تناقضات الشّيخ ربيع (موضوع للمشاركة)

[فكري الدينوري]

من هنا تناقض بالصوت للشيخ ربيع :

فالشيخ ربيع هنا يقول ان سلفيته أقوى من سلفية الشيخ الالباني !!

ثم لماسئل عن ذلك في محاضرة أخرى أنكر وقال سبحانك هذا بهتان مبين !!
من هنا بالصوت :
http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=5609




أياشيخ ربيع أقميص أم قبا ؟

[المتفائل]

الاخ الفاضل fakery بارك الله فيك
وبالنسبة لكلام الشّيخ في مسألة المجمل والمفصل فلا شك أن عند تناقضات في هذه المسألة ، أما ما تفضلت بنقله عن الشيخ ربيع وهو :(( كيف إنسان يحارب الإرجاء طول حياته في عدد من كتبه وفي أشرطته وفي حياته كلِّها ثمَّ بدرت منه عبارة يقال فيه أنَّه مرجىء ))
فهذا لا يناقض مسألة المجمل والمفصل عنده وكلامه هذا صحيح لاغبار عليه .
والله أعلم

[المتفائل]

لقد مر الشيخ ربيع بعدة مراحل في مسألة حمل المجمل على المفصل
الأولى:إطلاق منع حمل مجمل العالم على مفصله،وعد ذلك من قواعد أهل البدع وهذا في كتاب "أضواء إسلامية " " وكتاب تنبيه أبي الحسن " وغيرها ، فمما قاله في كتاب التنبيه :
" القول بحمل المجمل على المفصل في ضلالات أهل الباطل يرده القرآن والسنة ومنهج السلف الصالح".اهـ
[ص 4حاشية (1)]
الثانية:تسليمه بأن ذلك ممكن،إذا كانت القرنية المزيلة للإيهام:هي السياق فقط .قال في جواب على كلام لشيخ الإسلام من المسألة واضح اعترض عليه به : " ونحن نقول لو علم شيخ الإسلام ما يفضي إليه كلامه هذا لم يقله، ولو فرضنا أنه يراه قاعدة، فإنما مراده المجمل الذي يرافقه البيان في نفس السياق وتقييد المطلق في نفس السياق".اهـ
[تنبيه أبي الحسن ص32/حاشية (1)]
الثالثة:تسليمه بأنه قد يُتَأوَّل لبعض كبار العلماء،وليس كل الكبار،فضلاً عمن دونهم .فقد قال :
" وعلى كل حال قد يتسامح مع بعض كبار أئمة السنة فيما يند منهم مخالفاً لمنهجهم وعقيدتهم وعلمهم ودعوتهم وذبهم عن السنة وغير ذلك من القرائن القوية التي تمنع من إرادة المعنى السيىء المخالف لمنهجهم وعقيدتهم الخ.".اهـ
[إبطال مزاعم أبي الحسن ص29]
الرابعة : حمله المجمل على المفصل في غير كلام الله ورسوله ،سواء بقرينة متصلة أو غير متصلة وله عدة عبارات في هذا ومنها قوله في الرد على من يستدل بكلام مشكل لشيخ الإسلام فقال :
"الأولى : كثيراً ما يزج أناس معروفون باتجاه معين بشيخ الإسلام ابن تيمية في قضايا تخالف ما عليه السلف وتضاد ما يكون عليه شيخ الإسلام نفسه .الثانية : وقد ينقلون عنه نقلاً صحيحاً، لكنهم يطوعون تلك النصوص لغايات وأهداف مضادة للغايات والأهداف التي وقف حياته للدعوة إليها والجهاد في سبيلها .الثالثة : وقد يتعلقون بمتشابه من كلامه، ويتركون منهاجه الواضح، ويحيدون عن كلامه الصريح الذي يؤكد ذلك المنهج، ويبين ذلك المتشابه"اهـ
[حوار مع سلمان العودة ص16]
فالشيخ اعترض على صنيعهم بالأخذ بالمتشابه والتعلق به وترك المحكم من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية .
فهذه الاضطرابات والتناقضات من الشّيخ ـ عفا الله عنه ـ تدل على أنه لم يدرس المسألة جيداً وإنما كانت مبنية على ردود أفعال ، ولو أن الشّيخ اقتصر ذلك على نفسه لكان الأمر أهون ولكن جعلها من مسائل الولاء والبراء التي يبدع المخالف فيها ، وقد أدخل الشيخ ربيع المقلدة له في صراعات مع إخوانهم في أشياء لم يتصوروها وقد خالفوا فيها علماء الأمة ، والله المستعان .
تنبيه : كنتُ أظن أن الشيخ ربيعا هو من ابتدع منع حمل المجمل والمفصل في كلام العلماء حتى قرأت رسالة [الجامع في الرد على الشيخ ربيع من خلال أشرطته] حيث قال فيها : " إذا كان الشيخ لا يعرف إلا هذا الذي ذهب إليه في الأصول فهذه مصيبة! لأنه يدل على جهله بلسان العرب والفقه والإجماع وأصول أهل السنة! وهذه المسألة من البدهيات عند العقلاء! لأنها مقتضى اللسان العربي، وقد نص أهل العلم على أن لسان العرب يقتضي حمل المطلق على المقيد، والعام على الخاص، والمجمل على المفسر... الخ، وأنّ عُرْفَ الشارع حُمِلَ على مقتضى لسانهم .
حتى إن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله نص على أن (تنوع دلالة اللفظ بالإطلاق والتقييد في كلام الله ورسوله وكلامِ كلِّ أحدٍ بيِّنٌ ظاهرٌ لا يمكن دفعه)اهـ
وقال أيضاً في جواب مسألة تتعلق بأوقاف الناس ووصاياهم: (لا يجوز اعتبار الكلام المقيد دون مطلقه، وهذا مما اضطر الله العقلاء إلى معرفته! إلا أن يحول بين البصيرة وبين الإدراك مانع! فيفعل الله ما يشاء)! اهـ
وكنت أظن أن الشيخ ربيعا لم يسبق إلى هذا الذي ذهب إليه حتى وجدت كلاما لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يدل على أن له سلفا في هذا الباب، وأن قولهم هذا محدث، قال شيخ الإسلام: (ومما يقضي منه العجب ظن بعض الناس أن دلالة المفهوم حجة في كلام الشارع دون كلام الناس، بمنزلة القياس، وهذا خلاف إجماع الناس، فإن الناس إما قائل بأن المفهوم من جملة دلالات الألفاظ، أو قائل أنه ليس من جملتها، أما هذا التفصيل فمحدث)". اهـ
يتبع ...

[أسامه سالم]

يوجد للشيخ ربيع كلام قديم في التقليد ثم أنكره على الشيخ فالح

جزاكم الله خير ياأخوه

[sounna]

جزاكم الله خير

[المتفائل]

مسألة التقليد هي من المسائل التي تناقض الشيخ ربيع فيها ، فقد عُرف بتربيته للشباب على التقليد،وخاصة تقليده والتأصيل لذلك ، وإن كان هذا الدعوة للتقليد ملبسة بلباس الإتباع وعدم الخروج على علماء السنّة !.
ولم تقتصر دعوته هذه على العوام وأشباههم بل المشايخ وطلاب العلم .
وأقوال الشّيخ في هذا الباب كثيرة جداً ، بل إنَّ الشيخ تصّدى لمن انتقد هؤلاء المقلدة ومن ذلك قوله في الخصومة التي حصلت بين بعض الشباب اليمنيين وأبي الحسن المأربي حيث إن هؤلاء الشباب اشتكوا للشّيخ ربيع أن أبا الحسن الماربي لا يطيعهم في مواقفهم في المغراوي وسيد قطب في مسألة وحدة الوجود فمما جاء في الرسالة :
" نوقش لماذا لا تقبل أقوال العلماء في سيد قطب والمغراوي ؟
قال ـ أي المأربي ـ أنا لا أقلد أحداً قلنا له إن هذا ليس بتقليد وإنما هو من قبول قول العالم ... إلخ ."
فعلق الشيخ ربيع قائلاً :
"ترك التقليد ليس معناه رفع راية المعارضة للعلماء ولو كانت بأيديهم الحجج والبراهين فقبول الحجة واجب على كل أحد وعلى رأسهم الصحابة وكبار أئمة العلم والدين وردُّ الحجج والبراهين الواضحة عناد ومكابرة لا تليقان بالمسلم مطلقاً فضلاً عمن ينتسب إلى المنهج السلفي.ولدى المشايخ الحجج والبراهين التي تدين الرجلين فلا يجوز مخالفتهم لأن ذلك يؤدي إلى الفتن والصراع بين السلفيين " .اهـ
ولما قرر الشّيخ فالح مثل ما قررت مع الجزائريين تماما
نراك جعلته من الأصول الفاسدة وجعلتها طريقة غلاة الصوفية ! وو..
فهل هذا تراجع منك لتأصيلاتك القديمة للشباب ؟
أم أنه أحد التناقضات! ؟
يتبع ...

[المتفائل]

الأخ أسامة سالم جزاك الله خيرا ، والمسائل كثيرة جداً مع الأسف ، فأسأل الله أن يجعلنا سببا لتبصير الشباب والمقلدة لهذه الأمور، وأن يجعل عملنا هذا خالصا له .
الكاتب sounna / وإياك

[عبدالعزيز الجنوبي]

فأسأل الله أن يجعلكم سببا لتبصير الشباب والمقلدة لهذه الأمور

وجزاكم الله خيراً

[متبع السنة]

جزاكم الله خيراً على هذا الموضوع الشائق وبارك الله فيمن أدلى بدلوه في هذا ونسأل الله العافية والسلامة والهداية والرجل تناقضاته كثيرة واضحة لكل من له عينين وعندي تناقض واضح لمن تفطن له :
لاشك أن ربيع المدخلي ينادي بالتنازل عن الأصول بل أصول الأصول وكذلك الواجبات للمصلحة والمفسدة والحاجة وأخيراً أضاف الضرورة . وهو دائماً يدعوا الشباب السلفي بل المشائخ السلفيين إلى لمِّ الشمل ورأب الصدع وأن تعالج الأمور بالأدوية المسكنة ويرى أن الرجل إذا أخطأ وخالف المنهج وانحرف أنه يناصح سنين ربما تصل إلى عشر أوتزيد وأنه حريص على أن لا تسقط شعره من السلفيين كما يقول في أحد أشرطته بخلاف من يسميهم الحدادية الذين يعالجون بالموت وليس لهم هم إلا الإسقاط ووو...
ويظهر تناقض ربيع في معاملته لما يسميه ( مشاكل فالح ) فلا تجد أنه تنازل عن أصل أو أصل الأصول أو الواجبات في سبيل المصالح التي ترتجى من سكوته عما يسميه ( أصول فالح المخترعة ) من لمِّ الشمل ورأب الصدع وعدم تفريق السلفيين بسبب هذا الفتنة التي اخترعها ربيع أو أعطيت له لأنه يقول في جلسة الجامعة ( جيء لي بأخطاء فالح ) وكذلك ابعاداً للمفاسد التي قد تحصل من ردوده على الشيخ فالح ولكن لم يعمل بشيء من هذا .
فهنا تناقض واضح فهو يدعو للتنازل عن الأصول والواجبات للمصالح والمفاسد و إلى الرفق بأهل الأهواء والأخطاء وحتى أهل البدع حتى لو استلزم الأمر أن يسكت عنهم ولكن الشيخ فالح وفتنته كما يزعم لم يسكت عنها ولم يراع لها مصلحة ومفسدة .
فبان لنا تناقضات هذا الرجل الكثيرة ولا حول ولا قوة إلا بالله ..

[عبدالعزيز الجنوبي]

كذلك ربيع المدخلي يتهم الشيخ فالح بانه لا يتكلم في سيد قطب والقطبيين

وهو يناقض نفسه

فقد قال عبدالله بن صلفيق القاسمي في ملحوظات وتنبيـهـات على فتوى عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين:

"وقد أشار عليَّ شيخنا الشيخ : ربيع المدخلي أن أرسل لكم نسخة وذلك قبل نشره ."( لعبد الله بن عبد الرحمن الجبرين)

وقال : "وتكلّم ـ أيضـًا ـ في أخطاء : حسن البنا أو سيد قطب، أو كليهما، مما في كتبهما كثير من أهل العلم المعاصرين منهم :
1 ـ الشيخ : عبد العزيز بن عبد الله بن باز .
2 ـ الشيخ : محمد ناصر الدين الألباني .
3 ـ الشيخ : عبد المحسن بن حمد العباد البدر .
4 ـ الشيخ : محمد بن عبد الوهاب بن مرزوق البنا .
5 ـ الشيخ : أحمد بن يحيى النجمي .
6 ـ الشيخ : سعد بن عبد الرحمن الحصين .
7 ـ

الشيخ : فالح بن نافع الحربي

8 ـ الشيخ : عبيد بن عبد الله الجابري ..."

وقال : "ثالثـًا : ليس فقط الشيخ ربيع المدخلي الذي انتقد عبد الرحمن بن عبد الخالق، وبَـيّن أخطاءه، بل كثير من العلماء وطلاب العلم، وإن كان الشيخ ربيع هو أكثر من بَيَّن أخطاءه وألّف فيها، ومن هؤلاء :
1 ـ سماحة الشيخ : عبد العزيز بن عبد الله بن باز .
2 ـ الشيخ : محمد ناصر الدين الألباني .
3 ـ الشيخ : محمد بن صالح العثيمين .
4 ـ الشيخ الدكتور : صالح بن فوزان الفوزان .
5 ـ الشيخ : عبد الله بن عبد الرحمن الغديان .
6 ـ الشيخ : صالح بن عبد الله بن غصون .
7 ـ الشيخ الدكتور : محمد أمان بن علي الجامي، رحمه الله رحمة واسعة .77
8 ـ الشيخ : زيد بن محمد المدخلي .
9 ـ الشيخ الدكتور : علي بن ناصر فقيهي .
10 ـ الشيخ : أحمد بن يحيى النجمي .
11 ـ الشيخ الدكتور : صالح بن سعد السحيمي .
12 ـ الشيخ : عبيد بن عبد الله الجابري .
13 ـ

الشيخ : فالح بن نافع الحربي

.
14 ـ الشيخ الدكتور : محمد بن ربيع المدخلي .
15 ـ الشيخ الدكتور : عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر .
16 ـ الشيخ : محمد بن هادي المدخلي .
وغير هؤلاء ممن لا يحضرني أسمائهم ."

وهذا دليل على أن الشيخ ربيع يعرف أن الشيخ فالح حفظه الله يتكلم في قطب والقطبيين

فيا سبحان الله

من المتناقض

[السني1]

ستتعبون وأنتم تتبعون تناقضات ربيع

( ابتسامه كبيره )

[بن حمد الأثري]

للرفـــــــــــــع