بسم الله الرحمن الرحيم
الجرح في الرواية هذا لايعني الطعن فيه الشيخ محمد المدخلي والأخ أبو عبد الله السلفي
قال الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله :
(إذا سلم الإنسان من الكذب وخوارم المروئة إستقامت عدالته بقي ظبطه هو هو ظابط ثقة متقن أو سيئ الحفظ قد يكون الرجل صادقا مدينا وصاحب عبادة تطوع ولكن حفظه ضعيف ظبطه ضعيف فهذا لايعني طعنا فيه ولكن في ذاكرته في
حافظته ماه طعن في ديانته ولا في عدالته وإنما طعن في ماذا في ظبطه هذا الطعن في الظبط وعندكم كثير من علماء الإسلام في هذا العهد الرواية التي الناس أحوج إليها من غيرها رواية الحديث على الرسول صلى الله عليه وسلم تجده
قاضي من قضاة السنة ومن الأشداء على أهل الأهواء والبدع ومع ذلك سيئ الحفظ
شريك بن عبد الله الكوفي القاضي سيئ الحفظ وهو رأس في السنة وإمام من أئمة السنة وكان يمدح بشدته على أهل الأهواء
والبدع والتحذير منهم فلا علاقة بين هذا وهذا حين تتكلم في حفظه وظبطه هذا بس لايعني هذا أنك طعنت فيه اليوم الناس إذا
قلت فلان سيئ الحفظ قال هذا يتكلم فيا نعم يتكلم في ظبطك أما في ديانتك ما طعن فيك لأن إذا طعن في الديانة طعن في العدالة أليس كذلك ..)
عنوان الشريط : "لقاء مع الجزائريين الشريط الأول 6رمضان 1424 /تسجيلات أهل الحديث الجزائر العاصمة
قال الأخ أبي عبد الله السلفي :
الفـرق الثالث
إن الحكم على الراوي بالجرح لا يعتبر إخراجا له من المنهج ، وأما حكم العلماء على رجل بالبدعة فهو إخراج له من المنهج أي أنه من الفرق النارية ، وهذا من الفروق الواضحة
: الفـرق السادس
علماء الجرح والتعديل قد يتكلمون في الراوي بسبب أمور لا تستدعي جرحه أما العلماء إذا تكلموا في شخص وبدعوه فبعد النظر في منهج أهل السنَّة والجماعة واستقراء الأدلة لأنهم يعلمون خطورة التبديع ، وفرق بين هذا وذلك
أنظر التوفيق العليم السميع.شبكت الأثري السلفية
قال فضيلة الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى في رده على أبي الحسن:
(..-والخوف كل الخوف عن الذين يستمعون له وهم على غير هذا أعني قلة العلم وعدم المعرفة بموارد الألفاظ وعدم المعرفة بالمحاذير الشرعية التي تترتب على ذلك ,صار بيني وبينه في مجلس أو جلسة من الجلسات وأنا أبين له
الفرق بين الكلام في الرجل في بدعته والفرق فيه من أجل الرواية
وبينت له وضربت له مثالاًوسقت له كلام الإمام أحمد في عبد الرحمن بن صالح وكلام أبي داود والناس أخذت بكلام أبي داود وأحمد كان يقول عبد الرحمن بن صالح الأزدي ....رجل يحب آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تقول فيه ,أبو داود يسألونه يقولخبيث رافضي يسب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ...)
من شريط . وقفات مع أبي الحسن الوجه الثاني /تسجيلات مجالس الهدى الجزائر العاصمة.
وللإستماع/
http://alathary.net/vb2/attachment.p...tid=577/المفرق وفقه الله
الفرق بين الكلام في أهل البدع والكلام في الرواية النجمي حفظه الله
س/أحسن الله إليك فضيلة الشيخ يقول السائل ما رأيكم فمن يقسم علماء السنة في الطعن في أهل البدع والردعلى المخالف إلى ثلاثة أقسام متشددين ومعتدلين ومتساهلين ؟
الجواب : الطعن في أهل البدع وبيان ماهم عليه من البدع هذا يعتبر منقبة ولا يعتبر مذمة وإن كان هؤلاء يزهمون بأن خذا
مذمة والحق أنه منقبة كما أن السلف كانوا يعتبرون الذي يحذر من البدع ويبين بدعهم أنه مجاهد وأنه يعتبر هذا من أفضل الجهاد كذالك هذا نقول أنه ينبغي أن يحذر من أهل البدع .
أما التقسيم كما يقيسونه على تقسيم علماء الجرح والتعديل إلى ثلاثة أقسام يعني متشددين ومعتدلين ومتساهلين فليس هذا كذلك.
عنوان الشريط: "كلمة وأسئلة منهجية" العلامة أحمد النجمي/ تسجيلات معاذ بن جبل الجزائر العاصمة وتسجيلات التوبة وهران
قال الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله :
الباب الخامس عشر
فوائد منثورة متنوعة تشمل جملة من التعريفات
الخبر إن كان عن حكم عام يتعلق بالأمة فإما أن يكون مستنده السماع فهو الرواية وإن كان مستنده الفهم من المسموع فهو الفتوى
وإن كان خبرا جزئيا يتعلق بمعين مستنده المشاهدة أو العلم فهو الشهادة
وإن كان خبرا عن حق يتعلق بالمخبر عنه والمخبر به هو مستمعه أو نائبه فهو الدعوى
وإن كان خبرا عن تصديق هذا الخبر فهو الإقرار
وإن كان خبرا عن كذبه فهو الإنكار
وإن كان خبرا نشأ عن دليل فهو النتيجة وتسمى قبل أن يحصل عليها الدليل مطلوبا
وإن كان خبرا عن شيء يقصد منه نتيجته فهو دليل وجزؤه مقدمة
كتاب بدائع الفوائد، الجزء 1، صفحة 12.
من كتاب حصول المأمول بترتيب"طريق الوصول إلى العلم المأمول بمعرفة القواعد المنوّعة والضّوابط والأصول"
منتقاة مختارة من كتب شيخي الإسلام إبن تيمية وتلميذه إبن القيم
إنتقاها العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
رتبه وإعتنى به أبو الحارث نادر بن سعيد آل مبارك التعمري (طبعة دار ابن حزم) /-الكاتب ابوحاتم الأثري شبكة الأثري
كلام الشيخ فالح الحربي حفظه الله :
السائل:يعني شيحنا هناك خواطر تدور في النفس قليلاً ما وهو كون هؤلاء المشايخ قد مات عنهم الشيخ الألباني عليه رحمة الله وهو راضي وهو اللآخر أن هؤلاء يعني قد يكون من بعض السلف أسوة في من مثلاً عدل رجلاً
قد علم كثير ...تجريحهم ؟
الشيخ : لا لا حفظك الله هذه أنهم يحكمون بقواعد في غير محلها هذه القضية مايحكم بها في الكلام في أهل البدع
والمناهج مسئلة الجرح والتعديل الموجودة في المصطلح أو في علوم الحديث هذه في مجالها فقط في قبول الرواية أو ردها فقط أما الحكم على المناهج والمذاهب والأشخاص الكفر الإيمان الفسق وماإلى ذلك هذه كلها يرجع إليها إلى العلماء علماء أهل السنة وعلماء أهل السنة يحكمون بأصول أهل السنة والجماعة المبنية على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على الإسلام كله ليست على علم الرواية أوفن الرواية أو هو من الوسائل الذي هو من علم الآلة العالم في المصطلح لايلزم أن يمون عالماً الحديث العالم في مصطلح الفقه
لايلزم أن يكون فقيهاً العالم في أصول التفسير لايلزم أن يكون مفسراً بل هذا يأخذ علمه ثم يطبق من قبل المفسرين من قبل الفقهاء ومن قبل المحدثين ولهذا لما يقال أن هذا الشخص مثلاًمن أهل الأثر أو يقال بأن هذا الشخص سلفي أو يقال بأن هذا الشخص من أهل الحديث هذا لايعني أنه من أهل الجرح والتعديل يعني أنه من أهل السنة منهجاً عقيدةً سنبغي أن يتنبه إلى هذا.
من شريط مكالمة هاتفية من وهران/ الجزائر نشرتها تسجيلات أهل الحديث بالعاصمة بعنوان (ردود وتعقيبات وبيان بعض الشبهات) تاريخ المكالمة أول جمعة في شهر شعبان لعام1423.
قال الشيخ فالح حفظه الله الشيخ الألباني كذلك يفرق في السلسلة الصحيحة وفي مواطن أخرى
إستمع إلى الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري - حفظه الله -
وهو يفرق بين الكلام في الرواة و الطعن في أهل البدع
وفي هذا موافقة للشيخ فالح بن نافع الحربي - حفظه الله - فيما قرره في هذه المسألة و رد على الشيخ ربيع.
http://alathary.net/vb2/attachment.p...tid=753/المفرق وفقه الله
وهذه الكلمة الصوتية لشيخ عبيد الجابري حفظه الله منشورة في شريط بعنوان:الإجابات المنهجية لأسئلة الدورة الشرعية(جدة
1423ه.
----------------------------------------------------------------------------
[grade="00BFFF 4169E1 0000FF"]
الحق منصور وأهله يمتحنون[/grade]