الإمام القصاب-رحمه الله تعالى- وردوده على المرجئة...

[القصاب الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين أحمده تعالى على ما من به علينا من نعمة الإسلام والإيمان وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه الغر المحجلين.
وبعد: إن الإمام محمد الكرجي القصاب رحمه الله أول ما بدأ في كتابه النكت - وهو كتاب جامع - بالرد على المرجئة ففي المجلد الأول صفحة (92) في معرض تفسيره للاية 08 يقول : - وقوله : "ومن الناس من يقول ءامنا بالله وباليوم الأ خر وما هم بمؤمنين" رد على المرجئة من جهتين :

إحدهما نفي الإيمان بالقول الذي لا يكون عندهم إلا به.
والأخرى : انهم يفرقون بين الإيمان واليقين ، فيزعمون أن اليقين خلاف للإيمان حتى إنهم ليتأولون قوله في سورة المدثر : "ويزداد الذين أمنوا إيمانا ".
أي : يزدا دون يقينا ، فررا من لزوم الحجة لهم في زيادة الإيمان .
وأرى الله تبارك وتعالى قد سمى الإيمان بالأخرة يقينا بقوله قبل هذه الاية : "والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالأخرة هم يوقنون" .
وعليهم فيها حجة ثالثة : من أن الإيمان ذوا أجزاء ، وهم لا يجعلونه إلا جزءا واحدا ، ولم يقع النكير عليهم في تسميتهم الإيمان بالأخرة إيمانا ، إذ هو لا محالة كذلك ، إنما نفاه عنهم حيث كانوا غير صادقين في قولهم. إنتهى كلامه رحمه الله

[سمير الأثري]

جزاك الله خيرا

[القصاب الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين وكفى بالله شهيدا وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إقرارا به وتوحيدا وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما مزيدا.
وبعد:

فهذا الرد الثاني من ردود إمامنا محمد بن علي –رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جنانه –من خلال سورة البقرة حيث قال رحمه الله:
الرد على المرجئة:

قوله:"وإذا قيل لهم ءامنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم", رد على المرجئة, إذ المتمسكون بدين موسى صلى الله عليه وسلم قبل إنزال الفرقان كانوا مستكملي الإيمان عندهم. وقد سماهم الله تبارك وتعالى بترك الإيمان بالقرآن و الاقتصار على الإيمان بالتوراة – كفارا.

وليس يخلو ما دعوا إليه من الإيمان بالقرآن, من أن يكون عند المرجئة مضافا إلى أصل الإيمان, أو معدودا في عداد الشرائع , فإن كان مضافا إلى أصل الإيمان فهو نقض لقولهم فيما أنكروه من تجزية و نفي الزيادة فيه.

وإن كان سلوكا به سبل الشرائع فهم لا يسمون شيئا من الشرائع إيمانا وقد سماه الله تعالى في هذه الآية إيمانا, ولا يسمون تارك شريعة كافرا, وقد سمى الله من لا يؤمن بالقرآن في هذه الآية كافرا. انتهى كلامه رحمه الله تعالى.