أجوبة مفيدة عن أسئلة عديدة للفتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ( العقيدة )

[قاسم علي]

الله تعالى وحده هو الذي لا تأخذه سنة ولا نوم
فتوى رقم ‏(‏7366‏)‏‏:‏
س‏:‏ هل هناك أحد غير الله يستطيع تفريج الهم والغم ودفع المصائب‏؟‏ هذا السؤال تحته عشرة أسئلة‏,‏ نجد في أكثر المذاهب سؤالا وهو‏:‏ هل هناك أحد غير الله يفرج الكرب أم لا‏؟‏

يكلمون بكل قوة في هذا السؤال إلا أننا لم نجد أحدا يجيب بالإثبات فيأتي في ذهن إنسان شعور يبحث فيه عن أساليب مختلفة بأنه كيف يستطيع أحد تفريج الكرب دون الله‏,‏ هذا السؤال له صور مختلفة فطلب من العلماء جوابه،الرجاء منهم إفادتنا بالجواب الشافي‏,‏ مثلا عندنا زيد يريد تفريج همه وغمه فيطلب من غير الله أن يحل مشكلته‏.‏

1 - إن كان هناك أحد غير الله يفرج كربه فمن هو الذي يسمع،ويجيب على مسافة لا يعلم حدها إلا الله بينه وبين سائله في حياته وبعد مماته في قبره‏.‏

2 - ولو فرضنا أنه يسمع بهذه المسافة البعيدة فهناك سؤال آخر هل هو يفهم لغات أهل الدنيا كلها حين ينادونه باللغات المختلفة‏؟‏ مثل‏:‏ الألمانية‏,‏ والإنجليزية‏,‏ وغيرها من اللغات‏.‏

3 - ولو أجبتم بالإثبات بأنه يفهم لغات أهل الدنيا كلها فينشأ منه سؤال آخر وهو‏:‏ إن تقدم إليه في آن واحد ملايين من أهل الحاجة بحاجاتهم في لغاتهم المختلفة فهل باستطاعته أن يسمع شكواهم،ويجيبهم لطلباتهم في آن واحد‏,‏ أم يحتاج إلى تعيين أوقات لحل مشكلة كل واحد بالنوبة أي واحدا بعد واحد‏؟‏

4 - هل هذا الشخص الذي يطلبون منه حاجاتهم ينام أم لا تأخذه سنة ولا نوم‏؟‏ وإن كان هو يتصف بالنوم فينبغي أن يكون عندنا جدول يبين أوقات راحته بين نوم ويقظة أو يسمع وهو نائم‏.‏

5 - وهناك صاحب حاجات لا يستطيع أن يتكلم ويبين مراده باللسان،فهو يسأل حاجته بقلبه‏,‏ فهل هو يجيبه على سؤاله القلبي أم لا‏؟‏

6 - الإنسان من المهد إلى اللحد يتعرض لمشاكل صغيرة وكبيرة،فإن كان الله هو الذي يتولى حل جميع مشكلاته فلا حاجة للجوء إلى غير الله‏,‏ وإن كان غير الله ينجي من هذه الكرب الكثيرة‏,‏ فما هي فائدة الرجوع إلى الله‏؟‏

7 - فإن كان غير الله غير قادر على حل جميع المشكلات فيقال‏:‏ إن بعض المسائل يحلها رب العالمين،وبعض منها عند غير ألله فينبغي عند أهل الحاجة قائمة بما هو لله‏,‏ وما هو لغير الله‏,‏ حتى لا يقدم لله ما هو لغيره،وما هو لغير الله لله‏.‏

8 - هل الذي يرفع ويكشف الضر عن الناس هو يستطيع جلب الضر إلى الناس أو هو يكشف الضر دون جلبه فقط فإذا كان يتولى كشف الضر فقط فمن الذي يوقع الضرر‏؟‏

9 - فالحاصل‏:‏ لو فرضنا إن كان الله هو الذي يأتي بالضرر وغيره يكشف الضر‏,‏ فإذا أراد الله أن يأتي بضر وأراد غيره أن يدفعه وكل مصر على ما يريد فمن المنتصر‏.‏

