وأما نفيك لتلمذته على الألباني – رحمه الله- فمن أنت حتى تملك هذا الحكم ؟ أما أنه أصابك ما أصاب أصحابك وأحبابك الشاميين !!!، إن الشيخ فالحاً أخذ عن الألباني في زمن كنت مشغولاً بالدراسات العليا على المشايخ الأزهريين !!!، والدكاترة المتعالمين، الذين لا يعرفون العلم إلا مهنة !!!، والذي تزعم أنهم لا يقلدون العلماء، وبعضهم لا يجيد أمر صلاته؛ لأنه لم يدرس باب الصلاة من زمن، وأنت تعرف أن أعدائك الحقيقيين من الدكاترة ومدرسي الجامعات والكليات.
فالشيخ: فالح قد صحب الشيخ الألباني-رحمه الله-صحبةً طويلةً ويتبعه أينما ذهب في ليل أو نهار ويستقبله حينما يأتي بسيارته من الشام ويقضي معه الساعات الطوال هو وبعض طلاب العلم الآخرين, فما هذا الفجور في النفي يا شيخ:ربيع وكثير من الذين كانوا مع الشيخ فالح ويعرفون الحقيقة أحياء, وقطعاً أنك قد رأيت بنفسك ووقفت بذاتك على الصلة بين الشيخ فالح والألباني حينما كان يأتي في الزمن الذي كنت فيه في المدينة وقد استضافه الشيخ وسُجّل بينهما شريط بصوتيهما شاهد إلى الآن والمناقشة في حد ذاتها، وبأسلوبها تدل على احترام بين الشيخين هو الاحترام بين الشيخ والتلميذ والأدب بين التلميذ وشيخه. ويدل عند المنصفين على تقدير الشيخ الألباني لعلم الشيخ فالح .
لا يكذب المرء إلا من مهانته أو قيله السوء أو من قلة الأدب
ونقول لك يا شيخ:ربيع, لا تقل مالا يقبله العقلاء, واتق الظلم, فإنه ظلمات على أهله يوم القيامة:
أما والله إن الظــلم سوء ولا زال المسيء هو الظلوم
إلى الديّان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصـوم
ستذكر في الحساب إذا التقينا غداً عند المليك من الملوم
---------------------------------------
الـبـيـنات النجدية
في
دحض الجهالات الربيعية
(حوار مع الشيخ ربيع بن هادي المدخلي)
بقلم: أبو شقران الجبري
النتائج 1 إلى 5 من 5
الموضوع: تقدير الشيخ الألباني لعلم الشيخ فالح
-
07-03-2005, 12:07 AM #1
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Nov 2004
- الدولة
- الإمارات العربية المتحدة
- المشاركات
- 253
تقدير الشيخ الألباني لعلم الشيخ فالح
قال معالي الوزير الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله ووفقه -في شريط (الفتوى بين مطابقة الشرع ومسايرة الأهواء) :
(من صفات المستفتي أن المستفتي لا يلزم أن يسأل على الدليل، بعض الناس ظن أن المستفتي يجب عليه أن يسأل على الدليل ويقول إن الدليل على ذلك قول الله جل وعلا (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ)[النحل:44] فيقول اسألوهم بالبينات والزبر، وهذا تفسير مخالف لما عليه المفسرون، فإن المفسرون جعلوا الجار والمجرور في قوله (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ) أن هذا راجع إلى أول الآية في تأييد كل نبي أوحى الله إليه بالبينات والزبر.
أما السؤال فإنما يلزم أن يسأل فإذا أجابه المفتي العالم بجواب يلزمه أن يأخذ به بدون أن يسأله عن الدليل.
وإذا نظرنا في المدونة للإمام مالك بن أنس أسئلة لمالك وأجوبة رجل كذا تجد أن أكثرها بل جلها بلا دليل.
مسائل الإمام أحمد تجد أن أكثرها أو جلها بلا دليل والمسائل المنقولة المعروفة عن أهل العلم أكثرها بلا دليل.
بهذا نقول إن المفتي يذكر الدليل هذا من باب الأفضلية إذا نشط لذلك وكان المستفتي يعي، أما إذا كان المستفتي لا يعي فإنه لا يذكر له الدليل.)
