هذا جهد طيب جمعه حبيبي في الله تعالى أبو عبدالرحمن العدني سابقاً أردنا نشره لتعميم الفائدة ..
بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الحمدلله وكفى والصلاة والسلام على رسوله المصطفى وعلى آله وصحبه وسلم:اما بعد


اقدم بين ايديكم اخواني هذا المقال وذلك لما عمت به البلوى

لكثرة هؤلاء الدعاة القصّاص والتفاف الناس حولهم والادهى من ذلك حبهم

وموالاتهم ومعادات من يحذر منهم ولا حول ولا قوة الاّ بالله .

1ـالقصاص والوضع

الاحاديث الشائعة بين عامة الناس كثيرة مختلفة المراتب،فمنها ما هو حق صحيح ،ومنها ما هو باطل مكذوب.وللباطل المكذوب روافد عدة ، ويبدو ان اكبر هذه الروافد ما سمعه الناس من القصاص، ذلك ان الناس هم السواد الاعظم الذين يولعون بسماع القصاص، ويتهافتون على مجالسهم، ويتلقون عنهم.


وان اكبر عامل من عوامل انحراف ظاهرة القصص ان عددا كبيرا من الناس اتخذها مهنة له يعيش من ورائها، ولم يكن خوف الله هو الدافع لها، ولذلك تراه يسارع في ابتغاء مرضات العامه فهو حريص على رضاهم وليس حريصا على تقويمهم ولا تعليمهم(وحريص على تكثير سوادهم) حتى اضحى القاص كالمغني


ان هؤلاء القصاص قوم مهمتهم الكلام وغايتهم ان يستحوذوا على اعجاب السامعين ولما كان الناس يتطلعون دائما الى ان يسمعوا الغريب الجديد كان هذا دافعا يحمل هؤلاء القصاص الذين لايخافون الله على الكذب والاختراع حتى يظفروا بمطلبهم. وقال ابن الجوزي:(..معظم البلاء في وضع الحديث انما يجري من القصاص،لانهم يريدون احاديث ترقق وتنفق، والصحاح تقل في هذا)(1)


قال ابن قتيبة في" تأويل مختلف الحديث"

(والوجه الثاني القصّاص، فانهم يميلون وجه العوام اليهم ،ويستدرون ماعندهم بالمناكير والاكاذيب من الاحاديث ومن شأن العوام القعود عند القاص ما كان حديثه عجيبا خارجا عن نظر العقول ، او كان رقيقا يحزن القلوب ويستفزز العيون ،فاذا ذكر الجنة


قال: "فيها الحوراء من مسك او زعفران ، وعجيزتها ميل في ميل ،ويبوّىء الله وليه قصرا من لؤلؤة بيضاء فيه سبعون الف مقصورة، في كل مقصورة سبعون الف قبه ، في كل قبة سبعون الف فراش..."فلا يزال هكذا في السبعين الفا لا يتحول منها)



2ـروى ابن الجوزي في الموضوعات ان احمد بن حنبل ويحيى بن معين صليا في مسجد الرّصافة فقام بين ايديهم قاص فقال:


حدثنا احمد بن حنبل ويحيى بن معين قالا:حدثنا ........... ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:...................ثم ذهب يكذب على حديث رسول الله وعليهما فلما فرغ من قصصه واخذ العطيات قالا له انا يحيى بن معين وهذا احمد بن حنبل فقال:لم ازل اسمع ان يحيى بن معين احمق ،ما تحققت هذا الاّ الساعة!!كأنّ ليس في الدنيا يحيى بن معين واحمد بن حنبل غيركما!!وقد كتبت عن سبعة عشر احمد بن حنبل ويحيى بن معين


3ـوروى الطرطوشي في كتابه الحوادث والبدع ان الأعمش لمل دخل البصرة نظر الى قاص يقص في المسجد،فقال حدثنا الأعمش

عن ابي اسحاق عن ابي وائل..فتوسط الأعمش الحلقة،وجعل ينتف شعر ابطه،فقال له القاص :يا شيخ!الا تستحي؟نحن في علم وانت تفعل هذا؟! فقال له الأعمش الذي انا فيه خير من الذي انت فيه.
قال كيف ذلك؟ قال: لاني في سنة وانت في كذب ،انا الأعمش وما حدثتك مما تقول شيئا.


4ـولقد سارع عدد من العلماء الى افراد هذا الموضوع بالتأليف منهم الامام ابن الجوزي الذي الف كتاب القصاص والمذكرين وصدّر كتابه الموضوعات بفصول واسعه عن القصاص واكاذيبهم ومنهم الحافظ العراقي في كتابه " الباعث على الخلاص من حوادث القصاص " ومنهم الحافظ السيوطي الذي الف كتابا سماه " تحذير الخواص من اكاذيب القصاص" وهو كتاب نافع وقد كتب في الاسرار المرفوعة " العلامة ملاّ علي القاري فصولا في القصاص وخطرهم .أ.ه(من المرجع ادناه)


قلت والذي ينظرفي زمننا هذا وما احدث هؤلاء القوم من مناكير يرى العجب العجاب وترى ذلك جليا حتى في اشكالهم بل وفي ملابسهم وهم يزعمون انهم على السنه هذا يخفف لحيته وهذا يحلقها ويرتدي زي الافرنجي فهم ليسوا امناء على السنة في انفسهم


فكيف يكونون امناء في تبليغها


واطالب كل طالب علم ان يدلو بدلوه في هذا الموضوع ليكتمل البحث ويكون ذو فائده مرجوّه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



من مقدمة كتاب أحاديث القصّاص لشيخ الاسلام ابن تيميه
بتحقيق محمد الصباغ(من مقدمة المحقق بتصرف )


--------------------------------------------------------------------------------
1) الموضوعات 1/44 .