صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 16 إلى 22 من 22

الموضوع: الرد على القطبين والسرورين1

  1. #16
    تاريخ التسجيل
    Sep 2003
    المشاركات
    545
    1 الكاتب : [ أبو عاصم ]
    2003-05-17 05:34 AM المشاركات : 166
    عائض القرني :جويهل مضطرب تافه حزبي قطبي طعان محترق


    جويهل مضطرب تافه حزبي قطبي طعان محترق
    فهو جويهل حقا لايعرف مايخرج من رأسه وهذه أخطاؤه قد رد عليها العلماء ومن سنين ولم يأبه لكثير منها ولم يعلن التراجع الحقيقي الذي يتضمن التوبة العلنية من كل مانحرف فيه عن الجادة

    وهو متناقض ومضطرب نعم وهوطبعه وشيمته فقد يطعن في الرافضة ثم هو يمدح بعضهم مثل مافعل مع ابي منقاش الرافضي وميسون الرافضية وليس المهم العقيدة المهم أنه قانل -زعموا- فقط وكما قيل : مسلمون وكفى .

    وهو حزبي حقا فهو يمتدح الحزبيين أبدا ويثني عليهم ويجالد عنهم في اشرطته ويمتدح المبتدعة قال في القرضاوي عالم فقيه مشهور كما في مجلتهم المستقبل عدد 143وفيها مدح الشعراوي وفي غيرها وعش تسمع .

    نعم وهو التافه يتكلم في أمر العامة وانظره في افغانستان والعراق وإفتاؤه بالجهاد في العراق .

    وقطبي فهو من هو في تمجيد شيخ القطبيين الضال المضل الهالك ابن قطب وكل رؤوسهم شرقا منحدرا إلى الغرب .


    طعان فهو يطعن في علماء الأمة وأمرائهم واسمع له شريطه في قناتهم في قضية العراق قال عن العلماء أنهم يغرقون في الجزئيات وان همهم الدنيا .

    محترق فالحمد لله علماء السنة وطلابها لم يتركوه فقد مزقوه كل ممزق واحترق نعم .

    هنيئا لك ياعائض فقد احترقت
    وهل نسيت فالح الفالح ؟ ياعائض المالح ؟
    اف لك اف لك يوم يكون خصماؤك علماء الأمة
    اف لك اف لك يوم ان تجعل عدوك اللدود هو السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام وانت تزعم حبها ونصرها ولا والله ماكنت يوما ناصرا لها بل محاربا حربا شعواء لاهوادة فيها
    أف لك أف لك ماأجرأك على السلف والسلفية
    لسانك شين ومنهجك شين وثقافتك اللتي تطنطن بها شين وكلك شين
    فتلك كتبك أكبر شاهد عليك وليت هناك من يحاسبك عليها لعزروك ياعائض
    ولصيح بك في الناس كلهم أنك لست اهلا فلا أهلا ولاسهلا

    والله المستعان والى الله المشتكى


    9 الكاتب : [ أبو عاصم ]
    2003-07-04 02:58 AM المشاركات : 166



    الحمد لله

    هذا الرد على من قال أنه لايزاد عن واحدة فأقول : 1- يفهم من كلامك أنه لايقال عبارتين فقط عبارة واحدة هل هذا صحيح ؟ إن كان نعم فدلل ومن عمل السلف ؟
    2- وهل تفهم من الحديث انه لايزاد عن واحدة ؟ من سبقك لهذا من أهل العلم ؟ فصل ذلك من أقوالهم ؟
    3- إن قلت يزاد عن واحدة فكم كلمة يمكن أن تزاد ؟ اثنتين أم ثلاثة أم أقل أو أكثر ماهو ضابط الزيادة ؟ وعلى كل إن قلت تزاد عن واحدة فقد خصمت .وأنا بين يدي من أقوال السلف مافيه زيادة لكن لن أذكرها هنا الآن إلا عند الإحتياج إليها.
    4- وإني أقول حقيقة هل اطلعت على ألفاظ علمائنا في الجرح والتعديل ؟ ؟ أم قلتها عاطفة ؟
    5- من قال باستحسانك هذا ؟ بمعنى من سبقك إليه ؟
    6- لعل الشيخ فالح قد وقع فيما حذرت أنت منه فقال في شريط لقاء في الدوادمي الوجه الأول
    في العودة : هذا الأحمق الخسيس المبتدع الضال المضل إمام في الضلالة فماأنت مجيب عنه ؟
    هل هو على حق أم ماذا ؟ ثم هل المسألة الفاظ وتكرارها أم سيكون الجواب شيءا آخر ؟؟؟؟؟

    أنا منتظر لجوابك جزاك الله خيرا
    مَنْ تعرض للمصاعب ثبت للمصائب. ‏

  2. #17
    تاريخ التسجيل
    Sep 2003
    المشاركات
    545
    1 الكاتب : [ فرفشة ]
    2003-05-14 12:02 PM المشاركات : 67
    بيان هيئة كبار العلماء الجديد بعد التفجيرات الأخيرة


    بسم الله الرحمن الرحيم

    صدر عن هيئة كبار العلماء بيان اليوم عن حوادث التفجيرات التى وقعت فى مدينة الرياض امس الاول .

    وفيما يلى نص بيان هيئة كبار العلماء ..

    الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبى بعده محمد واله وصحبه . اما بعد ..

    فان مجلس هيئة كبار العلماء فى جلسته الاستثنائية المنعقدة فى مدينة الرياض يوم الاربعاء 13 / 3 / 1424 ه- استعرض حوادث التفجيرات التى وقعت فى مدينة الرياض مساء يوم الاثنين 11 / 3 1424/ ه- وما حصل بسبب ذلك من قتل وتدمير وترويع واصابات لكثير من الناس من المسلمين وغيرهم .

    ومن المعلوم ان شريعة الاسلام قد جاءت بحفظ الضروريات الخمس وحرمت الاعتداء عليها وهى الدين والنفس والمال والعرض والعقل .

    ولا يختلف المسلمون فى تحريم الاعتداء على الانفس المعصومة والانفس المعصومة فى دين الاسلام اما ان تكون مسلمة فلا يجوز بحال الاعتداء على النفس المسلمة وقتلها بغير حق ومن فعل ذلك فقد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب العظام يقول الله تعالى // ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذاباً عظيماً //. ويقول سبحانه // من اجل ذلك كتبنا على بنى اسرائيل انه من قتل نفساً بغير نفس او فساد فى الارض فكانما قتل الناس جميعا .. الاية //

    قال مجاهد رحمه الله // فى الاثم وهذا يدل على عظم قتل النفس بغير حق.

    ويقول النبى صلى الله عليه وسلم // لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله وانى رسول الله الا باحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزانى والمارق من الدين التارك للجماعة // متفق عليه وهذا لفظ البخارى . ويقول النبى صلى الله عليه وسلم // امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمداً رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله // متفق عليه من حديث ابن عمر رضى الله عنهما .

    وفى سنن النسائى عن عبدالله بن عمرو رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال // لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل رجل مسلم //.

    ونظر ابن عمر رضى الله عنهما يوماً الى البيت او الى الكعبة فقال // ما اعظمك واعظم حرمتك والمؤمن اعظم حرمة عند الله منك //.

    كل هذه الادلة وغيرها كثير تدل على عظم حرمة دم المرء المسلم وتحريم قتله لاى سبب من الاسباب الا ما دلت عليه النصوص الشرعية فلا يحل لاحد ان يعتدى على مسلم بغير حق يقول اسامة بن زيد رضى الله عنهما .. بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحرقة فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت انا ورجل من الانصار رجلاً منهم فلما غشيناه قال لا اله الا الله فكف الانصارى فطعنته برمحى حتى قتلته فلما قدمنا بلغ النبى صلى الله عليه وسلم فقال يا اسامة اقتلته بعدما قال لا اله الا الله // قلت كان متعوذاً فما زال يكررها حتى تمنيت انى لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم متفق عليه وهذا لفظ البخارى .

    وهذا يدل اعظم الدلالة على حرمة الدماء فهذا رجل مشرك وهم مجاهدون فى ساحة القتال لما ظفروا به وتمكنوا منه نطق بالتوحيد فتاول اسامة رضى الله عنه قتله على انه ما قالها الا ليكفوا عن قتله ولم يقبل النبى صلى الله عليه وسلم عذره وتاويله وهذا من اعظم ما يدل على حرمة دماء المسلمين وعظيم جرم من يتعرض لها .

    وكما ان دماء المسلمين محرمة فان اموالهم محرمة محترمة بقول النبى صلى الله عليه وسلم // ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا // اخرجه مسلم وهذا الكلام قاله النبى صلى الله عليه وسلم فى خطبة يوم عرفة واخرج البخارى ومسلم نحوه فى خطبة يوم النحر . وبما سبق يتبين تحريم قتل النفس المعصومة بغير حق .

