شريط : أقوال علماء أهل السنة والجماعة في منهج الشيخ ربيع المدخلي

[عبد المنعم حبلص]

وأما البيان فهو موجود في الشبكة ، أعني بيان الشيخ عبيد والسحيمي وملفي الصاعدي، مع تفريغ مطلعه:

................



وأخيراً مع بيان العلامة الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله المدرس بالجامعة الإسلامية سابقاً ، والعلامة الدكتور الشيخ صالح بن سعد السحيمي حفظه الله ، أستاذ مساعد في الجامعة الإسلامية ، وفضيلة الشيخ ملفي الصاعدي حفظه الله ، من المآخذ على الشيخ ربيع المدخلي قالوا في مذكرتهم التي وجهوها للشيخ ربيع المدخلي :
البيان الحق في أن ربيع لم يصب الحق [ في قضية الشيخ فالح ]
من مآخذ المشايخ [ الشيخ عبيد الجابري و الشيخ صالح السحيمي والشيخ ملفي الصاعدي حفظهم الله]على ربيع المدخلي :
قالوا في مذكرتهم التي وجهوها للشيخ ربيع :
[1.] مسألة التقليد :
" وبعد نظرنا في ما استدركه فضيلتكم على فضيلة أخيكم وبعض ما نشر عنكم في شبكة سحاب ودراسة ذلك أحببنا الكتابة إليكم بمرئياتنا لما عرفناه عنكم من سعة الصدر وقبول النصح .
أولاً : قولكم في ( مناقشة فالح في قضية التقليد ) ص2 : " فجره هذا التأصيل إلى القول بوجوب تقليد العلماء وعدم سؤالهم عن الحجة " وكلام آخر لكم في أثناء النصائح يفهم منه أن الشيخ فالحاً يدعو إلى التقليد بدون تفصيل .
والذي نعرفه :
أ ـ أن الشيخ فالحاً لا يدعو إلى التقليد بدون تفصيل بل هو على ما قرره العلماء في هذا الباب وهو جواز التقليد عند الحاجة سواء سمي إتباعاً أو سمي تقليداً فهما إطلاقان عند العلماء ـ والخلاف لفظي ـ .
ب ـ إذا وجد في عبارة الشيخ فالح ما يوهم الدعوة إلى التقليد مطلقاً فالواجب تصحيح العبارة وتنبيهه إلى ذلك من غير أن يجعل ذلك أصلاً له وهو على خلافه ـ كما نعلمه عنه ـ .
وكم من عالم يقع في عبارته إيهام أو زلل ولا يشنع عليه العلماء بذلك ، بل يرشدونه إلى تصحيح العبارة وإصلاحها ، ولا يعدون ذلك أصلاً له وهم يعرفون حاله " .
[2.] مسألة جنس العمل :
ثانياً ـ بارك الله فيكم في لفتات صدرت من الأخ الكريم الشيخ فالح ( ص 37 ) تعليقاً على جوابه على سؤال السائل في مسألة جنس العمل : " كان ينبغي أن تنصحهم بعدم الخوض في جنس العمل لأنه أمر لم يخض فيه السلف فيما أعلم ..." .
نقول :
أ ـ قد تكلم العلماء من السلف في هذه المسألة ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين ـ رحمهم الله ـ والشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ وغيرهم وكلامهم واضح في المسألة .
ب ـ قلتم : " فيما أعلم " وهذا جيد إذ لم تجزموا بالنفي ، لكن كان ينبغي التريث في المسألة وعدم التشنيع على أخيكم بذلك حتى يظهر لكم مخالفة قوله لما قرره العلماء " .
[3.] مسألة المصالح والمفاسد :
" ثالثاً : قلتم ـ وفقكم الله ـ في ( اللفتات ) ص 32 :... وأضيف : أليس المشركون أنفسهم قد اقـتـرحوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أموراً يوم صلح الحديبية للتنازل عنها فلأجل المصالح والمفاسد التي راعاها استجاب لهم فيها وهي من الأصول " .
وناقشتم أمثلة منها : ترك كتابة : ( بسم الله الرحمن الرحيم ) وترك كتابة محمد رسول الله ) وصلاة الصحابة رضي الله عنهم خلف عثمان ـ رضي الله عنه ـ إتماماً وترك القصر .....الخ وجعلتم تركها من باب ترك الأصول .
ونقول :
أ ـ لا وجه لتشنيعكم على أخيكم في هذا ؛ لأن تنازله صلى الله عليه وسلم إنما هو عن كتابة ( الرحمن الرحيم ) و ( رسول الله ) فهو لم يتنازل عن الإيمان بأن الرحمن والرحيم اسمان لله تبارك وتعالى دالان على صفة عظيمة له وهي الرحمة ، ولا عن الرسالة ، بل صدع بذلك في وجوههم حيث قال : " والله إني لرسول الله وإن كذبتموني " .
