الجواب الشافي على مازعمه النجمي من تخطئه للحربي في مسألة(ظل الله)في حديث السبعة صوتيا

[محمد الصميلي]

قال فضيلة الشيخ العلامة الوالد صالح بن فوزان الفوزان-حفظه الله تعالى-أثناء شرحه لحديث:[ سبعة يظلهم الله يوم لا ظل إلا ظله] من (بلوغ المرام) كتاب (الزكـاة):
" ومعنى« يظلهم الله في ظله»: يجعلهم في ظله من الحر الذي يكون في المحشر، يجدون برد الظل في هذا اليوم العصيب، وظله-ظل الله- قيل معناه: حمايته و(كنفه) سبحانه وتعالى، لأن الله يحميهم يوم القيامة-يحميهم-، تقول: (أنا في ظل فلان) بمعنى: أنك في حمايته، وهذا معنى ظل الله-جل وعلا- حمايته، وقيل معناه «في ظل عرشه» كما في الرواية الأُخرى: «يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله» وهذا هو الغالب، لأن المراد بظل الله ظل العرش، لأن الأحاديث تفسر بعضها بعضا، وإضافته إلى الله إضافة مخلوق إلى خالقه وهو ظل العرش، والعرش مخلوق" اهـ المقصود.

[الناصر]

لله درك يا أخ محمد غفر الله لك ورفع قدرك في الدارين

[الناصر]

وقال شيخ الإسلام رحمه الله في درء تعارض العقل والنقل ج5 ص232،233:( وإذا كان في كلام الله ورسوله كلام مجمل أو ظاهر قد فسر معناه وبينه كلام آخر متصل به أو منفصل عنه لم يكن في هذا خروج عن كلام الله ورسوله ولا عيب في ذلك ولا نقص كما في الحديث الصحيح يقول الله عبدي جعت فلم تطعمني فيقول رب كيف أطعمك وأنت رب العالمين فيقول أما علمت أن عبدي فلانا جاع فلو أطعمته لوجدت ذلك عندي عبدي عطشت فلم تسقني فيقول كيف أسقيك وأنت رب العالمين فيقول أما علمت أن عبدي فلانا عطش فلو أسقيته لوجدت ذلك عندي عبدي مرضت فلم تعدني فيقول كيف أعودك وأنت رب العالمين فيقول أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده فهذا الحديث قد قرن به الرسول بيانه وفسر معناه فلم يبق في ظاهره ما يدل على باطل ولا يحتاج إلى معارضة بعقل ولا تأويل يصرف فيه ظاهره إلى باطنه بغير دليل شرعي)0