    ومن الانفس المعصومة فى الاسلام .. انفس المعاهدين واهل الذمة والمستامنين فعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال // من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة وان ريحها توجد من مسيرة اربعين عاماً // اخرجه البخارى .

    ومن ادخله ولى الامر المسلم بعقد امان وعهد فان نفسه وماله معصوم لا يجوز التعرض له ومن قتله فانه كما قال النبى صلى الله عليه وسلم // لم يرح رائحة الجنة // وهذا وعيد شديد لمن تعرض للمعاهدين ومعلوم ان اهل الاسلام ذمتهم واحدة يقول النبى صلى الله عليه وسلم // المؤمنون تتكافا دماؤهم ويسعى بذمتهم ادناهم //.

    ولما اجارت ام هانئ رضى الله عنها رجلاً مشركاً عام الفتح واراد على بن ابى طالب رضى الله عنه ان يقتله ذهبت للنبى صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال صلى الله عليه وسلم // قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ // اخرجه البخارى ومسلم . والمقصود ان من دخل بعقد امان او بعهد من ولى الامر لمصلحة راها فلا يجوز التعرض له ولا الاعتداء لا على نفسه ولا ماله . اذا تبين هذا فان ما وقع فى مدينة الرياض من حوادث التفجير امر محرم لا يقره دين الاسلام وتحريمه جاء من وجوه ..

    1 / ان هذا العمل اعتداء على حرمة بلاد المسلمين وترويع للامنين فيها .

    2 / ان فيه قتلاً للانفس المعصومة فى شريعة الاسلام .

    3 / ان هذا من الافساد فى الارض .

    4 / ان فيه اتلافاً للاموال المعصومة .

    وان مجلس هيئة كبار العلماء اذ يبين حكم هذا الامر ليحذر المسلمين من الوقوع فى المحرمات المهلكات ويحذرهم من مكائد الشيطان فانه لا يزال بالعبد حتى يوقعه فى المهالك اما بالغلو بالدين واما بالجفاء عنه ومحاربته والعياذ بالله والشيطان لا يبالى بايهما ظفر من العبد لان كلا طريقى الغلو والجفاء من سبل الشيطان التى توقع صاحبها فى غضب الرحمن وعذابه .

    وما قام به من نفذوا هذه العمليات من قتل انفسهم بتفجيرها فهو داخل فى عموم قول النبى صلى الله عليه وسلم // من قتل نفسه بشيء فى الدنيا عذب به يوم القيامة // اخرجه ابو عوانه فى مستخرجه من حديث ثابت بن الضحاك رضى الله عنه .

    وفى صحيح مسلم من حديث ابى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم // من قتل نفسه بحديدة فحديدته فى يده يتوجا بها فى بطنه فى نار جهنم خالداً مخلدا فيها ابداًُ ومن شرب سماً فقتل نفسه فهو يتحساه فى نار جهنم خالداً مخلداُ فيها ابدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى فى نار جهنم خالداً مخلدا فيها ابداً / وهو فى البخارى بنحوه .

    ثم ليعلم الجميع ان الامة الاسلامية اليوم تعانى من تسلط الاعداء عليها من كل جانب وهم يفرحون بالذرائع التى تبرر لهم التسلط على اهل الاسلام واذلالهم واستغلال خيراتهم فمن اعانهم فى مقصدهم وفتح على المسلمين وبلاد الاسلام ثغراً لهم فقد اعان على انتقاص المسلمين والتسلط على بلادهم وهذا من اعظم الجرم .

    كما انه يجب العناية بالعلم الشرعى المؤصل من الكتاب والسنة وفق فهم سلف الامة وذلك فى المدارس والجامعات وفى المساجد ووسائل الاعلام كما انه تجب العناية بالامر بالمعروف والنهى عن المنكر والتواصى على الحق فان الحاجة بل الضرورة داعية اليه الان اكثر من اى وقت مضى وعلى شباب المسلمين احسان الظن بعلمائهم والتلقى عنهم وليعلموا ان مما يسعى اليه اعداء الدين الوقيعة بين شباب الامة وعلمائها وبينهم وبين حكامهم حتى تضعف شوكتهم وتسهل السيطرة عليهم فالواجب التنبه لهذا .

    وقى الله الجميع كيد الاعداء وعلى المسلمين تقوى الله فى السر والعلن والتوبة الصادقة الناصحة من جميع الذنوب فانه ما نزل بلاء الا بذنب ولا رفع الا بتوبة نسال الله ان يصلح حال المسلمين ويجنب بلاد المسلمين كل سوء ومكروه وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه .

    هيئة كبار العلماء

    // رئيس المجلس // عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ

    صالح بن محمد اللحيدان

    عبدالله بن سليمان المنيع

    عبدالله بن عبدالرحمن الغديان

    د / صالح بن فوزان الفوزان

    حسن بن جعفر العتمى

    محمد بن عبدالله السبيل

    د / عبدالله بن محمد بن ابراهيم ال الشيخ

    محمد بن سليمان البدر

    د / عبدالله بن عبدالمحسن التركى

    محمد بن زيد ال سليمان

    د / بكر بن عبدالله ابو زيد // لم يحضر لمرضه //

    د / عبدالوهاب بن ابراهيم ابو سليمان // لم يحضر //

    د / صالح بن عبدالله بن حميد

    د / احمد بن على سير المباركى

    د / عبدالله بن على الركبان

    د / عبدالله بن محمد المطلق .

    والله المستعان

    منقول من الساحة السياسية عن الأخ الكريم ابو يارا
    مَنْ تعرض للمصاعب ثبت للمصائب. ‏

  3. #18
    تاريخ التسجيل
    Sep 2003
    المشاركات
    545
    1 الكاتب : [ ربيع بن هادي المدخلي ]
    2003-05-26 03:07 PM المشاركات : 69
    ينبوع الفتن والأحداث الذي ينبغي على الأمة معرفته ثم ردمه (الحلقة الأولى)



    ينبوع الفتن والأحداث الذي ينبغي للأمة معرفته ثم ردمه



    [الحلقة الأولى]





    بسم الله الرحمن الرحيم
    --------------------------------------------------------------------------------



    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه .

    أما بعد:

    فمن طباع البشر ولا سيما الإعلاميين الاهتمام بالأحداث وكثرة الحديث عنها وعن ظواهرها وأعراضها وقليل منهم من ينظر إلى أسبابها وخوافيها.

    وكثر الحديث في شتى وسائل الإعلام المسموعة والمرئية والصحف والقنوات الفضائية وشبكات المعلومات العنكبوتية – الإنترنت- عن أحداث أفغانستان والعراق وعن حوادث التفجير في بلاد المسلمين وغيرها.

    وأكثر الناس يربط هذه الأعمال بالقاعدة التي يتزعمها أسامة بن لادن ومن شايعه فحسب.

    ولقد جعل الأغمار من هؤلاء أبطالاً إسلاميين مجاهدين وإن كانوا من أشد الناس فراراً من الحرب وأكثرهم تدسساً في الكهوف والغيران، أو عيشاً في بلاد الكفر للتأليب على المسلمين والسعي في سفك دمائهم.

    وإن كانت مساعيهم لا تحقق إلا إذلال المسلمين وإسقاط دولهم ولا تحقق إلا فرصاً لأعداء الإسلام وانتصارات سهلة لهم .

    ولا ندري ما هي مقاييس البطولة عند هؤلاء المساكين أهو السعي في تسليم شباب المسلمين للأعداء يذبحونهم مثل الدجاج ويتصيدونهم ويأسرونهم كالحمام.

    مع أن هؤلاء الشباب المدفوعين لا يملكون دفعاً عن أنفسهم فضلاً عن أن يمتلكوا أشياء من وسائل النصر والظفر بالأعداء وما أشد حرص أعداء الإسلام على مثل هذه الحروب الفاشلة.

    هذا الصنف الغريب يدفع هؤلاء الشباب إلى إدخال المسلمين في دوامات من التفجيرات والتهديد بها بل بالإكثار منها(1).

    فما يسع المسلمين إلا الفزع إلى كثرة الحديث عنها ما بين مؤيد وكاره وعند هذا الحد ينتهي الكثير منهم وأقل القليل من يشير إلى أصل هذا البلاء .

    والحقيقة المرة أن أعمال أسامة ومن شايعه على فظاعتها ما هي إلا ثمرة لفكر ومنهج تحمله مؤلفات حظيت بكل وسائل الدعاية والترويج والطبع والنشر بشتى اللغات .

    شحنت بها المكتبات وتسللت محتوياتها إلى كثير من المدارس والجامعات وشحنت بها عقول كثير من الشباب في العالم حتى وصلت إلى الغابات والأدغال ألا وهي كتب ومنهج سيد قطب.

