يا ربيع وهذا بتر أخر لكلام أهل العلم فما أنت قائل !؟

[فكري الدينوري]

يا ربيع وهذا بتر أخر لكلام أهل العلم فما أنت قائل !؟

قال ربيع المدخلي - هداه الله - في مقال نشره باسمه الصريح في موقع سحاب (( كلمة في التوحيد : "وكذلك جعلناكم أمة وسطاً " وتعليق على بعض أعمال الحدادية الجديدة " 21/12/1425هـ "

قال ربيع في مقاله هذا مانصه :
((.....هذه العبارة هي: ( العمل شرط كمال في الإيمان ).
وابن باز-رحمه الله- يشاركه شيئاً ما ,سألوه عن العمل هل هو شرط كمال أو شرط صحة ؟
قال: منه ما هو شرط صحة كالصلاة- وعندي قال-: وأعمال القلوب وعند غيري قال:الصلاة ,من الأعمال ما هو شرط صحة مثل الصلاة وما عداها كلها شرط كمال .
فقد شارك الألباني في جانب كبير -في كل الإسلام إلا الصلاة- في كل أعمال الإيمان إلا الصلاة ,الألباني مرجئ و و.. ))

نقل هذا الكلام للشيخ العلامة ابن باز وهو فيه من البتر والتقويل للعلامة ابن باز - رحمه الله - حيث بتر من كلام الشيخ ابن باز ماسنبيّنه بعد نقل كلام الشيخ ابن باز - رحمه الله-
أما ماقاله الشيخ ابن باز هو مايلي :
((الثالث : يقول الأخ عبد العزيز بن فيصل الراجحي في جريدة الجزيرة :
ــ وقد سألت شيخنا الإمام ابن باز رحمه الله عام (1415هـ) ـ وكنا في أحد دروسه رحمه الله ـ
عن الأعمال : أهـي شـرط صحـة للإيمان ، أم شرط كمال ؟
ــ فقال رحمه الله : من الأعمال شرط صحة للإيمان لا يصح الإيمان إلا بها كالصلاة ، فمن تركها فقد كفر. ومنها ما هو شرط كمال يصـح الإيمـان بدونها ، مع عصيان تاركها وإثمه .
ــ فقلت له رحمه الله : من لم يكفر تارك الصلاة من السلف ، أيكون العمل عنده شرط كمال ؟ أم شرط صحة ؟
ـــ فقال : لا ، بل العمل عند الجميع شرط صحة ، إلا أنهم اختلفوا فيما يصح الإيمان به منه ؛ فقالت جماعة : إنه الصـلاة ، وعليـه إجماع الصحابـة رضـي الله عنهم ، كما حكاه عبد الله بن شقيق. وقال آخرون بغيرها.
إلا أن جنس العمل لابد منه لصحة الإيمان عند السلف جميعاً. لهذا الإيمان عندهم قول وعمل واعتقاد ، لا يصح إلا بها مجتمعة ))أ.هـ.

من تأمل كلام الشيخ ابن باز - رحمه الله - ومانقله ربيع المدخلي عن الشيخ ابن باز يلاحظ أن ربيع بتر من كلام الشيخ ابن باز - رحمه الله-
فالذي نقله ربيع عن الشيخ ابن باز مبتور أولاً، و متقوّلاً للشيخ بن باز مالم يقله ونأتي أولاً للكلام الذي أضافه ربيع للشيخ ابن باز وهو محض تقوّل ولم يذكره الشيخ ابن باز ، وسأقوم بتلوين الكلام الذي أضافه ربيع للشيخ بن باز وهو لم يقله سألونه باللون الأحمر ، ليتبين مدى خيانة النقل الذي قام به ربيع لكلام الشيخ ابن باز ، حيث قال ربيع :
(("..وابن باز-رحمه الله- يشاركه شيئاً ما ، سألوه عن العمل هل هو شرط كمال أو شرط صحة ؟
قال: منه ما هو شرط صحة كالصلاة- وعندي قال-: وأعمال القلوب وعند غيري قال:الصلاة ,من الأعمال ما هو شرط صحة مثل الصلاة وما عداها كلها شرط كمال . ))
فالكلام الملون بالأحمر هو ليس من كلام الشيخ ابن باز -رحمه الله - ..هذا بالنسبة للكلام الذي زاده ربيع على كلام العلامة ابن باز -رحمه الله -