10 - إذا أراد أن يصلي على محسن أو مسيء فمن تطلب منه المغفرة‏.‏

ج‏:‏ إن الله تعالى وحده هو الذي لا تأخذه سنة ولا نوم‏,‏ وهو وحده الذي يسمع دعاء الداعين أينما كانوا وبأي لغة تكلموا‏,‏ بل يجيب دعاءهم بلسان الحال‏,‏ عقلاء كانوا أم غير عقلاء‏,‏ وهو وحده الذي يضر وينفع حقيقة‏,‏ أما ما يحصل ممن سواه فهو من الأسباب العادية التي مكن الله منها لعباده وأقدرهم عليها ففعلوها بتوفيق من الله تعالى‏,‏ ورتب عليها مسبباتها‏,‏ فللطبيب مثلا تشخيص الأمراض،ووصف الدواء بتوفيق من الله‏,‏ وإلى الله وحده الشفاء‏,‏ وللحراث حرث الأرض،وبذر الحب والسقي بهداية وتوفيق من الله‏,‏ وإلى الله وحده ترتيب النتائج‏,‏ وإيجاد المسببات بإنبات المزروع والأشجار‏,‏ وإيجاد الحبوب والثمار إلى أمثال هذا من الحوادث‏.‏

1 - وعلى هذا فليس هناك أحد غير الله يفرج الكربة حقيقة‏,‏ ولكن قد يكون هناك من جعله الله سببا في ذلك كالطبيب والحراث فيما تقدم فيكون تفريج الكربة من الله بسبب المخلوق بتوفيق من الله‏,‏ وليس هناك أحد غير الله يسمع الداعي من مسافة بعيدة ويجيبه‏,‏ ولا ميت يسمع دعاء من يدعوه ويضرع إليه‏,‏ ولو سمعه ما استجاب له‏,‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير‏}‏

2 - وليس هناك من يعلم جميع لغات المخلوقات سوى الله‏,‏ فلا يتمكن أي مخلوق من سماع كل سائل ويفهم ما يقول حتى يجيبه إلى مسألته‏.‏

3 - وعلى فرض معرفة أحد سوى الله بلغات العالم -وهو مستحيل- فهو لا يستطيع أن يسمع نداء الكثرة منهم إذا سألوه في وقت واحد وأن يحقق مطالبهم في وقت واحد‏,‏ مع تباين حاجاتهم وتباعد أماكنهم‏.‏

4 - ولا يتمكن الإنسان ونحوه من الاستماع للسائلين وإجابتهم في كل وقت‏,‏ فإن من شأنه النسيان والغفلة والضعف والنوم‏,‏ والحاجات والأسئلة والأدعية مستمرة فلا يقوى على تحقيق ذلك إلا الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم‏.‏

5 - وليس هناك من يعلم ما في ضمير غيره من المطالب والحاجات إلا الله‏,‏ فكيف يتيسر لغيره تعالى تحقيق حاجاتهم إذا لم يسألوا بلسان المقال‏؟‏‏!‏

6، 7، 8، 9، 10 - ومما تقدم يتبين أيضا أنه لا يكشف الضر حقيقة إلا الله‏,‏ ولا يعطي الخير حقيقة إلا هو‏,‏ كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم‏}‏‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد‏,‏ وآله وصحبه وسلم‏.‏
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي
عضو عبد الله بن غديان
عضو عبد الله بن قعود
الاستغاثة بغير الله من الأنبياء والصالحين عند النوازل والشدائد

السؤال الثاني والخامس من الفتوى رقم ‏(‏9027‏)‏‏:‏

س 2‏:‏ يقول الناس عند النوازل والشدائد‏:‏ يا رسول الله‏,‏ وغيره من الأولياء‏,‏ ويذهبون إلى مقابر الصالحين في حالة المرض ويستغيثون بهم‏,‏ ويقولون‏:‏ إن الله يدفع البلاء بهم‏,‏ نحن نستمدهم لكن نيتنا إلى الله‏;‏ لأن المؤثر هو الله‏,‏ هل هذا شرك أم لا‏,‏ وهل يقال لهم‏:‏ إنهم مشركون‏؟‏ والحال أنهم يصلون ويقرأون القرآن وغيره من العمل الصالح‏.‏