    إن هذا السيل الجارف لم يلق من الإعلام في بلاد المسلمين ولم يلق من كثير من المعلمين والمربين إلا المدح والإشادة والترويج ومن حاول إيقاف مده واكتساحه قوبل بالحرب الضروس والدعاية والإعلام المشوه له ولجهوده القائمة على الشعور بالمسئولية أمام الله وعلى الشعور بواجب الأمانة والنصيحة للإسلام والمسلمين عامتهم وخاصتهم، فتحاصر هذه الجهود، وتقام في وجهها السدود، ويحال بين وصولها إلى أيدي الأمة، بشتى الوسائل الأثيمة، من الأكاذيب والتشويهات مع التمجيد والإطراء الفائق لتلك الكتب التي تحمل في طياتها المنايا والبلايا .

    لقد قمت أنا العبد الضعيف بكشف كل أو جل ما تحمله كتب سيد قطب التي هي المنابع الأصيلة للفتن والإرهاب والدمار في بلاد الإسلام بل وغيرها لأنها حوت ألوانا من تدمير الأسس والعقائد والمناهج الإسلامية.

    حوت فكر الروافض الذي أهان به سيد قطب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم:
    1- كما في كتاب "العدالة الاجتماعية".
    2- وكتاب "كتب وشخصيات".

    إلى جانب ما حواه الكتابان من ضلالات عقائدية تهدم الإسلام والمجتمعات الإسلامية .
    3- وكما في كتاب "التصوير الفني"، الذي فيه سخرية بنبي الله موسى وأصول فاسدة تعطل صفات الله .

    وأصول فاسدة أخرى تحول نصوص القرآن إلى مسرحيات بحلقاتها وتمثيليات وموسيقى بفنونها المختلفة .

    ومع ذلك لا يقابل هذا الكتاب الذي حوى هذه الموبقات التي لم يسبق لها مثيل في تاريخ الإسلام لا يقابل إلا بالاحترام والتقديس طوال عقود من السنين وتقوم عليه الدراسات الجامعية التي لا تزيد أفكاره المهلكة إلا تعظيماً وتهويلا حتى قام هذا العبد الضعيف بنقده وكشف خباياه وبلاياه .
    4- وكتاب "مشاهد القيامة في القرآن" وهو صنو " التصوير الفني" في كثير من القضايا ولم ينتقده إلا الأستاذ أحمد محمد جمال فيما أعلم.
    5- وكتاب "في ظلال القرآن" الذي شحنه سيد قطب بتكفير المجتمعات الإسلامية وحتى إنه ليكفر من يعلن بالأذان على المنارات حتى يكفر بالجزئية مهما دقت.

    كما ضمنه كثيراً من العقائد الباطلة كالقول بالحلول ووحدة الوجود والجبر وكتعطيل صفات الله عز وجل وكالقول بأزلية الروح والدندنة حول إنكار معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم.

    وكتحريف كلمة لا إله إلا الله متبعاً تحريفات المتكلمين ومخترعاً لها تفسيراً سياسياً يناسب منهجه السياسي التكفيري إلى تحميل نصوصه بالموسيقى وما شاكلها مما حواه كتاب التصوير الفني .
    6- وكتاب "السلام العالمي"، الذي ميع فيه الإسلام إرضاء وتملقاً لساسة الغرب ومستشرقيه.
    7- وكتاب "دراسات إسلامية".
    8- وكتاب "معالم في الطريق"، الذي ملأه بالتكفير والشحن لشباب الأمة.
    9- وكتاب "مشكلات الحضارة".
    10- وكتاب " معركة الإسلام والرأسمالية".

    وفيها من الضلال ما الله به عليم .

    وقد فندت كل أباطيله أو جلها في ضوء كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في خمسة كتب وهي:
    1- أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره .
    2- مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
    3- الحد الفاصل بين الحق والباطل .
    4- العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم .
    5- نظرات في كتاب التصوير الفني .

    إلى جانب بعض المقالات التي تنتقد عقيدة هذا الرجل ومنهجه وفكره ومنها أطوار سيد قطب في وحدة الوجود حيث بينت أطواره فيها من شعره ونثره من 1935م إلى قرابة 1960م .

    ومع ما فيها من البيان الواضح النير لضلالات سيد قطب التي جددت أو ساندت البدع الكبرى التي لقيت منها المجتمعات الإسلامية الويلات وأحيت أصولها وسفكت بسببها دماء كثير من المسلمين جددها سيد قطب بكل ما أوتيه من دهاء .

    وما لقي سيد قطب إلا التقديس وما لقيت كتبه المهلكة إلا الإجلال والترحيب والحفاوة التي لم يحظ بمثلها كتب كبار أئمة الإسلام، كمالك والشافعي وأحمد والبخاري ومسلم وحسبك أن تعرف أن كتاب "في ظلال القرآن" قد طبع إلى عام 1418هـ أكثر من ثلاثين طبعة، ولعله قد زادت طبعاته ، هذا عدا الترجمات باللغات الأخرى .

    وحسبك أن تعلم أن " معالم في الطريق" وهو من أهم أسس التكفير والدمار الفكري قد طبع إلى عام 1412هـ خمس عشرة طبعة هذا عدا الترجمات ولا أدري إلى كم وصلت طبعاته إلى الآن وهناك من كتبه ما طبع إلى عشر طبعات .

    وقل ما ترى نقداً لبعض كتبه إلا مع الارتجاف والحذر والتمجيد .

    أما المدح والدفاع بالباطل فحدث ولا حرج، وأما الحرب والتشويه لمن ينتقده فقد ملأوا به أدمغة ملايين الشباب في كل البلدان.

    ولم تحظ العقيدة الإسلامية والقرآن والصحابة الكرام بل وبعض الأنبياء وأصول الإسلام من الغيرة الإسلامية لدى هؤلاء الضحايا إلا شيئاً أو شيئاً هزيلاً، وهانت هذه العقائد والأصول والصحابة بل ومنزلة النبوة تجاه عظمة سيد قطب .

    فلو وضعتها كلها في كفة وسيد قطب في كفة لرجحت كفة سيد قطب عندهم.

    هذا وهم يتباكون على الإسلام ويفدونه بأرواحهم ومهجهم ولكنه إسلام سيد قطب الذي قدمه لهم في كتبه ومنها "العدالة الاجتماعية" و"الظلال" و"المعالم" أما إسلام الصحابة والتابعين لهم بإحسان وإسلام أئمة الهدى كمالك والشافعي وأحمد بن حنبل وأبي زرعة وأبي حاتم والبخاري وابن تيمية وابن عبد الوهاب وغيرهم فليس له عندهم إلا الدعاوى.

    فإن قالوا هذا غير صحيح قلنا لقد اعتدى على إسلامهم سيد قطب عدواناً عظيماً بل اعتدى على حملته وعلى رأسهم الصحابة الكرام بل بعض الأنبياء الكرام.

    وقع كل هذا العدوان الصارخ فما لقي منكم إلا الإجلال والإكبار والدفاع عنه وعن كتبه وأفكاره التي دمرت شباب الأمة وذخيرتها ولا تزالون توردونهم المهالك والموارد المسمومة والموبوءة التي تعتبرونها تجديداً للإسلام.

    والدفاع الظالم عن سيد قطب والعدوان الصارخ الظالم على من ينتقده ذبا عن حياض الإسلام وعلى رأسها الكتاب والسنة والعقائد والأصول المستمدة منهما .

    وذبا عن حياض حملته من الصحابة ومن تبعهم بإحسان.

    ألا فليدرك العقلاء الناصحون لهذه الأمة وعلى رأسهم العلماء وكافة المسئولين في هذا البلد بلد التوحيد والسنة خطورة تراث سيد قطب على الإسلام والمسلمين وخاصة شباب الأمة وعدتها .

    إن من أوجب الواجبات عليهم أن يبذلوا أقصى جهودهم لحماية الأمة منه وليضربوا بيد من حديد على من يروج له- أي تراث سيد قطب- و يسربه إلى الشباب في مدارسهم وبيوتهم ومراكز نشاطاتهم .

    وعلى من يروج له أن يتوبوا إلى الله توبة نصوحاً، وأن يعلنوا توبتهم ومواقفهم منه - أي تراث سيد قطب- الموقف الذي يتطلبه منهم الإسلام وواقع المسلمين نصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم .

    فكفى الشباب والأمة ما نزل بهم في الجزائر وأفغانستان ومصر والشام والمملكة العربية السعودية والمغرب واليمن وغيرها من البلدان.

    وكفى ما يتغلغل في صدور الشباب من الأحقاد والضغائن على من يشير أو يلمح إلى كتب سيد قطب، ومن تربى عليها بل وعلى المجتمعات الإسلامية كلها التي يكفرها سيد قطب .

    فلا يقدمون لهم علما صحيحا ولا توجيها سديدا وإنما يقدمون لهم التكفير والتدمير والتفجير.

    كما على المسلمين التحذير من الكتب والأشرطة التي انبثقت عن منهج سيد قطب مثل مؤلفات محمد قطب والصاوي وأبي بصير وأبي محمد المقدسي وأمثالهم .