* أما الكلام الذي بتره ربيع فسأنقله وأقوم بتلوينه باللون الأحمر ولكي يرى مدى خيانة هذا الرجل الذي وصف نفسه - متشبعاً بمالم يعطه الله - واصفا نفسه بالأمين بل متفاخراً ومعظماً لنفسه بالأمناء - المهم سأنقل لكم الكلام المبتور أولا ثم أنقل كلام العلامة ابن باز المبتور ، ونبدأ بكلام ربيع المدخلي ، حيث قال :
(("..هذه العبارة هي: ( العمل شرط كمال في الإيمان ).
وابن باز-رحمه الله- يشاركه شيئاً ما ,سألوه عن العمل هل هو شرط كمال أو شرط صحة ؟
قال: منه ما هو شرط صحة كالصلاة- وعندي قال-: وأعمال القلوب وعند غيري قال:الصلاة ,من الأعمال ما هو شرط صحة مثل الصلاة وما عداها كلها شرط كمال .
فقد شارك الألباني في جانب كبير -في كل الإسلام إلا الصلاة- في كل أعمال الإيمان إلا الصلاة ,الألباني مرجئ و.."))
هذا مانقله ربيع عن الشيخ ابن باز - رحمه الله - ثم سكت ووصل كلام الشيخ ابن باز بكلامه وحديثه عن الشيخ الالباني رحمه الله - كما هو مبيّن في النقل السابق ، أما كلام الشيخ ابن باز المبتور فسأقوم بنقله كاملاً وسأقوم بتلوين الكلام المبتور باللون الأحمر .
قال الشيخ ابن باز - رحمه الله - ما نصه :
(("الثالث : يقول الأخ عبد العزيز بن فيصل الراجحي في جريدة الجزيرة :
ــ وقد سألت شيخنا الإمام ابن باز رحمه الله عام (1415هـ) ـ وكنا في أحد دروسه رحمه الله ـ
عن الأعمال : أهـي شـرط صحـة للإيمان ، أم شرط كمال ؟
ــ فقال رحمه الله : من الأعمال شرط صحة للإيمان لا يصح الإيمان إلا بها كالصلاة ، فمن تركها فقد كفر. ومنها ما هو شرط كمال يصـح الإيمـان بدونها ، مع عصيان تاركها وإثمه .

ــ فقلت له رحمه الله : من لم يكفر تارك الصلاة من السلف ، أيكون العمل عنده شرط كمال ؟ أم شرط صحة ؟
ـــ فقال : لا ، بل العمل عند الجميع شرط صحة ، إلا أنهم اختلفوا فيما يصح الإيمان به منه ؛ فقالت جماعة : إنه الصـلاة ، وعليـه إجماع الصحابـة رضـي الله عنهم ، كما حكاه عبد الله بن شقيق. وقال آخرون بغيرها.
إلا أن جنس العمل لابد منه لصحة الإيمان عند السلف جميعاً. لهذا الإيمان عندهم قول وعمل واعتقاد ، لا يصح إلا بها مجتمعة ))أ.هـ.



فما أنت قائلٌ اليوم ياربيع المدخلي يا أيها الأمين بل " الأمناء " بل ومن قبل ذلك الناصح الصادق !!؟
أصل الموضوع لأخينا سيف الاسلام أضفت عليه ماشاء الله أن أضيفه ، ولله الحمدُُ من قبل ومن بعد

[فكري الدينوري]

الشيخ ربيع يبتر كلام السحيمي الأثري ويحرفه عن مواضعه كما فعل ( الناصح ..) مع ابن تيميه !! مقال للأخ عبدالرحمن المصري

الحمد الله رب العالمين واصلي واسلم على رسوله الأمين وعلى صحابته الغر الميامين بعيداً عن الرافضة الملاعين وبعد :

عندما قرأنا مقال الشيخ ربيع (خطورة الحدادية ..) واثار حفيظته مقال أخينا ( السحيمي الأثري ) الموسوم بـ ( لنا أعمالنا ولكم أعمالكم .. ) لاحظت أن الشيخ ربيع – كما هي عادته- قد قام بطريقة غير شرعية في معاملة المردود عليهم من حيث بتره للنصوص وتحريفه للكلم عن مواضعه وهذه المرة تجلب الحياء قليلاً , وحتى لا أطيل عليكم سنبين ما قام به الشيخ ربيع .

قال الشيخ ربيع في مقاله التكفيري ( خطورة الحدادية ..!):
1- قال طاعناً في علماء المنهج السلفي(!) :( شيوخ يكذبون , ويفترون , و يظلمون , ويصغون للنمامين الغشاشين الأفاكين ويبنون حكمهم على حكم هؤلاء وهم والله الذي أقسم به لا شريك له لا يعرفون في أي وادٍ سارت فتواهم أو أحكامهم الجائرة ) !!
- أقول : وهذا من أفرى الفِرى على هؤلاء العلماء الأفاضل .
2- وقال : ( يا قوم أأصبحتم رافضة وصوفية و.........(كلمة لا أستطيع حكايتها )!! ) !!

