مقصده وتعصبه للمخطي وتحريفه للكلم عن موضعه :
1) يقول من كتب بأبي حمزة في سحاب الارجاء والحقد (ثم من الناحية الثانية فالشيخ حفظه الله يقصد بما قاله ( هذه فيها نظر) أي في أفضلية مكان الدفن)
والجواب على ذلك في مايلي:
كلام ربيع الذي نقلته وعلقت عليه في شبكة الاثري وعلق عليه ايضاً الشيخ الفاضل فوزي الاثري كان حول كلمة ربيع هداه الله (فيه نظر) وظاهر كلام ربيع أنه يرى ان دفن الرسول صلى الله عليه وسلم في بيته فيه نظر اما ماتخفي الصدور فهذا مايعلمه الى الله عز وجل.
وبما أن هذا الكاتب اراد الدفاع بالباطل عن الباطل ومشرف سحاب سمح له بذلك فوالله لنرد بالحق انشألله وندافع عن أهل الحق فقوله أن شيخه اراد بالذي فيه نظر هو افضلية مكان الدفن فهذا كذب صريح من هذا الكاتب فاين قال ربيع ذلك ،
فالسامع لكلام ربيع محل النقد والذي يوجد على هذا الرابط (من هنا) يسمع جيداً كلام ربيع ويسمع مقولته السيئة (يدسوه) فهذه العبارة لاتنبغي في حق الصحابة الاخيار فهم لم يفعلوا ذلك إلا بعد أن أجمعواعليه وانعقاد الاجماع علي محل الدفن يتضح من الحديث الذي ذكرناه في المقال السابق وننقله مرة اخرى لتعم الفائدة فقد نقل الحافظ ابن كثير في كتابه البداية والنهاية المجلدالثامن - تحقيق عبدالله التركي- ص140 عن البيهقي رحمه الله من دلائل النبوة قال :
وقال البيهقي عن الحاكم، عن الاصم، عن احمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير، عن سلمة بن نبيط بن شريط، عن ابيه، عن سالم بن عبيد - وكان من اصحاب الصفة - قال‏:‏ دخل ابو بكر على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حين مات ثم خرج فقيل له‏:‏ توفي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏؟‏قال‏:‏ نعم‏!‏فعلموا انه كما قال‏.‏

وقيل له‏:‏ انصلي عليه، وكيف نصلي عليه‏؟‏

قال‏:‏ تجيئون عصباً عصباً فتصلون، فعلموا انه كما قال‏.‏

قالوا‏:‏ هل يدفن، واين‏؟‏

قال‏:‏ حيث قبض الله روحه، فانه لم يقبض روحه الا في مكان طيب، فعلموا انه كما قال‏ )اهـ.
فقوله (علموا انه كما قال ) لاأدري ماذا يفهم منها ربيع وحزبه الخاسر.
وتعقيب ربيع كان على فعل الصحابة رضي الله عنهم حيث قال (أهتدوا الى هذه، هذه فيها نظر) فالكلام يدور على فعل الصحابة رضي الله عنهم وظاهر كلام ربيع النظر في فعلهم رضي الله عنهم وعدم قبوله ولم يذكر افضلية الدفن كما يزعم ذلك المتعصب ولم يكن ربيع يتكلم عن ايهما افضل الدفن في الصحراء او في البيت بل كان ينقد الامرين ويقول في فعل الصحابة رضي الله عنهم فيه نظر ولو قال ذلك الجاهل المتعالم ابي حمزة انه سبق لسان من شيخه وخطأ غير مقصود لهان الامر ولكن يذهب يلبس بكلام اهل العلم ويكذب هذه هي المصيبة وهذا هو تحريف الكلم عن موضعه.


