الفصل الأول في حد الإيمان و تفسيره
حدود الأشياء و تفسيرها الذي يوضحها ، تتقدم أحكامها ؛ فإن الحكم على الأشياء فرع عن تصورها ، فمن حكم على أمر من الأمور قبل أن يحيط علمه بتفسيره ، و يتصوره تصورا يميزه عن غيره أخطأ خطأ فاحشا .
أما حد الإيمان و تفسيره فهو : التصديق الجازم ، و الاعتراف التام بجميع ما أمر الله و رسوله بالإيمان به ؛ و الانقياد ظاهرا و باطنا . فهو تصديق القلب و اعتاده المتضمن لأعمال القلوب و أعمال البدن . و ذلك شامل للقيام بالدين كله .
ولهذا كان الأئمة و السلف يقولون : الإيمان قول القلب و اللسان و عمل القلب و اللسان و الجوارح . وهو : قول و عمل و اعتقاد يزيد بالطاعة ، و ينقص بالمعصية . فهو يشمل عقائد الإيمان ، و أخلاقه ، و أعماله
المصدر : التوضيح و البيان لشجرة الإيمان . الشيخ العلامة عبدالرحمن السعدي
النتائج 1 إلى 2 من 2
-
12-20-2004, 10:04 PM #1
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Nov 2004
- الدولة
- الإمارات العربية المتحدة
- المشاركات
- 253
الشيخ العلامة عبدالرحمن السعدي يبين حد الإيمان
قال معالي الوزير الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله ووفقه -في شريط (الفتوى بين مطابقة الشرع ومسايرة الأهواء) :
(من صفات المستفتي أن المستفتي لا يلزم أن يسأل على الدليل، بعض الناس ظن أن المستفتي يجب عليه أن يسأل على الدليل ويقول إن الدليل على ذلك قول الله جل وعلا (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ)[النحل:44] فيقول اسألوهم بالبينات والزبر، وهذا تفسير مخالف لما عليه المفسرون، فإن المفسرون جعلوا الجار والمجرور في قوله (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ) أن هذا راجع إلى أول الآية في تأييد كل نبي أوحى الله إليه بالبينات والزبر.
أما السؤال فإنما يلزم أن يسأل فإذا أجابه المفتي العالم بجواب يلزمه أن يأخذ به بدون أن يسأله عن الدليل.
وإذا نظرنا في المدونة للإمام مالك بن أنس أسئلة لمالك وأجوبة رجل كذا تجد أن أكثرها بل جلها بلا دليل.
مسائل الإمام أحمد تجد أن أكثرها أو جلها بلا دليل والمسائل المنقولة المعروفة عن أهل العلم أكثرها بلا دليل.
بهذا نقول إن المفتي يذكر الدليل هذا من باب الأفضلية إذا نشط لذلك وكان المستفتي يعي، أما إذا كان المستفتي لا يعي فإنه لا يذكر له الدليل.)
الشيخ الوالد ريحانة المدينة فالح بن نافع الحربي نصره الله على اهل البدع
-
12-21-2004, 08:36 PM #2
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Jul 2004
- الدولة
- الإمارات العربية المتحدة
- المشاركات
- 845
جزاك الله خيرعن عبدةبن أبي لبابة ،عن مجاهد ،عن ابن عباس مرفوعآ :إذا لقي المسلم أخاه المسلم فأخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما من بين أصابعهما كما يتناثر ورق الشتاء .
قال عبدة :((فقلت لمجاهد إن هذا ليسير ، فقال مجاهد لا تقل هذا ، فإن الله - تعالى- قال في كتابه:((لو أنفقت مــافي الأرض جميعآ ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم)) فعرفت فضل علمه على غيره)) السلسلة الصحيحة (2004)
رد مع اقتباسالمواضيع المتشابهه
-
الحجج الجلية على إثبات الإرجاء في المقالات الربيعية
بواسطة أبوعبدالمهيمن في المنتدى المنتدى العـاممشاركات: 2آخر مشاركة: 01-12-2012, 04:57 PM -
(الجواب المنيع على الإثارة والاستفزاز والتشنيع) للشيخ العلامة فالح بن نافع الحربي
بواسطة المفرق في المنتدى المنتدى العـاممشاركات: 12آخر مشاركة: 10-29-2008, 02:24 PM -
حقيقة الإيمان عند السلف
بواسطة ابوعبدالرحمن السلفي الاثري في المنتدى المنتدى العـاممشاركات: 4آخر مشاركة: 07-06-2007, 04:45 AM -
ترجمة الإمام محمد بن عبد الوهاب العلامة الشيخ أحمد بن حجر بن محمد آل أبو طامي
بواسطة محب الأثري في المنتدى المنتدى العـاممشاركات: 1آخر مشاركة: 12-11-2004, 04:36 AM -
سيرة الشيخ محمد بن ابراهيم
بواسطة البلوشي في المنتدى المنتدى العـاممشاركات: 0آخر مشاركة: 09-06-2004, 06:37 PM