ومعلوم لديكم الفرق بين التنازل عن الكتابة والتنازل عن الرسالة والإيمان بأسماء الله وصفاته .
وصلاة الصحابة أربعاً وترك القصر خلف عثمان ـ رضي الله عن الجميع ـ إنما هو ترك سنة من أجل الحفاظ على الجماعة ونبذ الفرقة والاختلاف ، وليس ترك أصل ، وكلام أهل العلم مشهور في هذه المسائل .
ب ـ قولكم : " استجاب لهم فيها وهي من الأصول " : نرى أنه غير لائق ؛ لأنه يفهم منه جواز التنازل عن الأصول في حال الاختيار ، ومعلوم أن الأصول لا يحل تركها إلا في حال الإكراه بشرط بقاء طمأنينة القلب بالإيمان كما قال تعالى : " إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان" .
ج ـ ما تركت هذه الأمور من أجله ـ وهو مراعاة جلب المصالح ودرء المفاسد ـ أصل من أصول أهل السنة ، لا يخالفكم فيه الشيخ فالح ولا غيره ، فما وجه التشنيع إذن ؟ " .
[4.] الخوارج هم المرجئة :
" رابعاً ـ قلتم ـ حفظكم الله ـ في ( اللفتات ) ص 38 :
" لكن لم يظهر لي قولك عن الخوارج أنهم أولى بهذا الوصف ـ أي الإرجاء ـ وأنت تعلم أن المسائل العلمية يجب أن تقرر على الأوجه الصحيحة المطابقة للواقع تجنيباً للطلاب من الخلط والتخبط فيها " .
ثم علقتم بقولكم : "
نقول :
أ ـ ورد عن الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ القول : بأن الخوارج هم المرجئة فما ينبغي التشنيع على أخيكم في هذه المسألة وسلفه الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ ولا نعلم أن أحداً أنكر على الإمام أحمد هذا أو استشكله .
ب ـ ليس في المسألة مخالفة للأوجه الصحيحة ولا خبط ولا خلط فيها ، لأن هناك قواسم مشتركه بين الخوارج والمرجئة لا تخفى على أمثالكم " .
[5.] مسألة الغلو :
" خامساً ـ شنعتم على أخيكم ما قيل فيه من الغلو ـ مع أنه تبرأ منه بتاريخ 6 / 6 / 1424 هـ عبر الانترنت ، ومرة أخرى بتاريخ 25 / 1 / 1425 هـ فكيف تحملون أخاكم تبعة ما تبرأ منه ؟ .
ونلفت نظركم إلى أنه قد وقع فيكم من الغلو ما لا يرضاه فضيلتكم ، ومن ذلك قول القائل :
جعلتم فداءً أجمعين لنعله فإنكم منها أذل وأحقر
وقول الآخر :
ربيع ليس يشبهه ربيع وتعجز إن أردت له مثيلا
وغير ذلك كثير .
وللشيخ فالح أن يقول لكم : أنا تبرأت مما قيل في من الغلو ، لكن أين تبرؤك أنت يا شيخ ربيع مما قيل فيك وهو مثله أو أشد ؟ " .
عاشراً ـ قلتم : " سادساً ـ قلتم ـ وفقكم الله ـ في نصيحة مفرغة من شريط جعلت بعنوان ( نصيحة عاجلة من العلامة ربيع بن هادي المدخلي ـ حفظه الله ـ للدعاة والشباب السلفي بالجزائر ) : " وأصول فالح ظهرت لكم كيف " ، قال السائل : كيف هي ؟ أليست بأصول أهل السنة كما ذكرتم يا شيخ ؟ قلتم : لا ، مخترعة ، باطلة ، ومصادمة لأصول أهل السنة ، وإن سلمتم من شر هؤلاء فأنتم بخير ـ إن شاء الله ـ وعافية " .
ونقول : " هذا يتضمن التبديع للشيخ فالح ومن معه ، وهل لديكم حجة وبرهان على أن فالحاً مبتدع ، وعلى أصول مخترعة مصادمة لأصول أهل السنة ، إننا نلاحظ على كلامكم هذا التعميم وهذا تسرع في التبديع ما عهدناه من فضيلتكم وهو وقوع في ما تنهون عنه ـ حفظكم الله ـ " .
"ترتب على مثل هذه الأحكام ( وتقصدون أحكامي ) الهجر غير المنضبط بضوابط الشرع من كثير من الشباب الذين لا فقه عندهم ولا بصيرة بأمثال هذه المسائل العلمية وانطلقت ألسنتهم بالسب والشتم والطعن الذي يأنف منه العقلاء فضلاً عن العلماء وطلبة العلم حتى صنف الشيخ فالح ضمن أهل الأهواء والبدع في شبكة سحاب ـ كما بلغنا ـ .
أيها الشيخ الفاضل : نكتب لكم هذه الملحوظات التي رأينا أنها أهم ما يجب التنبيه إليه وتركنا بعض الأمور لأنها أقل أهمية من تلك " . )) انتهى كلام المشايخ حفظهم الله .