2) قوله (يتبين أن الشيخ حفظه الله في حالة أنه قال هذا( هذه فيها نظر ) فإنه يقصد ماقاله ابن قدامة رحمه الله أي في أفضلية مكان الدفن )
فهذا الكلام فيه محاولة تلبيس يائسة من كاتبه فهو يريد ان يوهم القراء ان شيخه يتكلم عن افضلية المكان وهذا تحريف لكلام شيخه عن موضعه واستدلال بكلام أهل العلم في غير محله فشيخ المذهب في عصره ابن قدامة رحمه الله يتكلم عن جواز الدفن في البيت ويستدل بدفن النبي صلى الله عليه وسلم و أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ولم يقل ان الدفن في البيت فيه نظر ولكن الجهل اذا خالطه الهوى خرج عنه من امثال هذا الكاتب والمعلقين على موضوعه ، واني استغرب نقلهم عن كتاب الكافي وشيخهم من المحاربين لكتب الفقهاء وربما هذا ما أخرجه محرك البحث في الانترنت مع هذا لكاتب.
فياخي القارئ لهذا المقال لعل اتضح لك تلبيس هذا الكاتب ،
فالامام ابن قدامة رحمه الله يستدل بدفن الرسول صلى الله عليه وسلم في بيته مع صاحبيه رضي الله عنهما على جواز الدفن في البيت ويرى أن الافضل الدفن في الصحراء ولم ينتقد فعل الصحابة رضي الله عنهم حول دفن النبي صلى الله عليه وسلم او يتطرق اليه البته.
واما مانقله الكاتب عن الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب تسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد لايفيد في محل النقاش فالشيخ رحمه الله يتكلم عن كون القبر لايتخذ مسجداً وان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك ويشير رحمه الله الى ان الاظهر في الرواية المنقولة هي خشي بالضم حيث قال (وأما رواية الضم فيحتمل أن تكون عائشة هي التي خشيت كما في لفظ آخر غير أني أخشى أو هي ومن معها من الصحابة قلت وهذا أظهر )اهـ
ومعلوم خلاف الصحابة الاخيار رضي الله عنهم حول دفن الرسول صلى الله عليه وسلم في بداية الامر وان بعضهم يرى دفنه في البقيع لانه كان صلى الله عليه يكثر الاستغفار لأهلها وبعضهم يرى دفنه في مصلاه وبعضهم يرى دفنه عند قبره فلما حضر ابي ابو بكر الصديق رضي الله عنه حل النزاع وحصل الاجماع بدفنه في بيته صلى الله عليه وسلم فلا يجوز لأحد ان يقول ان في ذلك الدفن نظر ولو كان القائل المقدس لدى سحاب الارجاء الشيخ ربيع المدخلي، فالقائل بهذا القول مخطي بل يخالف وما يخالف اجماع الصحابة الاخيار رضي الله عنهم إلا مبتدع ولم يسبق بهذه العبارة ( ان دفن النبي صلى الله عليه وسلم في بيته فيه نظر ) وكذب وأفترى من قال ان الامام ابن قدامه رحمه الله وافقه او ان الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب رحمه الله له كلام يوضح صحة هذه المقولة فالقائل بهذا الكلام عليه ان يتقي الله عز وجل فوالله لن ينفعه من يتعصب له يوم القيامة يوم لاينفع مال ولابنون إلا من اتى الله بقلب سليم واستقرار امر الصحابة رضي الله عنهم حول دفنه صلى الله عليه وسلم في بيته امر معلوم فقد نقل الحافظ ابن كثير في كتابه البداية والنهاية المجلدالثامن - تحقيق عبدالله التركي- ص140 عن البيهقي رحمه الله من دلائل النبوة قال : وقال الواقدي‏:‏ حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن عثمان بن محمد الاخنسي، عن عبد الرحمن بن سعيد - يعني‏:‏ ابن يربوع - قال‏:‏ لما توفي النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم اختلفوا في موضع قبره فقال قائل‏:‏ في البقيع فقد كان يكثر الاستغفار لهم‏.‏

وقال قائل‏:‏ عند منبره‏.‏

وقال قائل‏:‏ في مصلاه‏.‏

فجاء ابو بكر فقال‏:‏ ان عندي من هذا خبرا وعلما، سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏ما قبض نبي الا دفن حيث توفي‏)‏‏)‏‏.‏

قال الحافظ البيهقي‏:‏ وهو في حديث يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد وفي حديث ابن جريج عن ابيه، كلاهما عن ابي بكر الصديق، عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم مرسلاً‏.‏

هذا ولعل الكاتب يتستفيد من هذه الوقفه وان نظر لها بأنها عقاب له على مقاله السابق فهو كذلك ولكن لعله ينتصح ويستفيد والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.

[إبراهيم يوسف]

الله المستعان

بارك الله فيكم