المدخلي إمام الجرح والتعديل وأخطاؤه في القرآن!؟!؟

[خالد العامي]

المدخلي إمام الجرح والتعديل وأخطاؤه في القرآن!؟!؟
الكاتب : [ orabi ]

قريبا على الشبكة
الجامع في الرد على المدخلي من خلال أشرطته
كتاب فريد في بابه يناقش المدخلي بهدوء وبتوثيق لكل أقواله
لأحد طلبة العلم
وهذا أحد مباحثه




أولا : القرآن الكريم :
ولعل أول ما نبدأ به في أشرطة الشيخ هو القرآن الكريم، فقد لحظت أن الشيخ فاحش الغلط في قراءة الآيات القرآنية وسبب ذلك عدم حفظه القرآن، وكان الأولى به أن يكتب الآيات التي يريد الاستشهاد بها في محاضراته، ولكنه لا يحضر لها، وإليك أخي القارئ بعض النماذج من أخطائه في أشرطته :

نماذج من أخطائه في قراءة الآيات القرآنية
شريط [أهمية التوحيد-1] : قرأ : {وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمْ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [البقرة :132] والصواب : {... ويعقوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمْ الدِّينَ...}.

شريط [لقاء طلبة العلم في الرس] : قرأ : {ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال * والثمرات} [البقرة : 155]، والصواب : {من الأموال والأنفس والثمرات}.

شريط [ندوة عن الجهاد مع ابن جبرين] : قرأ : {أنزل عليك الكتاب … - إلى قوله -... وما يتذكر إلا أولوا الألباب} [آل عمران : 7]، والصواب : {يذّكر}.

شريط[المخرج من الفتن - 1] : قرأ :{ما كان لبشر أن يَأتيه [بفتح أوله] الله الكتاب والحكمة * ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله...} [آل عمران: 80 ]، والصواب : {... أن يُؤتيه [بالضم] الله الكتاب والحكم والنبوة...}.

شريط[المخرج من الفتن - 1] : قرأ :{... ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تتلون الكتاب وبما كنتم تدرسون} [آل عمران: 80 ]، والصواب: {... بما كنتم تُعلِّمون الكتاب...}.

شريط [المخرج من الفتن - 1] : قرأ :{ولا يأمُرُكم [بضم الراء] أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا...} [آل عمران: 81 ]، والصواب: {ولا يأمُرَكم [بفتح الراء]...}.

شريط [صفات الأبرار -1] : قرأ :{فاستجاب لهم ربهم إِني [بكسر الهمزة] لا أضيع عمل عامل منكم...} [آل عمران: 195]، والصواب: {... أَني...} بفتح الهمزة.

شريط [صفات الأبرار-1] : قرأ :{لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار * نزلا من عند الله وما عند الله خير للأبرار} [آل عمران: 198]، والصواب: {... خالدين فيها نزلا من عند الله}.

شريط [الشباب ومشكلاته] : قرأ :{وإذا جاءهم أمر من * الخوف أذاعوا به}[النساء : 83]، والصواب:{.. أمر من الأمن أو الخوف..}.

شريط [الشباب ومشكلاته] : قرأ :{وإذا جاءهم أمر من الأمن - إلى قوله - ولو ردوه إلى الله والرسول} [النساء: 83]، والصواب: {ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم..}.

شريط [الاعتصام بالكتاب والسنة]، وتكرر في شريط [وجوب الاتباع لا الابتداع]، وشريط [ندوة عن الجهاد مع ابن جبرين – 1] : قرأ : {ومن يشاقّ الرسول من بعد ما تبين له الهدى...}[النساء : 115]، والصواب : {يشاقق}.

شريط [لقاء مفتوح في جدة - أ] : قرأ : {يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالحق ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما} [النساء : 135]، والصواب : {... قوامين بالقسط شهداء لله...}.

شريط[منهج الأنبياء في الدعوة] : قرأ :{وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم * نرفع درجات من نشاء}[الأنعام : 83]، والصواب:{إبراهيم على قومه}.

شريط [الاعتصام بالكتاب والسنة] : قرأ : {المص.كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج مما أنزل إليك} [الأعراف : 1-2]، والصواب : {فلا يكن في صدرك حرج منه}.

شريط [أهمية التوحيد-1] : قرأ : {وليأتينهم من بين أيديهم * وعن شمائلهم، ثم لا تجد أكثرهم شاكرين} [الأعراف : 17]، والصواب : {ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ}.