[عبد المنعم حبلص]

المتبقي أقوال أهل العلم، وأظن كلام بعض المشايخ مفرغ ياريت من يجتهد ويجمعه

[عبد المنعم حبلص]

هذا وجدته مفرغاً (الشيخ مقبل):

.......
السؤال
هل يجوز ترك بعض الواجبات أو المستحبات أو فعل بحض المحرمات والمبتدعات تحت ذريعة مصلحة الدعوة ؟؟

فأجاب العلامة مقبل الوادعي - رحمه الله -:

إن كنت من الإخوان المسلمين فقد أجاز لك الشيطان ترك ما تراه من مصلحة الدعوة وإن كنت من أهل السنة فلست مفوضاً في دين الله - نعم - لست مفوضاً في دين الله ، يقول الله سبحانه وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وعلى آله و سلم
]" وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً () إِذاً لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً [الإسراء : 75] ويقول الله سبحانه وتعالى بيان أنك لست مفوضاً في هذا الدين]"لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذَّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ [آل عمران : 128 "[ويقول لنبيه محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم" فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ[هود : 112] " ويقول " فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ [فصلت : 6.[
فنحن مأمورون بالاستقامة وما يدرينا أن يكون هذا التنازل سبباً للهزيمة النفسية ، وقد وقع !! والله المستعان ..
فلا تترك واجباً من أجل مصلحة الدعوة فالله أغير على دينه، ولا ترتكب محرماً ، لا تحلق لحيتك من أجل مصلحة الدعوة ، إي نعم !! لا تلبس البنطلون من أجل مصلحة الدعوة لا تترك التّواليت هكذا من أجل مصلحة الدعوة ، لا تلبس هذه الكرفيتة من أجل مصلحة الدعوة ، لا تدخل في الديموقراطية من أجل مصلحة الدعوة !! لا تدخل في الجيش من أجل مصلحة الدعوة !! - وهكذا أيضاً .. ماذا المهم أصبحت مصلحة الدعوة صنماً يعبد؛أصبحت صنما يعبد؛ الله أغير على دينه منا والله يقول لنبيه محمد" فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلاَغُ" الشورى48"

[عبد المنعم حبلص]

2- الشيخ اللحيدان ..........

السؤال : بعضهم يقول يجوز التنازل عن أصول الدين و يستدل على قوله أن النبي صلى الله عليه وسلم تنازل عن كتابة بسم الله الرحمن الرحيم و رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية و قال : (أكتب بإسمك اللهم) وتنازل عن الاتجاه الى القبلة في الصلاة على الدابة ، فما صحة هذا الكلام؟



أجاب عليه العلامة رئيس مجلس القضاء الأعلى وعضو هيئة كبار العلماء

صالح اللحيدان

- حفظه الله -



أتعرف ما هي أصول الدين ؟؟
أصول الدين هي الإيمان ، هل يصح لإنسان أن يتنازل عن الصلاة و يقول : ( لا يكفيني أداء الزكاة )؟؟
هل يصلح أن يقول الإنسان أتنازل عن الأمور البدنية و أكتفي بما يستقر في قلبي من الإيمان ؟؟؟

النبي صلى الله عليه و سلم عندما قال للكاتب أكتب : بسم الله الرحمن الرحيم وقال له سهيل : لا نعرف أكتب ما يكتب أنت و آباؤك ( بإسمك اللهم ) فرفض الكاتب أن يكتبه فقال أتني إياه و محاها هو سيتعاقد بعض الطرق من يقول ( بإسم هوبل ) أو ( بسم الله ) ....لكن كلمة بإسمك اللهم المقصود عند الطرفين الله جل وعلا ، فالقول أنه ترك أصلا لإبرام عقد من المصلحة ، الله أراد إبرامه ما ما يعد تنازلا عن أصول الدين ، ولو قلنا أن الإنسان من حقه أن يتنازل عن ما يقدر على عمله و أن يتركه لقلنا نترك الإيمان و الإسلام و هذا تناقض ، فإن هذا التخريج و قوله ، إنما يأتي على الأمر الديني بالقضاء ، ينبغي الإنسان يتمسك بدينه ولا يتخلى عن شيء يجب أن يقوم به إلا في حدود ما أذن الله جل وعلا به و عند الخطر النهائي إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ، لكن لو ثبت على الحق لا يلام لأن النبي ذكر صلى الله عليه وسلم أن من كان قبلنا يؤتى الرجل بالمنشار فيوضع في حفره وينشر في منشار الحديد ما بين لحمه وعظمه لا يصده ذلك عن دينه

...............