    نسأل الله أن يوفق المسلمين جميعاً للقيام بواجباتهم ومنها التخلص من هذا المنهج وسائر المناهج الضالة.

    وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .




    كتبه
    ربيع بن هادي عمير المدخلي
    25/3/1424هـ


    --------------------------------------------------------------------------------
    1) الأمور التي تتيح لأعداء الإسلام فرصاً سياسية وعسكرية وإعلامية تضر بالمسلمين وبدينهم وبمصالحهم الدنيوية. .


    ولمن أراد الملف على صيغة وورد فتفضل هنا

    للقراءة

    http://www.rabee.net/cgi-bin/rd/rd.cgi?id=199

    للحفظ

    http://www.rabee.net/cgi-bin/rd/rd.cgi?id=200

    والله يرعاكم
    مَنْ تعرض للمصاعب ثبت للمصائب. ‏

  4. #19
    تاريخ التسجيل
    Sep 2003
    المشاركات
    545
    1 الكاتب : [ طالب العلياء ]
    2003-05-27 02:32 AM المشاركات : 548
    الشيخ الفوزان: التفجيرات وتحليلات المنافقين ..!!!



    التفجيرات وتحليلات المنافقين




    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبيه الأمين، نبينا محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:

    فانه لما جرى الحادث المروع حادث التفجيرات في مدينة الرياض عاصمة بلاد التوحيد على أيدي وحوش ضارية خرجوا على الدين وعلى الإنسانية واتخذهم الكفار مطية لهم للنيل من الإسلام والمسلمين، وكان فعلهم هذا نتيجة لجهلهم وغرورهم ونشأتهم السيئة وعزلتهم عن المجتمع واعراضهم عن تعلم العلم النافع وأخذه عن أهله واقتصارهم على افهامهم الخاطئة وآرائهم الكاسدة فشأنهم في ذلك شأن الخوارج المارقين الذين قتلوا الخليفتين الراشدين: عثمان وعليا رضي الله عنهما وهمهم بقتل معاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهما وقتل غيرهما من قادة المسلمين -

    أقول لما حصل في أيامنا هذا الفعل الشنيع تنفس المنافقون الصعداء وحملوا مسؤولية فعلهم هذا على الدين وانه السبب في تجرؤهم على المسلمين وعلى البشرية جميعا.

    وقالوا قبحهم الله ان فعلهم هذا بسبب اعتناقهم لآراء شيخ الإسلام ابن تيمية وشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب وغيرهما من أئمة الإسلام-

    هكذا يتطيرون بالإسلام وعلماء الإسلام مثل آل فرعون الذين قال الله فيهم: {وان تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه}

    وكما تطير المشركون بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم كما قال الله عنهم: { وان تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك}

    وكما قال المنافقون في غزوة الأحزاب لما أصاب المسلمين ما أصابهم من الشدة والضيق كما ذكر الله عنهم: { وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا}

    وكما قالوا يوم بدر في المسلمين: {غر هؤلاء دينهم}

    وقالوا يوم أحد: { لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ههنا}

    فما مقالة هؤلاء المنافقين في هذه الأحداث الا كمقالة أسلافهم في الأحداث السابقة ولكل قوم وارث، ان دين الإسلام يحرم الاعتداء بجميع أنواعه وأشكاله قال الله تعالى:

    { ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين}

    وقال: { ولا يجرمنكم شنآن قوم على ان لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى}

    وان هؤلاء المخربين انما أخذوا فكرهم الهدام من فكر الخوارج الخارجين من قبل على الإسلام، وأخذوه من دعاة الضلال الذين وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بانهم دعاة على أبواب جهنم من اطاعهم قذفوه فيها قيل: صفهم لنا يا رسول الله قال: هم قوم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا، ولقد طالب هؤلاء المنافقون بإلغاء الولاء والبراء اللذين هما أوثق عرى الإسلام، وطالبوا بإلغاء الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر اللذين هما ضمانة بقاء المجتمع الإسلامي، وطالبوا بإلغاء الجهاد في سبيل الله الذي هو ذروة سنام الإسلام، وطالبوا بتصفية المناهج من المواد الشرعية ودعوا إلى موالاة الكفار والمشركين وعدم التفريق بينهم وبين المسلمين فماذا ابقوا للمسلمين من أسباب النجاة -

    انهم ما قالوا هذه المقالات القبيحة الا لانهم متضايقون من الإسلام وأهله ولما سنحت لهم الفرصة أبدوا ما عندهم من الحقد والبغضاء للإسلام والمسلمين كما قال الله في وصفهم { ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم أعمالكم} .

    ولكن سيكون شأنهم شأن أسلافهم من الذلة والهوان ولا يضرون الا أنفسهم { قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور}.

    وان الشدائد والمصائب لا تزيد المسلمين الا تمسكا بدينهم واقتداء بنبيهم وبأئمتهم أئمة الهدى، ومصابيح الدجى كشيخ الإسلام ابن تيمية، وشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب اللذين جعلهما هؤلاء المنافقون نموذجا للغلو والتطرف وهكذا لعمى بصيرتهم اعتبروا مصادر الخير والهداية مصادر للشر والغواية، كما تطير أسلافهم بالأنبياء واتباعهم. وقل للعيون الرمد للشمس أعين سواك تراها في مغيب ومطلع وسامح عيونا اطفأ الله نورها بأهوائها فلا تضيق ولا تعي ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرابه العذب الزلالا وان من عمى البصيرة ان يعتقد الإنسان الباطل حقا والحق باطلا، واننا ندعو هؤلاء ان يتوبوا إلى رشدهم ويكفوا ألسنتهم والا فانهم لا يضرون الا أنفسهم وللإسلام رب يحميه وللعلماء رب ينتصر لهم { وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السموات والأرض والله على كل شيء شهيد} .

    وليسا محنى القارئ الكريم -ان وجد في كلامي هذا قسوة- فان كلام هؤلاء اقسى والبادئ اظلم- والله حسبنا ونعم الوكيل.

    وان مما يشرح الصدر ويريح القلب ما أجاب به صاحب السمو الملكي وزير الداخلية (حفظه الله) لواحد من هؤلاء حين اقترح هذا الشخص إلغاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فأجابه حفظه الله بان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سيبقى في هذه البلاد ما بقى فيها الإسلام، وقد سدد حفظه الله ووفق في هذا الجواب الحاسم، فان هذه الدولة قامت على الإسلام وأسسه ومنها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا بقاء لهذه الدولة الا ببقاء الأساس الذي قامت عليه.

    اللهم احفظ علينا ديننا وأمننا واستقرارنا في ديارنا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا، وقنا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن، واحفظ ولاة أمورنا ووفقهم لما فيه صلاحهم وصلاح الإسلام والمسلمين، الله من أرادنا وأراد الإسلام والمسلمين بسوء فأشغله بنفسه وأردد كيده في نحره انك على كل شيء قدير، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.


    كتبه: صالح بن فوزان الفوزان





    http://www.almadinaonline.com/pages...a/rep/rep04.htm
    مَنْ تعرض للمصاعب ثبت للمصائب. ‏

  5. #20
    تاريخ التسجيل
    Sep 2003
    المشاركات
    545
    1 الكاتب : [ المنكدر ]
    2003-05-14 12:28 PM المشاركات : 1124
    صدر عن هيئة كبار العلماء بيان اليوم عن حوادث التفجيرات التى وقعت فى مدينة الرياض امس الاول



    بسم الله الرحمن الرحيم
    --------------------------------------------------------------------------------





    --------------------------------------------------------------------------------



    صدر عن هيئة كبار العلماء بيان اليوم عن حوادث التفجيرات التى وقعت فى مدينة الرياض امس الاول .
    وفيما يلى نص بيان هيئة كبار العلماء ..



    الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبى بعده محمد واله وصحبه . اما بعد ..
    فان مجلس هيئة كبار العلماء فى جلسته الاستثنائية المنعقدة فى مدينة الرياض

    يوم الاربعاء 13 / 3 / 1424 ه-

    استعرض حوادث التفجيرات التى وقعت فى مدينة الرياض مساء يوم الاثنين 11 / 3 1424/ ه-


    وما حصل بسبب ذلك من قتل وتدمير وترويع واصابات لكثير من الناس من المسلمين وغيرهم .
    ومن المعلوم ان شريعة الاسلام قد جاءت بحفظ الضروريات الخمس وحرمت الاعتداء عليها وهى الدين والنفس والمال والعرض والعقل .


    ولا يختلف المسلمون فى تحريم الاعتداء على الانفس المعصومة والانفس المعصومة فى دين الاسلام اما ان تكون مسلمة فلا يجوز بحال الاعتداء على النفس المسلمة وقتلها بغير حق ومن فعل ذلك فقد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب العظام يقول الله تعالى // ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذاباً عظيماً //.