شريط [الاعتصام بالكتاب والسنة] : قرأ : {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي * وأن تشركوا بالله ما} [الأعراف : 33]، والصواب : {والبغي بغير الحق وأن..}.

شريط [منهج الأنبياء في الدعوة] : قرأ : {أتجادلونني في أسماءَ سميتموها} [الأعراف : 71]. قرأ {أسماء} بفتح الهمزة الأخيرة، والصواب بالكسر منونة.

شريط [لقاء طلبة العلم في الرس] : قرأ : {قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا * ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير} [الأعراف : 188] والصواب : {قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنْ الْخَيْرِ}.

شريط [غربة التوحيد والسنة] : قرأ : {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون}[التوبة : 33، والصف : 9]، والصواب : {المشركون}.

شريط [أهمية التوحيد-1] : قرأ : {أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنْ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنْ الْحَيِّ * فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ} [يونس : 31]، والصواب : {وَمَنْ يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ}.

شريط [الاعتصام بالكتاب والسنة] : قرأ : {واتبع ما يوحى إليك * حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين} [يونس : 109]، والصواب : {واتبع ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم الله...}.

شريط [مناظرة عن أفغانستان] : قرأ : {إني اتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسماعيل وإسحاق...} [يوسف : 38]، والصواب : {واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب...}.

شريط [مناظرة عن أفغانستان] : قرأ : {ءأرباب متفرقون * أم الله الواحد القهار...} [يوسف : 40]، والصواب : {ءأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار}.

شريط [منهج الأنبياء في الدعوة] : قرأ : {يا صاحبي السجن ءأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار. ما تعبدون من دون الله إلا...} [يوسف : 39-40]، والصواب : {من دونه}.

شريط [الاعتصام بالكتاب والسنة] : قرأ :{ما تعبدون من دون الله إلا أسماء سميتموها
ما أنزل الله بها من سلطان}[يوسف : 40]، والصواب :{ما تعبدون من دونه إلا أسماءً سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان}.

شريط [منهج السلف في الدعوة إلى الله] : قرأ :{إن الحكم إلا لله أمر ألاّ تعبدوا إلا الله}[يوسف: 40]، والصواب :{.. أمر ألا تعبدوا إلا إياه}.

شريط[أهمية التوحيد] : قرأ :{فيصيب بها من يشاء من عباده وهم يجادلون في الله}[الرعد : 13]، والصواب :{.. من يشاء وهم يجادلون..}.

شريط [الاعتصام بالكتاب والسنة] : قرأ : {ألا بذكر الله تلين القلوب} [الرعد : 28]، والصواب : {ألا بذكر الله تطمئن القلوب}.

شريط [فضل العلم وأهميته] : قرأ : {ضرب الله مثلاً قرية كانت آمنة مطمأنة يأتيها رزقها * من كل مكان} [النحل : 112]، والصواب : {... رزقها رغداً...}.

شريط [لقاء مع فضيلته في جدة] : قرأ : {إن الزنا كان فاحشة وساء سبيلا} [الإسراء : 32]، والصواب : {ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة...}.

شريط[منهج السلف في الدعوة إلى الله] : قرأ :{واذكر في الكتاب إبراهيم إنه * صديقاً نبياً}[مريم: 41]، والصواب :{إنه كان صديقا نبيا}.

شريط [منهج السلف في الدعوة إلى الله] : قرأ : {فإن لم تنته يا إبراهيم لأرجمنك واهجرني مليا} [مريم : 46]، والصواب : {قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا}.

شريط[وجوب الاتباع لا الابتداع]، وتكرر في شريط [الرد على جماعة التبليغ] : قرأ :{تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الجبال هداً}[مريم : 90]، والصواب:{وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا}.

شريط[أهمية التوحيد-1] : قرأ :{وَمَا أَرْسَلْنَا * مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ}[الأنبياء :25]، والصواب:{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ...}.

شريط [منهج السلف في الدعوة إلى الله] : قرأ : {ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتهوي به الريح أو تخطفه الطير} [الحج : 31]، والصواب : {... فتخطفه الطير أو تهوي به الريح}.

شريط [منهج السلف في الدعوة إلى الله] : قرأ : {... قال هل ينفعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون} [الشعراء : 69-73]، والصواب:{..هل يسمعونكم إذ تدعون..}.