[عبد المنعم حبلص]

آل الشيخ:

......

1-
مكالمة مع سماحة المفتي العام للمملكة العربية السعودية
الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
وكان ذلك يوم 11/5/2005 الموافق ل3/4/1426




سماحة المفتي العام: عليكم السلام


السائل: كيف الحال يا شيخ؟

سماحة المفتي العام: احمد الله واثني عليه

السائل: شيخ عندي سؤالين لو تفضلتم

سماحة المفتي العام: تفضل

السائل: شيخ هناك من يقول بجواز التنازل عن أصول الدين ويستدل بحديث في صلح الحديبية في أن النبي عليه الصلاة...

سماحة المفتي العام مقاطعا: هذا الدليل خطأ، الرسول ما تنازل الرسول هو رسول الله لكن لما طلب المشركون أن يلغي ألا يكتب رسول الله قال أنا رسول الله وإن[...][1] ما فيه تنازل هذا، ما فيه تنازل فقط في كتاب الصلح قالوا لا نقبل رسول الله قال هنا أنا رسول الله وان كذبوني ما فيه تنازل هذا ، الدين لله ما يتنازل عنه[...] [2]

السائل: جزاكم الله خيرا، شيخ سؤال ثاني لو تفضلتم

سماحة المفتي العام: نعم

السائل: شيخ أيضا انتشر عندنا وبصورة عجيبة أن الذي يترك الأعمال كل الأعمال أو جنس العمل بغير عذر يكون مؤمن ناقص الإيمان فما صحة هذا القول ؟

سماحة المفتي العام: لا لا لا هذا قول باطل الأعمال جزء من الإيمان من ادعى الإيمان بدون عمل فليس بمؤمن والله جل وعلى ما ذكر الإيمان إلا مقرون[3] بالعمل الصالح

السائل: جزاكم الله خيرا، شيخ هل عندكم من نصيحة لإخوانكم في أوروبا ؟

سماحة المفتي العام: أوصيهم بتقوى الله والتمسك بدينهم والمحافظة عليه والاجتماع عليه وأسال الله أن يعيذهم من الانقسام والفرقة

السائل: جزاكم الله خيرا يا شيخ حياكم الله

سماحة المفتي العام: في أمان الله

السائل: السلام عليكم ورحمة الله

سماحة المفتي العام: حياك الله.

-------------------------------------------------------------
[1] كلمة غير واضحة
[2] كلمة غير واضحة
[3] الصواب مقرونا

2- ياريت البحث عن الباقي بالنسبة للمفتي

[عبدالرحمن المصري]

جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم .

[الشاهق]

بارك الله فيك عمل طيب ونافع نسأل الله أن يُؤجركم عليه دنيا وآخرة

[الشاهق]

للرفع ،،، بارك الله فيكم يا أخوة

[محب السنة]

[الآجري]

جزاكم الله خيرا لفضح هذا الرجل

[الآجري]

للرفع للرفع للرفع

[الفاروق]

العلامة القاسمي يبين أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتنازل عن أصل أو واجب في ترك النبي صلى الله عليه وسلم بناء البيت على قواعد إبراهيم !!!!

من كتاب(اصلاح المساجد من البدع والعوائد)-ص-24
تأليف علامة الشام
محمد جمال الدين القاسمي


قال محمد القاسمي-رحمه الله-
فالعمل الواحد يكون مستحباً فعلة تارة وتركة تارة باعتبار مايترجح من مصلحة فعلة وتركة بحسب الادلة الشرعية , والمسلم قد يترك المستحب إذا كان في فعله فساد راجح على مصلحة ,كما ترك النبي صلى الله عليه وسلم بناء البيت على قواعد إبراهيم ,وقال لعائشة{لولا قومك حديثو عهد بجاهلية لنقضت الكعبة ,ولإلصقتها بالارض ولجعلت لها بابين باباً يدخل الناس منه وباباً يخرجون منه} والحديث في الصحيحين –فترك النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر الذي كان عنده أفضل الامرين للمعارض الراجح وهو حدثان عهد قريش بالاسلام لما في ذلك من التنفير لهم فكانت المفسده راجحه على المصلحه .ولذلك استحب الائمة أحمد وغيره أن يدع الامام ماهو عنده أفضل إذا كان فيه تأليف المأمومين,

[فكري الدينوري]

واصل تفريغ الشريط يا حبلص
وسوف توضع في ملفات للطباعة
والله يرعاكم

[الآجري]

جميل يالفاروق وفقك الله

[ابو صهيب العراقي]

عشت أخي حبلص وبارك فيك فقد قصمت ظهر المرجئة