    ويقول سبحانه // من اجل ذلك كتبنا على بنى اسرائيل انه من قتل نفساً بغير نفس او فساد فى الارض فكانما قتل الناس جميعا .. الاية //

    قال مجاهد رحمه الله // فى الاثم وهذا يدل على عظم قتل النفس بغير حق.


    ويقول النبى صلى الله عليه وسلم // لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله وانى رسول الله الا باحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزانى والمارق من الدين التارك للجماعة // متفق عليه وهذا لفظ البخارى ويقول النبى صلى الله عليه وسلم // امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمداً رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله // متفق عليه من حديث ابن عمر رضى الله عنهما .
    وفى سنن النسائى عن عبدالله بن عمرو رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال // لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل رجل مسلم //.
    ونظر ابن عمر رضى الله عنهما يوماً الى البيت او الى الكعبة فقال // ما اعظمك واعظم حرمتك والمؤمن اعظم حرمة عند الله منك //.


    كل هذه الادلة وغيرها كثير تدل على عظم حرمة دم المرء المسلم وتحريم قتله لاى سبب من الاسباب الا ما دلت عليه النصوص الشرعية فلا يحل لاحد ان يعتدى على مسلم بغير حق يقول اسامة بن زيد رضى الله عنهما ..

    بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحرقة فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت انا ورجل من الانصار رجلاً منهم فلما غشيناه قال لا اله الا الله فكف الانصارى فطعنته برمحى حتى قتلته فلما قدمنا بلغ النبى صلى الله عليه وسلم فقال يا اسامة اقتلته بعدما قال لا اله الا الله // قلت كان متعوذاً فما زال يكررها حتى تمنيت انى لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم متفق عليه وهذا لفظ البخارى .

    وهذا يدل اعظم الدلالة على حرمة الدماء فهذا رجل مشرك وهم مجاهدون فى ساحة القتال لما ظفروا به وتمكنوا منه نطق بالتوحيد فتاول اسامة رضى الله عنه قتله على انه ما قالها الا ليكفوا عن قتله ولم يقبل النبى صلى الله عليه وسلم عذره وتاويله وهذا من اعظم ما يدل على حرمة دماء المسلمين وعظيم جرم من يتعرض لها .

    وكما ان دماء المسلمين محرمة فان اموالهم محرمة محترمة بقول النبى صلى الله عليه وسلم // ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا // اخرجه مسلم وهذا الكلام قاله النبى صلى الله عليه وسلم فى خطبة يوم عرفة واخرج البخارى ومسلم نحوه فى خطبة يوم النحر .

    وبما سبق يتبين تحريم قتل النفس المعصومة بغير حق .
    ومن الانفس المعصومة فى الاسلام .. انفس المعاهدين واهل الذمة والمستامنين فعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال // من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة وان ريحها توجد من مسيرة اربعين عاماً // اخرجه البخارى .
    ومن ادخله ولى الامر المسلم بعقد امان وعهد فان نفسه وماله معصوم لا يجوز التعرض له ومن قتله فانه كما قال النبى صلى الله عليه وسلم // لم يرح رائحة الجنة // وهذا وعيد شديد لمن تعرض للمعاهدين ومعلوم ان اهل الاسلام ذمتهم واحدة يقول النبى صلى الله عليه وسلم // المؤمنون تتكافا دماؤهم ويسعى بذمتهم ادناهم //.

    ولما اجارت ام هانئ رضى الله عنها رجلاً مشركاً عام الفتح واراد على بن ابى طالب رضى الله عنه ان يقتله ذهبت للنبى صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال صلى الله عليه وسلم // قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ // اخرجه البخارى ومسلم .


    والمقصود ان من دخل بعقد امان او بعهد من ولى الامر لمصلحة راها فلا يجوز التعرض له ولا الاعتداء لا على نفسه ولا ماله .

    اذا تبين هذا فان ما وقع فى مدينة الرياض من حوادث التفجير امر محرم لا يقره دين الاسلام وتحريمه جاء من وجوه ..

    1 / ان هذا العمل اعتداء على حرمة بلاد المسلمين وترويع للامنين فيها .
    2 / ان فيه قتلاً للانفس المعصومة فى شريعة الاسلام .
    3 / ان هذا من الافساد فى الارض .
    4 / ان فيه اتلافاً للاموال المعصومة .


    وان مجلس هيئة كبار العلماء اذ يبين حكم هذا الامر ليحذر المسلمين من الوقوع فى المحرمات المهلكات ويحذرهم من مكائد الشيطان فانه لا يزال بالعبد حتى يوقعه فى المهالك اما بالغلو بالدين واما بالجفاء عنه ومحاربته والعياذ بالله والشيطان لا يبالى بايهما ظفر من العبد لان كلا طريقى الغلو والجفاء من سبل الشيطان التى توقع صاحبها فى غضب الرحمن وعذابه .

    وما قام به من نفذوا هذه العمليات من قتل انفسهم بتفجيرها فهو داخل فى عموم قول النبى صلى الله عليه وسلم // من قتل نفسه بشيء فى الدنيا عذب به يوم القيامة // اخرجه ابو عوانه فى مستخرجه من حديث ثابت بن الضحاك رضى الله عنه .


    وفى صحيح مسلم من حديث ابى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم // من قتل نفسه بحديدة فحديدته فى يده يتوجا بها فى بطنه فى نار جهنم خالداً مخلدا فيها ابداًُ ومن شرب سماً فقتل نفسه فهو يتحساه فى نار جهنم خالداً مخلداُ فيها ابدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى فى نار جهنم خالداً مخلدا فيها ابداً / وهو فى البخارى بنحوه .

    ثم ليعلم الجميع ان الامة الاسلامية اليوم تعانى من تسلط الاعداء عليها من كل جانب وهم يفرحون بالذرائع التى تبرر لهم التسلط على اهل الاسلام واذلالهم واستغلال خيراتهم فمن اعانهم فى مقصدهم وفتح على المسلمين وبلاد الاسلام ثغراً لهم فقد اعان على انتقاص المسلمين والتسلط على بلادهم وهذا من اعظم الجرم .


    كما انه يجب العناية بالعلم الشرعى المؤصل من الكتاب والسنة وفق فهم سلف الامة وذلك فى المدارس والجامعات وفى المساجد ووسائل الاعلام كما انه تجب العناية بالامر بالمعروف والنهى عن المنكر والتواصى على الحق فان الحاجة بل الضرورة داعية اليه الان اكثر من اى وقت مضى وعلى شباب المسلمين احسان الظن بعلمائهم والتلقى عنهم وليعلموا ان مما يسعى اليه اعداء الدين الوقيعة بين شباب الامة وعلمائها وبينهم وبين حكامهم حتى تضعف شوكتهم وتسهل السيطرة عليهم فالواجب التنبه لهذا .

    وقى الله الجميع كيد الاعداء وعلى المسلمين تقوى الله فى السر والعلن والتوبة الصادقة الناصحة من جميع الذنوب فانه ما نزل بلاء الا بذنب ولا رفع الا بتوبة نسال الله ان يصلح حال المسلمين ويجنب بلاد المسلمين كل سوء ومكروه وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه .
    هيئة كبار العلماء
    // رئيس المجلس // عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ
    صالح بن محمد اللحيدان
    عبدالله بن سليمان المنيع
    عبدالله بن عبدالرحمن الغديان
    د / صالح بن فوزان الفوزان
    حسن بن جعفر العتمى
    محمد بن عبدالله السبيل
    د / عبدالله بن محمد بن ابراهيم ال الشيخ
    محمد بن سليمان البدر
    د / عبدالله بن عبدالمحسن التركى
    محمد بن زيد ال سليمان
    د / بكر بن عبدالله ابو زيد // لم يحضر لمرضه //
    د / عبدالوهاب بن ابراهيم ابو سليمان // لم يحضر //
    د / صالح بن عبدالله بن حميد
    د / احمد بن على سير المباركى
    د / عبدالله بن على الركبان
    د / عبدالله بن محمد المطلق .
    مَنْ تعرض للمصاعب ثبت للمصائب. ‏

  6. #21
    تاريخ التسجيل
    Sep 2003
    المشاركات
    545
    1 الكاتب : [ حسين المدني ]
    2003-05-16 03:14 PM المشاركات : 92
    الردود القوية السديدة على من كفر الدولة السعودية :-


    الردود القوية السديدة على من كفر الدولة السعودية .
    الحمد لله رب العالمين و العاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين وصلى الله على نبينا و على آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين 0

    إن التاريخ الإسلامي في مختلف عصوره شهد الكثير من القلاقل والفتن، من بعض من ينتسب للإسلام ممن لم يحقق المعنى الصحيح للإسلام، وإن من أبرز من أثار الفتن والمشكلات عبر التاريخ (فرقة الخوارج) وهم الذين خرجوا على ولي الأمر في آخر عهد عثمان رضي الله عنه، ونتج عن خروجهم قتل عثمان، ثم زاد شرهم في خلافة علي رضي الله عنه، وانشقوا عليه، وكفروه، وكفروا الصحابة لأنهم لم يوافقوهم على مذهبهم، ومما عرف به الخوارج أنهم يقاتلون المسلمين دائما، فقتلوا عثمان، وقتلوا بن أبي طالب، وقتلوا الزبير وقتلوا خيار الصحابة، وما زالوا يقتلون المسلمين.