وبالرجوع إلى قول الشيخ ربيع "( كلمة لا أستطيع حكايتها)!!" من مقال السحيمي الأثري وجدنا الأخير قد قال (يا قوم أأصبحتم رافضة وصوفية لوطية !! )

ومن يقرأ هذا الكلام –كلام الشيخ ربيع- يظن أن السحيمي الأثري رمى المشايخ بأنهم "لوطية" أو بالأصح أن الكلام ترجع إلى المشايخ (!)

وهذا غلط ..(!)

فبالرجوع إلى مقال السحيمي الأثري الموسوم ( لنا أعمالنا ولكم أعمالكم ..) وجدنا أنه يخاطب أعضاء سحاب الذي دافعوا عن شيخهم بقولهم (fuck You ) وأنقل لكم ما قاله السحيمي لبيان أن الشيخ ربيع قد بتر كلامه وألحقه بالطعون في المشايخ بنقطتين (!)

قال السحيمي الأثري وفقه الله لمراضيه :

(( هؤلاء المرجئة في سحاب ينصرون مذهب الفرقة الخامسة في الارجاء ويطردون من يذب عن منهج السلف في الايمان ويحذفون بيانات اللجنة الدائمة في مرجئة العصر وينتصرون لهم ويجعلونهم نجوماً للشباب وهم مميعة خبثاء لا يرعوون .
بالله عليكم يا معاشر العقلاء بأي عقلٍ ودين ينتصر هؤلاء القوم لشيخ أحد تابعيه يقول في ردوده ( Fuck You ) وأنه يستحقها !!
معناها " أفعل بك " أو: ألوط بك !!
أهذا دين ربيع أم دين أتباعه !!
ثم يُدافع عن هذا الغر اللئيم ويُقال له ( استروا عليه ) !!
يا قوم أأصبحتم رافضة وصوفية لوطية !!

أم أن الإرجاء يدبُّ فيكم دبيب النملة السوداء في الصخرة الصماء في الليلة السوداء ؟
فإن كان هذا دين أتباعه فقد أحيوا سّنّة ومذهب اللوطية وشيخهم يكتفي بشبكة سحاب مذهباً لأهل السنة –زعم-!
فعلاً من مذهبهم أن يقولوا :


وأحيا كابنِ يحيى كلَّ مَيْتٍ ** بِدَاءِ الجهلِ كَمْ أَرْدَى قتيلا


كما قالوا في العيدورس:


العيدروسي كان يُحيي ** من الأموات من قد مات دهراً


[غاية الأماني في الرد على النبهاني ص41]


قالوا المشايخ الثلاثة في ردهم على هذا الأسطورة:" لكن أين تبرؤك أنت يا شيخ ربيع مما قيل فيك وهو مثله أو أشد ؟ " . )) انتهى النقل.

فقول السحيمي"هؤلاء المرجئة في سحاب" يوضح مضمون كلامه المبتور ..

وبهذا يتبين أن السحيمي الأثري لم يرمي أو يتهم المشايخ – كما زعم الشيخ ربيع وهوّله وهو إمام في ذلك – بل ما قاله السحيمي بياناً لحال شبكة سحاب الارجاء الذين يتلفظون على من يرد على شيخهم بألفاظ اللوطية القذرة وبهذا يتبين أيضاً أن الشيخ ربيع لا زال ينجه بمنواله كما فعل في اسمه المستعار الناصح الصادق من بتر النصوص وتحريفها عن مواضعها ليَّهيج الناس على هذه الشبكة وأعضاءها الأثريين والحمد الله رب العالمين .

[الحنش]

ياربيع مملنا من بترك لنصوص العلماء

[السني1]

هذا الرجل خلع ثوب الحياء عن وجهه

[المرعب99]

اللهم سلّم ... وجزاك الله خيراَ
إذا قَلَّ ماء الوجه قَلَّ حـياؤه .. .. .. فلا خير في وجهٍ إذا قَلَّ ماؤه
حياءك فاحفظه عليك فإنـما .. .. .. يدل على وجه الكريم حياؤه

[أبو سفيان]

جزاك الله كل خيرالأخ فكاري على المجهود الطيب الذي تقوم به والمواضيع ـ الردود ـ التي تكتبها في كل مرة فواصل أخي على ذلك

[bilal]

جزاكم الله خيرا

[الفاروق]

هديه مصوره لاخي فاكري من كتاب ذوي العرفان لكلام الشيخ العلامه عبدالعزيز ابن باز الذي بتره ربيع المدخلي

[أبو حفصة]

يٌرفع..................