قال ربيع الحاضر في مقاله ( هل يجوز التنازل عن الواجبات مراعاة للمصالح والمفاسد وعند الحاجات والضرورات )
فقد كان فالح عبئاً ثقيلاً على الدعوة السلفية وأهلها منذ سلك نفسه في الدعاة إلى المنهج السلفي لا يراعي في تصرفاته ومواقفه وأحكامه مصالح ولا مفاسد ولا يأبه لها، بل كان زرَّاعاً للمشاكل في أوساط الشباب السلفي متعالماً واضعاً نفسه فوق منـزلته يطعن في العلماء من مثل العلامة الألباني والشيخ مقبل الوادعي وغيرهما ويهضم حقوقهم فيغرس شراً وخلافاً بين طلاب العلم الجزائريين والليبيين واليمنيين والسعوديين ممن يعرف لهم قدرهم وجهادهم ويعرف فشل فالح وأنه لا يقدم للسلفية إلا زرع هذه الفتن .
و أما ربيع الماضي فإنه يدافع عن الشيخ فالح
سؤال : بعضهم يقول أن الشيخَ مقبلاً يقول أن الشيخ فالحاً مدسوس ؟
الجواب : الشيخ مقبل رجل فاضل ، وقد يُخدع ، وكل يؤخذُ من قوله ويُرَّد ، ولكن الشيخ مقبلاً رجع عن أخطائه التي كان ينتقده فيها الشيخ فالح ، وأظنّه ما مات إلا وهو راضٍ عن الشيخ فالح ، فلا تتعلَّقوا بشيء قد قاله إنسان أخطأ فيه ثم مات وقد تاب عنه .
المقطع الصوتي
http://alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=273
فهل هذا تناقض او تلبيس او تخليط او .......... اختر ما شئت !!!!!!!!!!!!!!!
النتائج 1 إلى 6 من 6
-
02-15-2005, 03:06 AM #1
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Nov 2004
- الدولة
- الإمارات العربية المتحدة
- المشاركات
- 253
ربيع الماضي يرد على ربيع الحاضر في موضوع الشيخ مقبل
قال معالي الوزير الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله ووفقه -في شريط (الفتوى بين مطابقة الشرع ومسايرة الأهواء) :
(من صفات المستفتي أن المستفتي لا يلزم أن يسأل على الدليل، بعض الناس ظن أن المستفتي يجب عليه أن يسأل على الدليل ويقول إن الدليل على ذلك قول الله جل وعلا (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ)[النحل:44] فيقول اسألوهم بالبينات والزبر، وهذا تفسير مخالف لما عليه المفسرون، فإن المفسرون جعلوا الجار والمجرور في قوله (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ) أن هذا راجع إلى أول الآية في تأييد كل نبي أوحى الله إليه بالبينات والزبر.
أما السؤال فإنما يلزم أن يسأل فإذا أجابه المفتي العالم بجواب يلزمه أن يأخذ به بدون أن يسأله عن الدليل.
وإذا نظرنا في المدونة للإمام مالك بن أنس أسئلة لمالك وأجوبة رجل كذا تجد أن أكثرها بل جلها بلا دليل.
مسائل الإمام أحمد تجد أن أكثرها أو جلها بلا دليل والمسائل المنقولة المعروفة عن أهل العلم أكثرها بلا دليل.
بهذا نقول إن المفتي يذكر الدليل هذا من باب الأفضلية إذا نشط لذلك وكان المستفتي يعي، أما إذا كان المستفتي لا يعي فإنه لا يذكر له الدليل.)
الشيخ الوالد ريحانة المدينة فالح بن نافع الحربي نصره الله على اهل البدع
-
04-19-2005, 02:30 PM #2
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Nov 2004
- الدولة
- الإمارات العربية المتحدة
- المشاركات
- 253
للرفع........قال معالي الوزير الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله ووفقه -في شريط (الفتوى بين مطابقة الشرع ومسايرة الأهواء) :
(من صفات المستفتي أن المستفتي لا يلزم أن يسأل على الدليل، بعض الناس ظن أن المستفتي يجب عليه أن يسأل على الدليل ويقول إن الدليل على ذلك قول الله جل وعلا (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ)[النحل:44] فيقول اسألوهم بالبينات والزبر، وهذا تفسير مخالف لما عليه المفسرون، فإن المفسرون جعلوا الجار والمجرور في قوله (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ) أن هذا راجع إلى أول الآية في تأييد كل نبي أوحى الله إليه بالبينات والزبر.
أما السؤال فإنما يلزم أن يسأل فإذا أجابه المفتي العالم بجواب يلزمه أن يأخذ به بدون أن يسأله عن الدليل.
وإذا نظرنا في المدونة للإمام مالك بن أنس أسئلة لمالك وأجوبة رجل كذا تجد أن أكثرها بل جلها بلا دليل.
مسائل الإمام أحمد تجد أن أكثرها أو جلها بلا دليل والمسائل المنقولة المعروفة عن أهل العلم أكثرها بلا دليل.
بهذا نقول إن المفتي يذكر الدليل هذا من باب الأفضلية إذا نشط لذلك وكان المستفتي يعي، أما إذا كان المستفتي لا يعي فإنه لا يذكر له الدليل.)
الشيخ الوالد ريحانة المدينة فالح بن نافع الحربي نصره الله على اهل البدع
-
11-18-2005, 05:09 PM #3
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Nov 2004
- الدولة
- الإمارات العربية المتحدة
- المشاركات
- 253
للرفع........قال معالي الوزير الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله ووفقه -في شريط (الفتوى بين مطابقة الشرع ومسايرة الأهواء) :
(من صفات المستفتي أن المستفتي لا يلزم أن يسأل على الدليل، بعض الناس ظن أن المستفتي يجب عليه أن يسأل على الدليل ويقول إن الدليل على ذلك قول الله جل وعلا (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ)[النحل:44] فيقول اسألوهم بالبينات والزبر، وهذا تفسير مخالف لما عليه المفسرون، فإن المفسرون جعلوا الجار والمجرور في قوله (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ) أن هذا راجع إلى أول الآية في تأييد كل نبي أوحى الله إليه بالبينات والزبر.
أما السؤال فإنما يلزم أن يسأل فإذا أجابه المفتي العالم بجواب يلزمه أن يأخذ به بدون أن يسأله عن الدليل.
وإذا نظرنا في المدونة للإمام مالك بن أنس أسئلة لمالك وأجوبة رجل كذا تجد أن أكثرها بل جلها بلا دليل.
مسائل الإمام أحمد تجد أن أكثرها أو جلها بلا دليل والمسائل المنقولة المعروفة عن أهل العلم أكثرها بلا دليل.
بهذا نقول إن المفتي يذكر الدليل هذا من باب الأفضلية إذا نشط لذلك وكان المستفتي يعي، أما إذا كان المستفتي لا يعي فإنه لا يذكر له الدليل.)
الشيخ الوالد ريحانة المدينة فالح بن نافع الحربي نصره الله على اهل البدع
-
11-18-2005, 07:16 PM #4
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Jul 2005
- الدولة
- الجزائر
- المشاركات
- 255
الشيخ مقبل رحمه الله رجع عن أخطائه التى إنتقدها عليه الشيخ فالح
نسأل الله العظيم أن يوفقك للرجوع عن أخطائك التى أنتقدك عليها خيرة العلماء فى المملكة
-
11-19-2005, 11:31 PM #5
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Jul 2004
- الدولة
- ممائين
- المشاركات
- 110
هذا انحراف والعياذ باللهاللهم ارحم إمام الحرمين الشرفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود رحمه الله
-
11-23-2005, 07:24 PM #6
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Feb 2005
- الدولة
- الجزيرة
- المشاركات
- 598
والله هذا فجور من ربيع لانه الان يناقض كلامه
رد مع اقتباس
المواضيع المتشابهه
-
بين الشيعة وأهل السنة
بواسطة عسلاوي مصطفى أبو الفداء في المنتدى المنتدى العـاممشاركات: 0آخر مشاركة: 08-28-2006, 10:47 PM -
هنا تنزيل مذكرة البينات النجدية من الوورد
بواسطة محمد آدم في المنتدى المنتدى العـاممشاركات: 1آخر مشاركة: 01-07-2005, 11:22 AM -
** ماذا قال العلماء في هؤلاء ؟ أدخل لتنظر ...واحمد الله على الإسلام والسنة **
بواسطة مشعل عبدالله في المنتدى انحرافات بعض الدعاة والكتابمشاركات: 3آخر مشاركة: 04-30-2004, 12:52 AM