    ومذهب الخوارج أنهم لا يطيعون ولي الأمر ويرون الخروج عليه من الدين، ومن الأمر بالمعروف، عكس ما أمر الله به، من قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمرمنكم) فطاعة ولي الأمر المسلم من الدين،

    والخوارج لا يرون ذلك، كما هي حال بعض الثورات اليوم، ويرون أن مرتكب الكبيرة كافر، ومرتكب الكبيرة هو الزاني مثلا أو السارق، وشارب الخمر والمرابي، يرون أنه كافر في حين أن أهل الحق أهل السنة والجماعة، يرون أنه مسلم ناقص الإيمان،من غير علم، ولا فقه، فاجتهادهم لم يبن على أصل صحيح ولا علم صحيح، ولهذا وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه بأن الصحابة يحقرون صلاتهم، إلى صلاتهم وعبادتهم إلى عبادتهم، ثم قال: "يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية" (وأمر بقتالهم)، (وبين أنهم شر قتيل تحت أديم السماء) وما ذلك إلا لعظم خطرهم على الإسلام والمسلمين.

    قال الشيخ المحدث العلامة الألباني رحمه الله تعالى: عند حديث ( بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة ..)
    بعد أن رد على الخوارج قال: والمقصود أنهم سنّوا في الإسلام سنةً سيئة ،وجعلوا الخروج على حكام المسلمين ديناً على مر الزمان والأيام ، رغم تحذير النبي صلى الله عليه وسلم منهم في أحاديث كثيرة ، منها قوله صلى الله عليه وسلم ((الخوارج كلاب النار ))

    ورغم أنهم لم يروا كفراً بَواحاً منهم ، وإنما ما دون ذلك من ظلم وفجور وفسق .
    واليوم – والتاريخ يعيد نفسه كما يقولون- ؛ فقد نبتت نابتة من الشباب المسلم لم يتفقهوا في الدين إلا قليلا ورأوا أن الحكام لا يحكمون بما أنزل الله إلا قليلا فرأوا الخروج عليهم دون أن يستشيروا أهل العلم والفقه والحكمة منهم بل ركبوا رؤوسهم أثاروا فتناً عمياء وسفكوا الدماء في مصر وسوريا , والجزائر وقبل ذلك فتنة الحرم المكي فخالفوا بذلك هذا الحديث الصحيح الذي جرى عليه عمل المسلمين سلفا وخلفا إلا الخوارج .) أنظر السلسلة الصحيحة المجلد السابع / القسم الثاني صـ1240-1243 )

    و إن بلاد السعودية هي معقل الإسلام اليوم وهي حصنه الحصين فمن كادها كاده الله ومن خذلها خذله الله ومن ناصرها بالنصح و الدعاء ولزوم الجماعة نصره الله .
    وإن ما اتهمت به هذه الدولة من النفاق والتكفير جزافا بشبه واهية وبتأويلات باردة من دعاة التكفير القاطنين في بلاد الكفر و الطاغوت في أمريكا وبريطانيا وغيرها هو الباطل وهو دين الخوارج وما عليه رؤوس الضلالة في هذا الزمان .
    أن الدولة السعودية –حرسها الله- لا تدخل فيمن بدل الشرع ، أو حكم القوانين الوضعية ، بل هي تحكم بالشريعة ملتزمة بذلك .

    وإن الذين يكفرون الحكام بمجرد أنهم لا يحكمون بالشرع الحنيف هكذا جزافاً من دون أن يرجعوا لكلام السلف فيه وكلام أهل العلم والحلم -هم جهال – بأحكام الشرعي آنية مغرضون يريدون الدس فيه وإثارة الفتن بين المسلمين فيروجون الشبه ويزهدون في علم السلف ويصفون العلماء بأنهم قاصرون النظر لا يفهمون فقه الواقع.

    ولا يظهر من الحكومة السعودية – أيدها الله ونصرها بها دينه – معاندة للشرع ولا استخفافاً به ،ولا استحقارا ، ولا استحلالاً للحكم بغير الشرع ، ولا استكباراً عن الحكم بالشرع بل هم يطبقون الشرع ولا يخرج خطؤهم عن خطأ غيرهم من الملوك و الخلفاء السالفين من بعد الخلفاء الراشدين ومعاوية وعبد الله بن الزبير – رضي الله عنهم –
    بل ما يوجد في الدولة السعودية من خير الآن قد وجد في دول إسلامية سابقة بل وأعظم منه .

    ففي دولة المأمون والمؤيد بالله والواثق بالله ظهرت البدع من الفلسفة وعلم الكلام وظهر الاعتزال والقول بخلق القرآن وتأويل الصفات وكانت السنة وأهلها أمام هذه الدولة غرباء.

    وفي دولة آل سعود وفي عهد محمد بن عبد الوهاب رفعت راية التوحيد بجميع أشكالها وأنواعها وتبنتها الدولة السلفية دولة آل سعود إلى يومنا هذا .
    وفي حكم الخلافة العباسية في مصر ( دولة المماليك ) كانت الخمور تباع علناً بل وتأخذ الدولة منها المكوس .

    وعموماً إن الدولة السعودية دولة إسلامية تطبق الشرع وفيها تقصير وخطأ و العلماء متفقون على أنها دولة مسلمة وأن ملكها تجب مبايعته من جميع شعبه ، ويجب السمع والطاعة له في المعروف .
    قال الشيخ محمد بن الصالح العثيمين -رحمه الله :-
    (وإننا وغيرنا من ذوي الخبرة والإنصاف ليعلم أن بلادنا ولله الحمد خير بلاد المسلمين اليوم في الحكم بما أنزل الله وفي اجتناب سفاسف الأمور ودمار الأخلاق . ،

    ليس في بلادنا ولله الحمد قبور يطاف بها وتعبد ،وليس فيها خمور تباع علناً وتشرب،وليس فيها كنائس ظاهرة يعبد فيها غير الله عز وجل ، وليس فيها مما هو معلوم في كثير من بلاد المسلمين اليوم ،فهل يليق بناصح لله ورسوله والمؤمنين ، هل يليق به أن ينقل الفتن إلى بلادنا ، ألا فليتقوا الله وليقولوا قولا ًسديداً وليفعلوا فعلاً حميداً

    اللهم إنا نسألك في مقامنا هذا بانتظار فريضة من فرائضك أن تقضي على الفساد والمفسدين ، اللهم اقض على الفساد والمفسدين ،اللهم اجعل كيدهم في نحورهم وتدبيرهم تدميراً عليهم يا رب العالمين)…. أ.هـ
    المرجع : كتاب التحذير من التسرع في التكفير للشيخ محمد العريني ص53-65

    وقال : [وهي من خير ما نعلمه في بلاد المسلمين تطبيقاً للشريعة ، وهذا أمر مشاهد ولا نقول إنها تامة مائة في المائة ، بل عندها قصور كثير ، ويوجد ظلم ويوجد استئثار ، لكن الظلم إذا نسبته إلى العدل وجدت أنه أقل ، ومن الظلم أن ينظر الإنسان إلى الخطأ ويفمض عينيه عن الصواب .
    وقال سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي عام للمملكة حفظه الله .
    [المملكة العربية السعودية ومنذ نشأتها منذ ما يزيد على القرنين وهي ولله الحمد ، دولة سلفية محكمة لشرع الله وسارت على هذه بخطى ثابتة مستمدة عونها من الله سبحانه ، ولازالت ولله الحمد على هذا النهج وقد نفع الله بها الإسلام و المسلمين في ميادين كثيرة جداً .....