ج 2‏:‏ ما يفعله هؤلاء هو الشرك الذي كان عليه أهل الجاهلية الأولى‏,‏ فإنهم كانوا يدعون اللات والعزى ومناة وغيرهم ويستغيثون بهم‏;‏ تعظيما لهم‏,‏ ورجاء أن يقربوهم إلى الله‏,‏ ويقولون‏:‏ ‏{‏ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى‏}‏ ويقولون أيضا‏:‏ ‏{‏هؤلاء شفعاؤنا عند الله‏}‏ وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن الدعاء عبادة‏,‏ وأنها لا تكون إلا لله‏,‏ ونهى الله تعالى عن دعاء غيره‏,‏ فقال‏:‏ ‏{‏ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم‏}‏ وعلى المسلمين أن يقولوا‏:‏ إياك نعبد وإياك نستعين في كل ركعة من صلواتهم‏;‏ إرشادا لهم إلى أن العبادة لا تكون إلا له‏,‏ وأن الاستعانة لا تكون إلا به دون الأموات من الأنبياء وسائر الصالحين‏,‏ ولا يغرنك مع ذلك كثرة صلاة هؤلاء وصيامهم وقراءتهم‏,‏ فإنهم ممن ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا‏;‏ وذلك أنها لم تبن على أساس التوحيد الخالص‏,‏ فكانت هباء منثورا‏,‏ والأدلة من الكتاب والسنة على شركهم وإحباط عملهم كثيرة‏,‏ فراجع في ذلك آيات القرآن والسنة الصحيحة وكتب أهل السنة‏,‏ نسأل الله لنا ولك الهداية‏.‏

س 5‏:‏ هل للأولياء الصالحين أن يسمعوا نداء من دعاهم ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ والله إن موتاكم لتسمع قرع نعالكم أفيدوني‏؟‏

ج 5‏:‏ الأصل‏:‏ أن الأموات صالحين كانوا أو غير صالحين لا يسمعون كلام البشر‏;‏ لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير‏}‏ وقوله سبحانه‏:‏ ‏{‏وما أنت بمسمع من في القبور‏}‏ ولكن قد يسمع الله الموتى صوت رسول من رسله لحكمة من الحكم‏,‏ كما أسمع سبحانه قتلى بدر من الكفار صوت رسوله صلى الله عليه وسلم؛ إهانة وتبكيتا لهم‏,‏ وتكريما لرسوله صلى الله عليه وسلم‏,‏ حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه حينما استنكر بعضهم ذلك‏:‏ ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكنهم لا يستطيعون أن يجيبوا وارجع في الموضوع إلى كتاب ‏[‏النبوات‏]‏‏,‏ وكتاب ‏[‏التوسل والوسيلة‏]‏‏,‏ وكتاب ‏[‏الفرقان‏]‏‏,‏ وكلها لشيخ الإسلام ابن تيمية ففيها الكفاية في الموضوع‏.‏

وأما سماع الميت حيث يوضع في قبره قرع نعال المشيعين فهو إسماع خاص ثبت في النص فلا يزاد عليه لاستثنائه من الأدلة العامة الدالة على عدم سماع الموتى‏,‏ كما تقدم‏.‏

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد‏,‏ وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي

عضو عبد الله بن غديان

عضو عبد الله بن قعود
السؤال السادس من الفتوى رقم ‏(‏7267‏)‏‏:‏

س 6‏:‏ ما حكم الله فيمن يستغيث بالأولياء عند نزول حادث به‏؟‏

ج 6‏:‏ من استغاث بالأولياء بعد موتهم أو في حال غيبتهم عنه فهو مشرك شركا أكبر‏;‏ لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم‏}‏‏.‏

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد‏,‏ وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي

عضو عبد الله بن غديان

عضو عبد الله بن قعود

[قاسم علي]

الدعاء بجاه رسول الله أو بجاه فلان من الصحابة أو غيرهم أو بحياته لا يجوز

السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏8818‏)‏‏:‏

س 2‏:‏ في شهر رمضان يدعو بعد كل ركعتين بواحد من الصحابة‏,‏ فيقولون‏:‏ بحياة فلان الصحابي الجليل أن يقبل الله منا صلاتنا وصيامنا‏,‏ وقد نصحتهم ولكن بلا فائدة وبعد هذا أصلي لحالي في زاوية المسجد‏,‏ هل لي صلاة معهم أم أكون لحالي حسب ما أنا عليه‏؟‏ أفتوني جزاكم الله خير الجزاء‏.‏