الشيخ الوالد ريحانة المدينة فالح بن نافع الحربي نصره الله على اهل البدع
-
11-11-2005, 10:58 PM #2
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Nov 2004
- الدولة
- الإمارات العربية المتحدة
- المشاركات
- 253
للرفع......................قال معالي الوزير الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله ووفقه -في شريط (الفتوى بين مطابقة الشرع ومسايرة الأهواء) :
(من صفات المستفتي أن المستفتي لا يلزم أن يسأل على الدليل، بعض الناس ظن أن المستفتي يجب عليه أن يسأل على الدليل ويقول إن الدليل على ذلك قول الله جل وعلا (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ)[النحل:44] فيقول اسألوهم بالبينات والزبر، وهذا تفسير مخالف لما عليه المفسرون، فإن المفسرون جعلوا الجار والمجرور في قوله (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ) أن هذا راجع إلى أول الآية في تأييد كل نبي أوحى الله إليه بالبينات والزبر.
أما السؤال فإنما يلزم أن يسأل فإذا أجابه المفتي العالم بجواب يلزمه أن يأخذ به بدون أن يسأله عن الدليل.
وإذا نظرنا في المدونة للإمام مالك بن أنس أسئلة لمالك وأجوبة رجل كذا تجد أن أكثرها بل جلها بلا دليل.
مسائل الإمام أحمد تجد أن أكثرها أو جلها بلا دليل والمسائل المنقولة المعروفة عن أهل العلم أكثرها بلا دليل.
بهذا نقول إن المفتي يذكر الدليل هذا من باب الأفضلية إذا نشط لذلك وكان المستفتي يعي، أما إذا كان المستفتي لا يعي فإنه لا يذكر له الدليل.)
الشيخ الوالد ريحانة المدينة فالح بن نافع الحربي نصره الله على اهل البدع
-
11-11-2005, 11:09 PM #3
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Nov 2004
- الدولة
- دبي
- المشاركات
- 346
جزاك الله خيرا اخي ابوعبدالله الاثريدعي أيوب الى غسل ميت فخرج مع القوم فلما كشف عن وجه الميت عرفه فقال:أقبلوا على قبل صاحبكم فلست أغسله رأيته يماشي صاحب بدعة.{الإبانة2/478}
-
11-11-2005, 11:10 PM #4
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Mar 2005
- الدولة
- مدينة
- المشاركات
- 1,762
فكري الدينوري ـ هذا الاسم لا أكتب به إلا في هذه الشبكة فقط .
-
01-15-2006, 08:21 PM #5
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Nov 2004
- الدولة
- الإمارات العربية المتحدة
- المشاركات
- 253
للرفع......................قال معالي الوزير الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله ووفقه -في شريط (الفتوى بين مطابقة الشرع ومسايرة الأهواء) :
(من صفات المستفتي أن المستفتي لا يلزم أن يسأل على الدليل، بعض الناس ظن أن المستفتي يجب عليه أن يسأل على الدليل ويقول إن الدليل على ذلك قول الله جل وعلا (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ)[النحل:44] فيقول اسألوهم بالبينات والزبر، وهذا تفسير مخالف لما عليه المفسرون، فإن المفسرون جعلوا الجار والمجرور في قوله (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ) أن هذا راجع إلى أول الآية في تأييد كل نبي أوحى الله إليه بالبينات والزبر.
أما السؤال فإنما يلزم أن يسأل فإذا أجابه المفتي العالم بجواب يلزمه أن يأخذ به بدون أن يسأله عن الدليل.
وإذا نظرنا في المدونة للإمام مالك بن أنس أسئلة لمالك وأجوبة رجل كذا تجد أن أكثرها بل جلها بلا دليل.
مسائل الإمام أحمد تجد أن أكثرها أو جلها بلا دليل والمسائل المنقولة المعروفة عن أهل العلم أكثرها بلا دليل.
بهذا نقول إن المفتي يذكر الدليل هذا من باب الأفضلية إذا نشط لذلك وكان المستفتي يعي، أما إذا كان المستفتي لا يعي فإنه لا يذكر له الدليل.)
الشيخ الوالد ريحانة المدينة فالح بن نافع الحربي نصره الله على اهل البدع
رد مع اقتباس