يا شيخ ربيع لفظة"جنس" عربية صحيحة لم يدخلها الفلاسفة !!!

[هادي بن علي]

جزاكم الله خيرا

[ابو يحي]

السلام عليكم
ذكر كلمة جنس و اجناس الامام مالك في الموطا كتاب البيوع
وذكرها الشيخ النجمي في الرد على ابي الحسن في رسالته تنبيه الغبي وقد نقلهاعن مالك بن دينار التابعي حيث قال الناس اجناس

[ابو يحي]

هدية لكم ياسلفيينالنقل السابق وخاصة لك خالد العامي

[الهول]

اصبروا فإنّ الشيخ النجمي وسائر العلماء سيقفون مع الحقّ إن شاء الله وسينطقون به ويصدعون به

وحينئذ ينفضح المميّعة الذين يدارون الخوارج والمرجئة وحينئذ ينتصر الحقّ

وينحصر أهل الباطل في (كهوفهم) التي دعوا الناس إلى اللجوء إليها!

فليبشر أهل الحقّ فـ(ـإنّ الله يدافع عن الذين آمنوا)

وهل تعرفون في {الذين آمنوا} أفضل من العلماء الربانيين؟؟!!

ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله العليّ العظيم

[ابو يحي]

الامام مالك يستعمل كلمة جنس واجناس

--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم
كلمة جنس عربية و استعملها الامام مالك العربي
والان مع النص
كتاب البيوع

باب ما جاء في بيع العربان

[ 1271 ] حدثني يحيى عن مالك عن الثقة عنده عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع العربان قال مالك وذلك فيما نرى والله أعلم أن يشتري الرجل العبد أو الوليدة أو يتكارى الدابة ثم يقول للذي اشترى منه أو تكارى منه أعطيك دينارا أو درهما أو أكثر من ذلك أو أقل على أني ان أخذت السلعة أو ركبت ما تكاريت منك فالذي أعطيتك هو من ثمن السلعة أو من كراء الدابة وإن تركت ابتياع السلعة أو كراء الدابة فما أعطيتك لك باطل بغير شيء قال مالك والأمر عندنا أنه لا بأس بأن يبتاع العبد التاجر الفصيح بالأعبد من الحبشة أو من جنس من الأجناس ليسوا مثله في الفصاحة ولا في التجارة والنفاذ والمعرفة لا بأس بهذا أن تشتري منه العبد بالعبدين أو بالأعبد إلى أجل معلوم إذا اختلف فبان اختلافه فإن أشبه بعض ذلك بعضا حتى يتقارب فلا يأخذ منه اثنين بواحد إلى أجل وان اختلفت أجناسهم قال مالك ولا بأس بأن تبيع ما اشتريت من ذلك قبل أن تستوفيه إذا انتقدت ثمنه من غير صاحبه الذي اشتريته منه قال مالك لا ينبغي أن يستثنى جنين في بطن أمه إذا بيعت لأن ذلك غرر لا يدري أذكر هو أم أنثى أحسن أم قبيح أو ناقص أو تام أو حي أو ميت وذلك يضع من ثمنها قال مالك في الرجل يبتاع العبد أو الوليدة بمائة دينار إلى أجل ثم يندم البائع فيسئل المبتاع أن يقيله بعشرة دنانير يدفعها إليه نقدا أو إلى أجل ويمحو عنه المائة دينار التي له قال مالك لا بأس بذلك وإن ندم المبتاع فسأل البائع أن يقيله في الجارية أو العبد ويزيده عشرة دنانير نقدا أو إلى أجل أبعد من الأجل الذي اشترى إليه العبد أو الوليدة فإن ذلك لا ينبغي وإنما كره ذلك لأن البائع كأنه باع منه مائة دينار له إلى سنة قبل أن تحل بجارية وبعشرة دنانير نقدا أو إلى أجل أبعد من السنة فدخل في ذلك بيع الذهب بالذهب إلى أجل قال مالك في الرجل يبيع من الرجل الجارية بمائة دينار إلى أجل ثم يشتريها بأكثر من ذلك الثمن الذي باعها به إلى أبعد من ذلك الأجل الذي باعها إليه إن ذلك لا يصلح وتفسير ما كره من ذلك أن يبيع الرجل الجارية إلى أجل ثم يبتاعها إلى أجل أبعد منه يبيعها بثلاثين دينارا إلى شهر ثم يبتاعها بستين دينارا إلى سنة أو إلى نصف سنة فصار إن رجعت إليه سلعته بعينها وأعطاه صاحبه ثلاثين دينارا إلى شهر بستين دينارا إلى سنة أو إلى نصف سنة فهذا لا ينبغي

[عبدالعزيز النجدي]

بارك الله فيك

[خالد جلالي]

اشتقنا الى رايتك ومشاركاتك يا اخي ابي يحي

والله المستعان

[الاوزاعي]

يرفع.......

[الاثري83]

جزاك الله خيرا اخي " خالد العامي " وبارك فيك .