ج 2‏:‏ الدعاء بجاه رسول الله أو بجاه فلان من الصحابة أو غيرهم أو بحياته لا يجوز‏;‏ لأن العبادات توقيفية‏,‏ ولم يشرع الله ذلك‏,‏ وإنما شرع لعباده التوسل إليه سبحانه بأسمائه وصفاته وبتوحيده والإيمان به وبالأعمال الصالحات وليس جاه فلان وفلان وحياته من ذلك‏,‏ فوجب على المكلفين الاقتصار على ما شرع الله سبحانه‏,‏ وبذلك يعلم أن التوسل بجاه فلان وحياته وحقه من البدع المحدثة في الدين‏,‏ وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق على صحته وقال عليه السلام‏:‏ من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد خرجه الإمام مسلم في صحيحه وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد‏,‏ وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي

عضو عبد الله بن غديان

عضو عبد الله بن قعود
السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏9610‏)‏‏:‏

س 1‏:‏ إن شخصا أقر بكلمة لا إله إلا الله‏,‏ ومحمد رسول الله‏,‏ ويؤدي الصلاة في الأوقات الخمس ولكنه يدعو شيئا مع الله تعالى‏,‏ هل إذا توفي ذلك الشخص يجب عليك أن تشيعه أم لا‏؟‏

ج 1‏:‏ الدعاء نوع من أنواع العبادة وصرف شيء منه إلى غير الله شرك أكبر يخرج عن الإسلام‏,‏ قال تعالى‏:‏ ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون وقال‏:‏ ‏{‏ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين‏}‏ يعني‏:‏ المشركين‏.‏

وبذلك تعرف أنه لا يجوز لك الصلاة على من يفعل ذلك‏,‏ ولا تشيع جنازته إذا مات ولم يتب‏.‏

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد‏,‏ وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي

عضو عبد الله بن غديان

عضو عبد الله بن قعود

لا يجوز ذبح الإبل والبقر والغنم ونحوها على القبور بل هو شرك

فتوى رقم ‏(‏6773‏)‏‏:‏

س‏:‏ إن في بلادي التي أنا فيها مشايخ كثير وهم يفعلون الأشياء التالية‏:‏ هم يضربون الدفوف ويذهبون إلى القبور ويذبحون عليها الأغنام والإبل والبقر ويطبخون الطعام هل هذا شيء حرام أم لا‏؟‏ هم يبنون قبة خارج المدينة ويضربون فيه الدفوف والطبل وهناك ترتفع أصواتهم وهم قائلون‏:‏ أغثنا يا شيخنا جيلاني‏,‏ وغيرهم من المشائخ الآخرين‏,‏ ويمشون بين الناس ويأخذون المال ويقولون‏:‏ زيارة شيخ بن فلان إلى آخره‏,‏ وإذا مرض أحد من الناس يأخذونه إليهم ويقرأون عليه الآيات ويقولون‏:‏ تأتي بكبش أو ثور أو ناقة وغيره من المواشي‏,‏ وفي السنة يدفع الناس مالا كثيرا ويذهبون إليهم فهل هذا شيء محرم في ديننا‏؟‏

ج‏:‏ أولا‏:‏ لا يجوز ذبحهم الإبل والبقر والغنم ونحوها على القبور‏,‏ بل هو شرك يخرج من ملة الإسلام إذا قصدوا التقرب إليها رجاء بركتها‏;‏ لأن التقرب بذلك لا يكون إلا لله‏,‏ قال تعالى‏:‏ قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين وكذا لا يجوز الضرب بالدفوف للرجال مطلقا‏,‏ ويجوز الضرب عليها للنساء في النكاح لإعلانه‏.‏

ثانيا‏:‏ الاستغاثة بالأموات والغائبين من الأحياء من جن وملائكة وإنس ودعاؤهم لجلب نفع أو دفع ضر شرك أكبر يخرج من الملة‏,‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده‏}‏ أما الضرب على الطبول فلا يجوز لا للرجال ولا للنساء‏.‏

ثالثا‏:‏ زيارة مشايخ الطرق الصوفية لمريديهم لأخذ أموال منهم تسول وأكل للمال بالباطل‏,‏ وينبغي لمن يقدر على نصحهم والأخذ على أيديهم أن يقوم بذلك وأن يقوم بنصح المريدين حتى لا يدفعوا لهم الأموال إلا بحقها الشرعي‏.‏

رابعا‏:‏ رقية المريض بقراءة القرآن والأذكار والدعوات النبوية الثابتة عنه عليه الصلاة والسلام مشروعة‏,‏ أما الذهاب إلى من ذكرت ليقرأ عليه أبياتا ويأمره بذبح كبش أو ثور مثلا فهذا لا يجوز‏;‏ لأن ذلك رقية بدعية وأكل للمال بالباطل‏,‏ وقد يكون شركا إذا ذبح ما ذكر للجن أو للأموات ونحو ذلك‏;‏ لدفع شر أو جلب نفع منهم‏.‏

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد‏,‏ وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي

عضو عبد الله بن غديان

عضو عبد الله بن قعود

[قاسم علي]

دعاء الله بأسمائه الحسنى والتوسل إليه بها مشروع

السؤال الثالث من الفتوى رقم ‏(‏5318‏)‏‏:‏

س 3‏:‏ يقول الله تعالى‏:‏ ‏{‏ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها‏}‏ ما حق من دعا الله بأسمائه الحسنى‏؟‏ أيتوسل بعشرة أسماء من أسمائه أو أكثرها أو يتوسل بالاسم المقتضي،لذلك المطلوب المناسب لحصوله‏.‏

ج 3‏:‏ دعاء الله بأسمائه الحسنى والتوسل إليه بها مشروع‏;‏ لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها‏}‏ ولما رواه الإمام أحمد من حديث ابن مسعود قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن فقال‏:‏ اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحدا من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي‏,‏ إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرجا‏"‏ قال‏:‏ فقيل‏:‏ يا رسول الله‏,‏ ألا نتعلمها‏؟‏ فقال‏:‏ ‏"‏بلى‏,‏ ينبغي لمن سمعها أن يتعلمه‏"‏‏.‏

وللداعي أن يتوسل إلى الله بأي اسم من أسمائه الحسنى التي سمى بها نفسه‏,‏ أو سماه بها رسوله صلى الله عليه وسلم‏,‏ ولو اختار منها ما يناسب مطلوبه كان أحسن مثل‏:‏ يا مغيث‏,‏ أغثني‏,‏ ويا رحمن‏,‏ ارحمني‏,‏ رب اغفر لي وارحمني‏,‏ إنك أنت التواب الرحيم‏.‏

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد‏,‏ وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي

عضو عبد الله بن غديان

عضو عبد الله بن قعود
شرع الله سبحانه الدعاء وأمر به

السؤال التاسع من الفتوى رقم ‏(‏8946‏)‏‏:‏

س 9‏:‏ هل الدعاء يرد القضاء‏؟‏

ج 9‏:‏ شرع الله سبحانه الدعاء وأمر به‏,‏ فقال‏:‏ ‏{‏وقال ربكم ادعوني أستجب لكم‏}‏ وقال‏:‏ ‏{‏وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان‏}‏ فإذا فعل العبد السبب المشروع ودعا فإن ذلك من القضاء فهو رد القضاء بقضاء إذا أراد الله ذلك‏,‏ وقد ثبت في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر‏.‏

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد‏,‏ وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي

عضو عبد الله بن غديان

عضو عبد الله بن قعود
دعاء الله

فتوى رقم ‏(‏9766‏)‏‏:‏

س‏:‏ هل يجوز قول الإنسان عند الاستعانة مثلا - بالله عز وجل‏:‏ يا معين‏,‏ يا رب‏,‏ أو عند طلب التيسير في أمر‏:‏ يا مسهل‏,‏ أو يا ميسر يا رب‏,‏ وما الضابط في ذلك‏؟‏ وما حكم من يقول ذلك ناسيا أو جاهلا أو متعمدا‏؟‏

ج‏:‏ يجوز لك أن تقول ما ذكرت‏;‏ لأن المقصود من المعين والمسهل والميسر في ندائك هو الله سبحانه وتعالى‏;‏ لتصريحك بقولك‏:‏ يا رب‏,‏ آخر النداء‏,‏ سواء قلت ذلك ناسيا أو جاهلا أو متعمدا‏.‏

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد‏,‏ وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي

عضو عبد الله بن غديان

عضو عبد الله بن قعود
الاستعانة

فتوى رقم ‏(‏433‏)‏‏:‏


س‏:‏ ما حكم المناذير،وهو دعاء الجن والشياطين على شخص ما ليعملا به عملا مكروها‏,‏ كأن يقال‏:‏ خذوه اذهبوا به‏,‏ انفروا به بقصد أو بغير قصد‏,‏ وما حكم من دعا بهذا القول‏,‏ حيث سمعت قول أحدهم‏:‏ أنه من دعا الجن لم تقبل له صلاة ولا صيام ولا يقبر في مقابر المسلمين،ولا تتبع جنازته ولا يصلى عليه إذا مات‏؟‏

ج‏:‏ الاستعانة بالجن واللجوء إليهم في قضاء الحاجات من الإضرار بأحد أو نفعه - شرك في العبادة‏;‏ لأنه نوع من الاستمتاع بالجني بإجابته سؤاله،وقضائه حوائجه في نظير استمتاع الجني بتعظيم الإنسي له ولجوئه إليه واستعانته به في تحقيق رغبته‏,‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون‏}‏ وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا‏}‏ فاستعانة الإنسي بالجني في إنزال ضرر بغيره، واستعاذته به في حفظه من شر من يخاف شره كله شرك‏.‏

ومن كان هذا شأنه فلا صلاة له ولا صيام‏;‏ لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين‏}‏ ومن عرف عنه ذلك لا يصلى عليه إذا مات‏,‏ ولا تتبع جنازته‏,‏ ولا يدفن في مقابر المسلمين‏.‏

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد‏,‏ وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي

عضو عبد الله بن غديان

عضو عبد الله بن منيع
نداء الإنسان رسول الله صلى الله عليه وسلم

أو غيره كعبد القادر عند القيام أو القعود من أنواع الشرك

السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم ‏(‏1711‏)‏‏:‏

س 2‏:‏ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله‏,‏ ويقول عند قيامه أو قعوده‏:‏ يا رسول الله‏,‏ أو‏:‏ يا أبا القاسم‏,‏ أو‏:‏ يا شيخ عبد القادر‏,‏ ونحو ذلك من الاستعانة فما الحكم‏؟‏

ج 2‏:‏ نداء الإنسان رسول الله صلى الله عليه وسلم أو غيره كعبد القادر الجيلاني أو أحمد التيجاني عند القيام أو القعود والاستعانة بهم في ذلك أو نحوه لجلب نفع أو دفع ضر - نوع من أنواع الشرك الأكبر الذي كان منتشرا في الجاهلية الأولى‏,‏ وبعث الله رسله عليهم الصلاة والسلام ليقضوا عليه وينقذوا الناس منه ويرشدوهم إلى توحيد الله سبحانه،وإفراده بالعبادة والدعاء‏,‏ وذلك أن الاستعانة فيما وراء الأسباب العادية لا تكون إلا بالله تعالى‏;‏ لأنها عبادة فمن صرفها لغيره تعالى فهو مشرك‏,‏ وقد أرشد الله عباده إلى ذلك فعلمهم أن يقولوا‏:‏ إياك نعبد وإياك نستعين وقال‏:‏ وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا وبين لهم أنه وحده بيده دفع الضر وكشفه وإسباغ النعمة وإفاضة الخير على عباده وحفظ ذلك عليهم‏,‏ لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع ولا راد لما قضى وهو على كل شيء قدير‏,‏ قال تعالى‏:‏ ‏{‏ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم‏}‏ وقال تعالى‏:‏ ‏{‏ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير‏}‏ وقال‏:‏ ‏{‏ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين‏}‏ وقال‏:‏ ‏{‏ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون‏}‏ فسمى تعالى دعاء غيره في هذه الآيات‏:‏ كفرا وشركا به‏,‏ وأخبر أنه لا أضل ممن يدعو غيره سبحانه‏,‏ وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن عباس رضي الله عنهما‏:‏ إذا سألت فاسأل الله‏,‏ وإذا استعنت فاستعن بالله وقال عليه الصلاة والسلام‏:‏ الدعاء هو العبادة‏.‏

[قاسم علي]

الررررررررفع