    وقد أدان بذلك علماء المجمع الفقهي الذي يتكون من جميع علماء المسلمين في مكة المكرمة .
    و الدولة السعودية لها تاريخ مجيد في نصرة الدعوة السلفية.
    وكثير من الجاهل كانوا لا يحبونهم عندما جهلوا السلفية وكانوا ضحايا الدعايات الصوفية الخرافية .
    ولما عرفوا وقرءوا ولله الحمد أصبح حبهم من محبة الدين يعلم الله أننا لا نرضي حكام سوريا وليبيا وأشباههم أن نساويهم بنعالهم ولو ينالون منهم قاتلنا دونهم بالغالي والرخيص ما لم يبدلوا ويغيروا .
    وهذا اعترافنا بحقهم علينا بما أبلوا أحسن البلاء ودافعوا عن العقيدة السلفية في وقت كانت الأرض كلها مشارقها ومغاربها يدا واحدة لخنق هذه الدعوة المباركة وأكرمهم الله وسالت من دماهم الزكية لإظهار دينه وإعلاء كلمته في غربة شديده وضلال بعيد
    ولم يخيب الله سعيهم ولم تنتكس راياتهم حتى بلغوا الدعوة مأمنها وألقت السلفية مكانا عاليا .
    واليوم نحن في خير عميم ولله الحمد والمنة عرف الناس اليوم معنى الشرك والبدعة والسلفية وكيف يعبد الله ويدعى إليه على علم وعلى بصيرة وكانت هذه المفاهيم الغالية يجري خنقها وإسكاتها لولا أن قيض الله لها هؤلاء الرجال فنصروها وأدوا ما عليهم جزاهم الله أحسن الجزاء فمن استقام منهم فهو في خير لا ينقطع ومن بدل منهم فلا يضر إلا نفسه وحقهم علينا إكرام محسنهم والتجاوز عن مسيئهم وإقالة عثراتهم والرد على كل جويهل حاقد لم يعرف لهم قدرهم .
    وهذا شيء لن يفهمه الخوارج المارقة !!
    فقلوا لي من أين سيدخل عليكم الهدى وقد ملأ عدو الإسلام قلوبكم جهلا وحقدا على المسلمين .
    فأنتم أعداء لأهل الحق وفي مصادمة الحق خوارج مارقة تمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية والله لم تعرفوا جهادا في سبيل الله ولا مادون الجهاد إلا لقتل المسلمين كما أخبر عن نحلتكم الصادق المصدوق حيث قال صلى الله عليه وسلم:( يقتلون أهل الإسلام ويتركون أهل الأوثان )

    فكم من المسلمين قتلتم باسم الجهاد وفي أفغانستان يشهد الناس على قتل الخوارج للسلفيين وترك الصوفيين عبدة الأوثان وديوبندية طالبان الصوفية القبورية الوثنية فقاتلكم الله إن كنتم آمنتم بتوحيد أو جهاد أو عرفتم كتابا أو سنة .

    فلقد كانت أنبياء الله تعالى ورسله تدعوا إلى التوحيد ولا يتكلمون عن حكام ولا ملوك ولا ثورات ولا عبادة ولا جهاد، وأنتم تنازعون الناس وتدعونهم للموت مع الصوفية والبعثية ومكث النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشر سنة يأمر الناس بالتوحيد ونبذ الشرك والبدع ولم يأمر بصلاة ولا عبادة ولا جهاد لأن العمل كله لا يصلح إلا إذا صلحت العقيدة وأنتم تتآمرون على قتل المسلمين وتستغلون ضعفهم وجهلهم بدينهم فتخطفون الطائرات المسافرة وتتحرشون بالدول الكافرة ثم تقومون بالاختباء بين النساء والضعفاء ليحصدهم سلاح العدو الكافر وتسمون هذا جهاد.

    وتتعاونون مع أهل الدشوش لدفع المسلمين للمحرقة وإخفاء الحق وتخويف أهله فقاتلكم الله وخيب سعيكم يا خوارج يكفيكم شرا أن رسول الله خصمكم فقد أمر بقتل الخوارج وقال: ( لأن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد ) وقال صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( قتيلهم شر قتيل تحت أديم السماء ).
    واليوم جاؤا مجاهدين على طريقة أسلفهم الخوارج المارقة ونشهد أنكم مطايا إبليس وعملاء يهود قاتلكم الله من مسعر فتنة .
    ولن تعدوا قدركم شئتم أم أبيتم فما أنت إلا الخوارج كلاب النار .
    والله ما أوجع قلوبكم إلا التوحيد في هذه البلاد وإن زين لكم الشيطان سوء عملكم
    فقاتلكم الله يا فروخ الخوارج و كلاب أهل النار إن كان أنتم أهلا للجهاد في سبيل الله.

    وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم:( بقتلكم وسفك دمائكم قبل أن تسفكوا دماء المسلمين و تجلبوا عليهم الفتن) .
    والله لئن تتركوا لا يأمن المؤمن على حياته وأن تأخذه المتفجرات في بيته أو في عمله أو في سوق .
    فإن سفك الدم المؤمن الحرام غاية ما يهدف إليه إبليس من تحريك جنده من هذه الفلول المارقة .

    وإنما تخرج هكذا النحلة الخبيثة أول ما تخرج كأنما يجاهدون الكفار وهم والله حربا على الإسلام خفروا ذمة الإسلام وأنتهكوا أمانتة وشوهوا سمعته وخوفوا الناس من دين الله تخويفا فوالله أنهم شر قتيل تحت أديم السماء .

    فأنظر وهم في الجزائر يقتلون الرجل المؤمن بلا سبب يذبحونه ذبح الشاه و يذبحون أطفال المسلمين و أمهاتهم بلا رحمة فإنا لله وإنا إليه راجعون.

    وأما تروهم كيف تتجارى بهم آواهم يجعلون عمليات القرصنة وقتل الأبرياء وخطف الطائرات وترويع الأمنيين من النساء والأطفال والعزل من الرجال وخفر ذمة الإسلام و المسلمين (من الدين والجهاد في سبيل الله) ويجعلون من يفعل هذه الأفاعيل أبطال ويعظمون فاعله ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول :لكل سرية يبعثها (اغزوا بسم الله في سبيل الله تقاتلون من كفر بالله لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا شيخاً فانياً ولا طفلاً ولا امرأة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين ) وفي رواية لا تعتدوا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليداً ) وقال صلى الله عليه وسلم ( أعف الناس قتلة أو أحسن الناس قتلة أهل الإيمان ) .
    قال ابن عبد البر :في التمهيد 24/232): (أجمع العلماء على القول بهذا الحديث ، ولم يختلفوا في شيء منه فلا يجوز –عندهم – الغلول ولا الغدر ولا المثلة ولا قتل الأطفال في دار الحرب. والغدر : أن يؤمَّن الحربي ثم يقتل ،وهذا لا يحل بإجماع، قال صلى الله عليه وسلم : ( يرفع لكل غادر لواء عند أسته يوم القيامة يقال : هذه غدرة فلان ) .

    وإن آل سعود في حكمهم وإسلامهم وعقيدتهم خيار من يحكم اليوم في الأرض لم نزل نقرأ تاريخهم الزاهر ا المجيد المشرق بنصرة التوحيد , ونقف على أيامهم وغارتهم ودفاعهم عن هذا المنهج الرشيد, وتحملهم وصبرهم فكم من قتيل سقط منهم تحت هذه الراية المباركة وكم من أسير من آل سعود ذهبت بهم الأعداء بعيدا عن هذه البلاد فمنهم من شرد ومنهم من بيع مع العبيد ومنهم الذين ضربت أعناقهم أو ربطوا بالمدافع أ وصلبوا على أبواب عاصمة الخلافة شاهد لهم على حسن البلاء وثباتهم على هذا لأمر السديد .

    فوالله ما البترول والمال بالذي يبفي محبتكم في قلوب المؤمنين أيها السادات الاماجد
    وإنما هؤلاء طلاب دنيا لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا .

    والله فما بهم من بأس إلا أنهم فرطوا وتركوا خوارج مصر يعثون فسادا في البلاد حتى وصلنا إلى هذه الحالة اليوم .
    ثم يجازونهم الآن بهتك سترهم وتشويه سمعتهم وتحريض الغوغاء عليهم
    فيا ليت أن الناس يقتلونكم قبل أن تقتلونهم يا أيها الخوارج .

    فقد آذيتم المسلمين في جميع بقاع الأرض فلا يوجد مسلم إلا وهو مهدد تتحرشون بالكفار فتسلطونهم على المسلمين يهينونهم ويضيقون عليهم ويستغلون ضعفهم وجهلهم وتشر ذمهم وجمعتم دول الكفر لقتال المسلمين وفتنتهم .
    وكرهتم الناس ونفرتموهم من هذا الدين الذي جعله الله رحمة للعالمين .

    اللهم عليك بهم يا مقتدر يا عظيم الشأن
    اللهم أقذف عليهم القنابل المحرقة وأفنهم ودمرهم
    اللهم كما دمرت بن لادن والقاعدة وطالبان
    اللهم فسلط عليهم و لا تبق منهم باقية

    اللهم وأجمع المسلمين على الحق وعلى السنة وأقذف في قلوبهم تعظيم أمرك ،فلا يستخفون بما أمرت به من طاعة من وليتهم عليهم ولا تحملهم من الأوزار التي وضعتها على ظهور الخوارج .