شريط [أهمية التوحيد-1]، وشريط [من القلب إلى القلب-1] : قرأ : {إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ * فَاعْبُدْ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ} [الزمر : 2]، والصواب : {إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ}.

شريط [من القلب إلى القلب-1] : قرأ الآيات : {وَأُمِرْتُ لأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ * قُلْ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي} [الزمر : 12و14]، وأسقط الآية بينهما : {قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} [الزمر : 13].

شريط [توجيهات عامة] : قرأ : {ولا تتبعوا أهواء الذين لا يعلمون} [الجاثية : 18]، والصواب : {ولا تتبع أهواء...}.

شريط[غربة التوحيد والسنة] : قرأ :{يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره المشركون} [الصف : 8]، والصواب: {الكافرون}.

شريط [العقيدة أولاً] : قرأ : {لقد كان لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه} [الممتحنة : 4]، والصواب : {قد كانت لكم}.

شريط [لقاء طلبة العلم في الرس] : قرأ : {قل * لا أملك لكم ضرا ولا رشدا}[الجن : 21]، والصواب :{قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَدًا} .

شريط [مناظرة عن أفغانستان] : قرأ : {وهل أتاك حديث موسى. إذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى...} [النازعات : 15-16]، والصواب : {هل أتاك حديث موسى...}.

شريط [مناظرة عن أفغانستان]: قرأ : {اذهب إلى فرعون فإنه طغى...} [النازعات : 17]، والصواب : {اذهب إلى فرعون إنه طغى...}.

فهذا شأن الشيخ مع القرآن الكريم، وأخطاؤه فيه كثيرة كما ترى، ويلحظ أنه يكرر الغلط نفسه في أكثر من محاضرة، وأحيانا يفتح عليه بعض الحضور فيغلط في إعادة القراءة، وأحيانا يقرأ الآية على وجهها الصحيح ثم يعيد قراءتها فيغلط فيها [[7]]، مما يدل على ضعف عنايته بالقرآن الكريم.

[ منقوووووووووول : الساحة العربية : الساحات الساحة الإسلامية المدخلي إمام الجرح والتعديل وأخطاؤه في القرآن!؟!؟ ]

[خالد العامي]

الكاتب : [ تنجيد ]

وقفــــات.. لابُدَّ منها !!

أخي [ أبو خليفة ] أو [ أبو ريّان الطائفي ] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

التعظيم الذي وصل به تلاميذه يُسمى غلواً شنيعاً بارك الله فيك , وهذا اللقب سواءاً ارتضاه الشيخ ربيع أو لم يرتضيه لنفسه أو لقبَّه الشيخ الألباني رحمه الله فهو لايغيّر من حقيقة الانتقاد العلمي الشرعي تجاه كل شخص , فما أظن شيخنا الشيخ ربيع المدخلي أفضل من الأئمة في طرحه للعلوم , ومع ذلك تجد الأئمة يقولون [ إذا خالف قولنا الحديث فاضرب به عرض الحائط ] وقولهم [ كل راد ومردود عليه إلا صاحب القبر - يعني به رسول الله صلى الله عليه وسلم - ] .


ومن أعظم ما يُدفع عنه الغلط [ كلام الله تبارك وتعالى ] فهو أعظم حرمة , ولذلك لابد من تصحيح التلفظ به والانكار على الغالط فيه كائناً من كان , لذلك تجد أن أعظم حالة يكون بها المسلم هي في الصلاة , فإذا أخطأ الإمام في قراءته وجب على المأمومين تصحيح غلطه , لأن بعض الناس ربما يحفظ هذه الآية بخطأ القارئ فيكف بمحاضرة تنتشر في أصقاع الأرض ومنهم من ينشرها مفرغة ومطبوعة ومتداولة .

وأما قولك الشنيع [ أنك قد تجد من أهل العلم من هو إمام في فنٍّ من الفنون وهو [[[[ بليد ]]]] في فنٍّ آخر !!! ]
وبعد منقولك عن الذهبي في تعداد أخطاء الأئمة, هل يصح أن نقول [ بليد ] لأن أحدهم – ربما - قصّر في علم من العلوم !!

وهل يُمكن أن أقول أن الشيخ ربيع المدخلي أحد هؤلاء [ البلداء ] كما صنفت من يخطئ في بقية العلوم !!

هذا ليس من توقير أهل العلم بارك الله فيك , ولا ينبغي أن يُقال عن أئمة بلغوا من العلم ما بلغوا ولو قصروا في العلم كله بهذا التعبير [ المقزز ] من طالب علمٍ لم يبلغ [ الحنث ] في العلم , فلو اقتصرت على كلام الذهبي لكان أورع لك وأتقى وأحفظ لأعراضهم رحمة الله تعالى عليهم .

هذا ما نعانيه اليوم [ التطاول ] !!

وقولك [ فآمل طي الموضوع ، ولنتجه وإياك إلى ما هو أعظم نصرة لدين الله تعالى ] هذا ينافي ما عليه الشيخ !!!

لأن الشيخ يلعن من يتمسك بأخطاءه , ولا زال الناس صالحهم وطالحهم ينتقدون بعضهم البعض بغض النظر عما ينويه الراد فهذا إبليس الرجيم ما كان ينوي أن يؤجر في اخبار أبو هريرة رضي الله عنه بأعظم آية في الكرسي والتي هي اليوم عندنا حرز من الشيطان !! بل مقصوده الفرار من قبضته لئلا يسلمه للنبي صلى الله عليه وسلم .

أعود وأقول يا أبا ريان الطائفي: إن من يقول [ فمعـاً لإماطة الــجــامــيــة عـن الـطـريـق!!! ] يجعلنا نعلم أن الشيخ الإمام محمد أمان الجامي رحمه الله قد وضع لبِنَات للسلفيين , ولقد مات رحمه الله وهو مجاهد في السنة ولذلك ترى هؤلاء القوم لا يرعوون عن تلقيب بني السلفية بألقاب مشايخهم ربما يعود ذلك لبعض الأسباب لشدة غلو بعض الشباب في مشايخهم فلا يقبلوا فيهم صغيرة ولا كبيرة إلا أكبروها على صاحبها بل وصل الأمر إلا رميه بدعايا جديدة يسمونها [ الحدادية ] !!
هذه الدعايا انتشرت حتى أصبح الشباب إذا انتقد شيخه بحق وحجة علمية شرعية صحيحة أصبحت الأنظار تحوم حوله والشُبَه تعصف بهم , ومنهم من يصرّح بقوله [ ستظهر حداديته ولو بعد حين !!]



أخي أبو ريّأن ليس دفاعاً عن الشيخ بل دفاعاً عن الحق ومن الحق أن يُرد الباطل [ صغيرته أو كبيرته ] ويؤخذ ممن كان صاحبه قال الشيخ ربيع [ وأنا أرجوكم اذهبوا وترجَّوْا سلمان وسفر قلهم يجمعوا كتبي ويناقشوها ويبينون الحق فيها حتى أتوب منها قبل موتي ، ما نغضب من النقد أبداً والله نفرح ] !!



قال النبي صلى الله عليه وسلم : [ صدقك وهو كذوب ] !!



[ سلمان وسفر ] أو ليسوا من أهل البدع عندنا , فما بالك فيمن يقول [ معـاً لإماطة الــجــامــيــة عـن الـطـريـق!!! ]



والسلام عليكم.

[المفرق]

جزاك الله خيرا أخي خالد ، ماذا أبقى ربيع لنفسه ؟؟

العقيدة أم المنهج أم حفظ القرآن أم....أم....؟؟

لو إشتغل بحفظ كتاب الله و تدبره وفهم معانيه لكان خير له بكثير مما يفعله الآن من تبديع و تضليل و تكفير بدون حجة ولا برهان، نسأل الله الثبات على التوحيد والسنة.

[ابو حاتم الأثري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندي سؤال بارك الله فيكم ألا وهو:
هل من المنهج السلفي البحث عن أخطاء(السلفيين) في بطون الأشرطة والكتب والتكلف في هذا؟
أريد بارك الله فيكم جواب شافيا ؟ " مع العلم فأنا لا أدافع على الشيخ ربيع هداه الله"
وأنا قد رأيت عالمين قاموا بهاذا الفعل العباد وربيع هداهم الله إلا الحق
فأما العلامة العباد حفظه الله
فقد رد عليه سيف الإسلام في كتاب العُدَّة في الجَمعِ بَيْنَ الرِّفِقِ والشَّدَّةِ
((وهل من الرفق أن تبحث في ملفات الجامعة الإسلامية ، لتفتش عن شيء تعيب به إخوانك " أهل السنة !"، وهذا والله من أعاجيب رفقهم بأهل السنة !، قال الشيخ العباد في رسالته " الحث على اتباع السنة " ص64- متنقصاً أحد إخوانه من المشايخ السلفيين- : " وكان ترتيبه الرابع بعد المائة من دفعته... وهو غير معروف بالاشتغال بالعلم!"...سبحان الله! ،أهذا هو" الحث على اتباع السنة" الذي يدعون إليه؟ أهذا هو الرفق بأهل السنة الذي ينادون به ؟!! إذا كان هذا هو الرفق فما الجفاء إذن ؟ . وأيضاً كيف يقول " إنه أحد تلاميذي" ثم يدعي أنه غير معروف بالاشتغال بالعلم،فما فائدة تلك التلمذة إذن ؟ مع أن الشيخ فالحاً ينفي تتلمذه عليه، وإنما هي حصة انتظار واحدة لا غير!، وقد احتج بعضهم برجل تكلم في الإمام المجدد وزعم أن محمد بن عبد الوهاب تلميذه، فرد عليه السهسواني- في" صيانة الإنسان"، ص423-424- بقوله :" لو سلمنا هذا النقل ! فأي حجة فيه على أن الحق مع أستاذه في ذلك؟ ومتابعة الأستاذ لا تحمد مطلقاً". وبعد ذلك ألا يخالف أسلوب التنقيب عن العيوب هذا قول الشيخ في رسالته "رفقا..." ,ص44 : " إن من أهل السنة في هذا العصر من يكون ديدنه وشغله الشاغل تتبع الأخطاء والبحث عنها ، سواء كانت في المؤلفات أو الأشرطة " . قلت : أو في ملفات الجامعة الإسلامية وشهادات تخرج الطلاب التي مضى عليها ثلاثون سنة لمعرفة ترتيب أحد المردود عليهم للتشفي منه! فالله المستعان. ))

أما الشيخ ربيع هداه الله إلا الحق
فقد قال أبوشقران الجبري في مذكرته البينات النجدية في رده على ربيع((ذهبت تبحث وتفتش في أشرطة الشيخ لعلك تجد عليه ما تجعله ذريعة وما رأيناك تتبع كتب وأشرطة ومنتديات أهل البدع – فالله المستعان - )).

والله أعلم

[خالد العامي]

فرق يا أخي ما بين التشفي والبحث عن أخطاء لأسقاط فلان أو علان من الناس
وفرق بين تبيين أخطاء فلان لكي لا يتابعوه عليها !

ولم يبحث أحد في أشرطة السلفيين !!! فربيع لا يمثل السلف والسلفيين بل يمثل الفرقة الخامسة من فرق المرجئة وكلامه معروف مشهور !!!

وما فعله هذا الشخص الذي جمع هذه الأخطاء إنما هي للدلالة على أخطاء ربيع وكما قال صاحب الموضوع ( الكتاب ) : (( فقد لحظت أن الشيخ فاحش الغلط في قراءة الآيات القرآنية وسبب ذلك عدم حفظه القرآن، وكان الأولى به أن يكتب الآيات التي يريد الاستشهاد بها في محاضراته، ولكنه لا يحضر لها، وإليك أخي القارئ بعض النماذج من أخطائه في أشرطته )) اهـ .

وثانيا : أن هذا الشخص ( صاحب الكتاب ) يرى الشيخ أسرف في النقد وتجنى وظلم وهذا ملاحظ على ربيع وزمرته .
وأن ليس من منهج السلف شغل الناس والشباب بالقيل والقال بأخطاء فلان كما يفعل ربيع يشغل الشباب السنوات بفلان وعلان وما أن ينتهي من شخص حتى يبدأ بآخر وهكذا . اسلوب غريب لا يعرفه علمائنا فالذي نعرفه عن علائنا أنهم يحذرون من الشخص ولا يشتغلون به السنوات الطوال ، وكما قال الشيخ مقبل ( ارفس وامش )

ودع ربيع يتبصر بأخطائه وينظر إليها ويتراجع عنها قبل الموت

والله الموعد


========
أما والله إن الظلم سوء # ولا زال المسيء هو الظلوم
إلى الديان يوم الدين نمضي # وعند الله تجتمع الخصوم

[ابو حاتم الأثري]

بارك الله فيك

وثانيا : أن هذا الشخص ( صاحب الكتاب ) يرى الشيخ أسرف في النقد وتجنى وظلم وهذا ملاحظ على ربيع وزمرته .