    تمسك بالسنة وكن مع أهلها
    أبو مصعب : علي بن ناصر بن محمد العـــــــــــدنــي

    تعديل حسين المدني : 2003-05-16 03:35 PM

    بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
    مَنْ تعرض للمصاعب ثبت للمصائب. ‏

  7. #22
    تاريخ التسجيل
    Sep 2003
    المشاركات
    545
    1 الكاتب : [ علي رضا ]
    2003-05-16 07:57 AM المشاركات : 210
    (( حول حوادث التفجير التي يقوم بها الخوارج ))


    (( حول حوادث التفجير التي يقوم بها الخوارج ))

    كم هو مؤلم ذلك النبأ الذي تناقلته الوكالات العالمية عن حوادث التفجير في الرياض !
    ولكن ليعلم هؤلاء التكفيريون بأن توبتهم ورجوعهم إلى الحق ، وتسليم أنفسهم خير لهم في الحياة وبعد الممات 0
    ووالله إن من أنكر على رسول الله عليه الصلاة والسلام قسمته العادلة ، فوصفها بغير العدل ، لهو كبير هؤلاء الخوارج ؛ لأنه أنكر على خير خلق الله وأتقاهم وأخشاهم له سبحانه وتعالى ، ثم كفروا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وكفروا من قبله عثمان رضي الله عنه ، وقتلوهما 0 وحينذاك فلا تسل عن غير الرسول عليه الصلاة والسلام وصاحبيه : كيف يكون حالهم عند هؤلاء القوم ؟
    إن من قتل ابن خباب الصحابي ، فذبحه كما تذبح الشاة ، وبقر بطن جاريته الحامل : لهينٌ عليه أن يفجر الألوف المؤلفة من المسلمين وغيرهم من المستأمنين أو المعاهدين !!! ( انظر القصة في المسند 5/ 110 ، وقال الهيثمي : ولم أعرف الرجل من عبد قيس وبقية رجاله رجال الصحيح 0 المجمع 9 / 303 ).
    قلت : قد ثبتت القصة بحمد الله ؛ فقد وجدت لها طريقاً أخرى عند الخطيب في ( تاريخ بغداد )
    1 / 205 -206 وهي لا بأس بها في المتابعات 0 وأخرى في ( التاريخ ) أيضاً 12 / 290 - 291 وفيها من اتُهِمَ 0 وقد استدل بها الحافظ ابن حجر في ( فتح الباري ) 12 / 284 ، بل قد صرح في ( 12 / 297 ) بأن يعقوب بن سفيان أخرج القصة بسند صحيح عن حميد بن هلال قال : حدثنا رجل من عبد القيس قال : 000 ثم حكى الحافظ الخلاف في تكفير الخوارج فيما بعد ذلك من الصفحات ( 12 / 299 - 301 ) وأثبته عن البخاري رحمه الله ؛ لأنه بوب لحديث : ( يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية 000 ) بقوله : ( باب قتل الخوارج والملحدين بعد إقامة الحجة عليهم ) .
    قال ابن حجر : ( وهو - يعني تكفيرهم - مقتضى صنيع البخاري حيث قرنهم بالملحدين ، وأفرد عنها المتأولين بترجمة ، وبذلك صرح القاضي أبو بكر بن العربي في ( شرح الترمذي ) فقال : الصحيح أنهم كفار لقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( يمرقون من الإسلام ) ولقوله : ( لأقتلنهم قتل عاد ) وفي لفظ ( ثمود ) وكل منهما إنما هلك بالكفر ، وبقوله : ( هم شر الخلق ) ولا يوصف بذلك إلا الكفار ، ولقوله : ( إنهم أبغض الخلق إلى الله تعالى ) ، ولحكمهم على كل من خالف معتقدهم بالكفر والتخليد في النار ، فكانوا هم أحق بالاسم منهم
    ثم نقل ابن حجر تكفيرهم عن الطبري والقرطبي وعياض والنووي والسبكي 0
    وقد نسب ابن بطال عدم تكفير الخوارج لجمهور العلماء ، وأنهم غير خارجين عن جملة المسلمين ؛ لأنه قال : ( يتمارى في الفُوق ) أي : يتشكك هل بقي من أثر الدم شيء على السهم بعد أن اخترق الرمية ؟ وعليه : فإذا كان هناك شك لم يُقطع عليهم بالخروج من الإسلام ؛ لأن من ثبت له عقد الإسلام بيقين لم يخرج منه إلا بيقين 0 وأضاف ابن بطال : ( وقد سئل عليٌ عن أهل النهر هل كفروا ؟ فقال : من الكفر فروا ! ) 0
    قال الحافظ ابن حجر معقباً ومستدركاً - وحُقَّ له ذلك ! - : ( قلت : وهذا إن ثبت عن علي ( ! ) حُمل على أنه لم يكن اطلع على معتقدهم الذي أوجب تكفيرهم عند من كفرهم 0 وفي احتجاجه بقوله : ( يتمارى في الفوق ) : نظرٌ ؛ فإن في بعض طرق الحديث المذكور كما تقدمت الإشارة إليه وكما سيأتي : ( لم يعلق منه شيء ) 0 وفي بعضها : ( سبق الفرث والدم ) 0 وطريق الجمع بينهما أنه تردد : هل في الفوق ( موضع الوتر من السهم ) شيءٌ أولاً ؟ ثم تحقق أنه لم يعلق بالسهم ولا بشيء منه من الرمي بشيءٍ 0 ويمكن أن يُحمل الاختلاف فيه على اختلاف أشخاص منهم ، ويكون في قوله : ( يتمارى ) إشارةٌ إلى أن بعضهم قد يبقى معه من الإسلام شيءٌ ) 0 ثم نقل ابن حجر عن القرطبي قوله : ( والقول بتكفيرهم أظهر في الحديث 000 ) 0 ( الفتح ) 12 / 301 0
    قلت : قد ثبت عن علي رضي الله عنه عدم تكفيرهم ؛ ولهذا حسنت الأثر في تحقيقي لـ ( مسند علي ) برقم
    ( 16720 ، 16721 ) 0 بل له طرق جزمت بعد الاطلاع عليها بصحته عنه رضي الله عنه 0 انظر ( مسند علي ) برقم ( 877، 878 ، 879 ) وبرقم ( 7783 ، 7784 ) والحمد لله كثيراً ؛ لكن يبقى ما أورده ابن حجر على هذا من كونه لم يطلع على معتقدهم 0
    والذي وجدته في ( المفهم ) 3 / 110 للقرطبي : ( وكأن القول الأول - يعني تكفيرهم - أظهر من الحديث ) 0

    قلت : الذي يكفر من صح أنه من أهل الجنة بل من المبشرين بها كعثمان وعلي رضي الله عنهما ، أو ينكر السنة جملة : فلا شك في كفره 0
    والذين أجازوا نكاح بعض المحارم ، أو أنكروا قصة يوسف أن تكون من القرآن ، أو كفروا أعلام الصحابة ، أو أنكروا كثيراً مما ورد من أمور الآخرة : فهؤلاء لا شك في كونهم كفاراً لتكذيبهم النبي عليه الصلاة والسلام ، ولكونهم أنكروا ما هو معلوم من الدين بالضرورة 0
    وقد اتفق الجميع على أن الخوارج قوم سوءٍ ؛ فقد قال الإمام المحدث الآجرّي في كتابه العظيم
    ( الشريعة ) 1 / 325 :

    ( لم يختلف العلماء قديماً وحديثاً على أن الخوارج قوم سوءٍ ، عصاة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وآله وسلم ، وإن صلوا وصاموا ، واجتهدوا في العبادة ، فليس ذلك بنافع لهم ؛ لأنهم قوم يتأولون القرآن على ما يهوون ، يموهون على المسلمين ، وقد حذر الله تعالى منهم ، وحذر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وحذرناهم الخلفاء الراشدون بعده ، وحذرناهم الصحابة رضي الله عنهم ، ومن تبعهم بإحسان0
    والخوارج هو الشُراة الأنجاس الأرجاس ، ومن كان على مذهبهم من سائر الخوارج ، يتوارثون هذا المذهب قديماً وحديثاً ، ويخرجون على الأئمة والأمراء ، ويستحلون قتل المسلمين 0000 ) 0

    نسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يشتت شمل الخوارج أينما كانوا ، وأن يجعل كيدهم في نحرهم ، وأن يحفظ المسلمين في هذه البلاد المباركة - خاصة - وفي سائر البلاد - عامة - من شرورهم 0
    اللهم اجعلنا هداة مهتدين 0
    مَنْ تعرض للمصاعب ثبت للمصائب. ‏

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 04-28-2008, 07:18 PM
  2. الثبت المؤمون لمؤلفات الردود على المخالفين عبر القرون
    بواسطة محب الأثري في المنتدى المنتدى العـام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 04-15-2007, 09:33 PM
  3. جديد /// المجموع البديع في الرد على شنشنة التمييع /// ؟؟؟.....
    بواسطة محمد الصميلي في المنتدى المنتدى العـام
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 04-15-2007, 09:07 PM
  4. صيانة الحاسب
    بواسطة karam في المنتدى منتدى الكمبيوتر والفنيات
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 01-24-2004, 04:25 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •