صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 16 إلى 26 من 26

الموضوع: مسابقة علمية للإفادة والإستفادة ( الرجاء الدخول ..)

  1. #16
    السؤال الاول:
    اذكري الدليل لما يلي:

    _النيه المجرده من العمل يثاب عليها المرء.

    _من نوى الخير وعمل به مقدوره كان له اجر عامله.

    _ان من دعى الى هدى او ضلال كان له مثل اجورهم.

    السؤال الثاني:

    اكملي ما يلي:

    _عمل...........المجرد افضل من اعمال..........المجرده.

    _توبة.......... تصح عند اهل السنه.

    _النيه عمل ........... بخلاف الاعمال الظاهره فإنها من عمل ...........

    _قوة المؤمن في ......... وضعفه في ............ وقوة المنافق في ......... وضعفه في ...........

    _من عمل الاعمال بغير ............لله لم يقبل منه.


    وبالتوفيق للجميع والاسئله جدا سهله لان القصد منها المذاكره والاستفاده .
    [/size]

  2. #17
    تاريخ التسجيل
    Apr 2004
    المشاركات
    145
    - الدليل على أن النية المجرده من العمل يثاب عليها المرء ما ثبت في الصحيحين من غير وجة عن النبي صلى الله عليه وسلم ( من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة )

    - الدليل على أن من نوى الخير وعمل به مقدوره كان له اجر عامله قوله صلى الله عليه وسلم ( إن بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم ، قالوا : وهم بالمدينة ؟ ، قال : وهم بالدينة ، حبسهم العذر )

    - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من اتبعه من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الوزر مثل أوزار من اتبعه من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا ) أو ما في معناه

    _______________________________________________

    _عمل القلب المجرد افضل من اعمال الجوارح المجرده.

    _توبة.العاجر عن المعصية تصح عند اهل السنه

    _النيه عمل قلبي بخلاف الاعمال الظاهره فإنها من عمل الجوارح

    _قوة المؤمن في .قلبه وضعفه في جسده وقوة المنافق في جسده وضعفه في قلبه

    _من عمل الاعمال بغير إخلاص لله لم يقبل منه

  3. #18
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    المشاركات
    65
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    يسعدني اخواتي الكريمات ان اشارك معكن في المسابقه .
    اجابات الاسئلة سبقتني بها اختي ام البراء في الاجابة عليها .
    وانا اجاباتي كأجابات اختي ام البراء .
    وجزاكن الله كل خير .

  4. #19
    تاريخ التسجيل
    May 2004
    المشاركات
    292
    اجابة السؤال الاول:

    1_ قال النبي صلى الله عليه وسلم:(من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنه)

    2_ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(ان بالمدينه رجال ماسرتم مسيره او قطعتم واديا الا كانوا معكم .قالوا :وهم بالمدينه ؟قال :نعم حبسهم العذر)

    3_قال النبيى صلى الله عليه وسلم :(من دعى الى هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيئا ومن دعى الى ضلال كان له من الوزر مثل اوزارهم من غير ان ينقص من اوزارهم شيئا)

    اجابة السؤال الثاني:

    1_ القلب_الجوراح

    2_ العاجز

    3_القلب _الجوارح

    4_قلبه _جسده_جسده _قلببه

    5_ اخلاص


    (وإنني أحذر المسلمين من هذه الشبكة الخبيثة المفسدة كما أرى أنه يجب على كل ناصح أن يحذرها، ويحذر منها؛ فقد أصبحت ملتقى لأصحاب الطيش، والجهل وسيئ الأدب.)
    الشيخ فالح بن نافع الحربي

  5. #20
    بارك الله في الجميع واعتذر عن التاخير في الرد...

    بالنسبه لللاجابات فالجميع وفق في حلها .

    درجة السؤال الاول: (6)

    ام البراء تحصل على الدرجه كامله

    ديما تحصل على (5) درجات

    درجة السؤال الثاني :(4)

    ام البراء تحصل على الدرجه الكامله

    ديما تحصل على الدرجه كامله

    والنتجيه: (10) درجات لاختي ام البراء.
    (9) درجات لاختي ديما.


    جزاك الله خير اختى ام السلفين وبالنسبه للمشاركه فلو سبقك احد لكي ان تكتبي الاجابه انت ايضا لان القصد من الماسبقه هي المذاكره والحفظ . وننتظرك في المسابقه التاليه.

    وما لدرجتة بما ان اجابتك مثل اجابة اختك ام البراء فدرجتك مثل اختي ام البراء :)

  6. #21
    تاريخ التسجيل
    Apr 2004
    المشاركات
    145
    الموضوع الجديد هو (الإسرائليات ) وقد قمت برفعه ويوم الإثنين الإختبار فيه بإذن الله تعالى

  7. #22
    تاريخ التسجيل
    May 2004
    المشاركات
    69
    بارك الله في الجميع وننتظر المزيد من كن
    أحب السلفين وأحب العلماء
    فاللهم وفقني ووفقهم لكل خير وصلاح

  8. #23
    تاريخ التسجيل
    Apr 2004
    المشاركات
    145
    وفيكم بارك الله
    أعتذر عن تأخري في وضع الأسئلة وأتمنى من الأخوات المتابعة أرجو رجاء خاص الإستمرار معنا للإستفادة وإن غابت إحدانا تنوب عنها الأخريات حتى يستمر النفع



    ________________________________
    الآن نأتي لأسئلة الإختبار عن موضوع ( الإسرائيليات )
    ________________________________


    السؤال الأول : صح ام خطأ

    1- ابن جرير الطبري روى كثير من الإسرائيليات وأكثر منها مقرونة بأسانيدها (....)

    2- يجوز سؤال أهل الكتاب عن شيء من أمور الدين (......)

    ________________________

    السؤال الثاني : أكملي الفراغ

    1- من المفسرون من أكثر من ذكر الإسرائيليات مجردة عن أسانيدها غالبا ، فكان حاطب ليل مثل ..........
    2- الإسرائيليات هي .......... المنقولة عن بني إسرائيل من ....... وهو الأكثر أو من ..........
    ________________________

    السؤال الثالث :

    1- الأخبار المنقولة عن بني إسرائيل يوجد منها نوع لم يقره الإسلام ولم ينكره فما هو الموقف الشرعي للمسلم من هذا النوع من الإسرائيليات التي لا يعلم صحتها من كذبها ؟ وهل يجوز التحدث به؟ مع ذكر الدليل
    .................................................. .......................................
    .................................................. ......................................

    2- أذكري موقف العلماء من الإسرائليات
    .................................................. .......................................
    .................................................. .......................................
    .................................................. ......................................
    .................................................. ......................................

    3- في الحديثين التاليين موهم تعارض فكيف توفقين بينهما ؟

    قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏ ‏(‏بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده م النار ‏)‏ رواه البخاري
    قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏ ‏(‏لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء؛ فإنهم لن يهدوكم، وقد ضلوا، فإنكم إما أن تصدقوا بباطل، أو تكذبوا بحق، وإنه لو كان موسى حيا بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعني‏)

  9. #24
    تاريخ التسجيل
    Sep 2003
    المشاركات
    29
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    السؤال الأول:
    1- العبارة صحيحة.
    2- العبارة خاطئة.

    السؤال الثاني:
    1- البغوي.
    2-الإسرائيليات هي ( الأخبار) المنقولة عن بني إسرائيل من ( اليهود ) وهو الأكثر أو من ( النصارى).

    السؤال الثالث:

    1- يجب على المسلم التوقف فيه فلا يصدقه ولا يكذبه، لما رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية، ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام، فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏ لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم، وقولوا‏:‏ ‏{‏آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ‏}‏ ‏[‏العنكبوت‏:‏ من الآية 46‏]‏.
    والتحدث فيه جائز، إذا لم يخش محذور؛ لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏ ‏(‏بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده م النار ‏)‏ رواه البخاري.

    2-اختلفت مواقفهم وهي كالآتي:
    -منهم من أكثر منها مقرونة بأسانيدها، ورأي أنه بذكر أسانيدها خرج من عهدتها، مثل ابن جرير الطبري‏.‏

    - منهم من أكثر منها، وجردها من الأسانيد غالبا، فكان حاطب ليل مثل البغوي الذي قال شيخ الإسلام ابن تيمية ‏عن تفسيره‏:‏ إنه مختصر من الثعلبي، لكنه خاصته عن الأحاديث الموضوعية والآراء المبتدعة، وقال عن الثعلبي‏:‏ إنه حاطب ليل ينقل ما وجد في كتب التفسير من صحيح وضعيف وموضوع‏.‏

    - منهم من ذكر كثيرًا منها، وتعقب البعض مما ذكره بالتضعيف أو الإنكار مثل ابن كثير‏.‏

    -منهم من بالغ في ردها ولم يذكر منها شيئا يجعله تفسيرا للقرآن كمحمد رشيد رضا‏.‏

    3- أن المقصود بهذا الحديث قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏ ‏(‏بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ‏)‏ رواه البخاري.
    جواز التحدث عن بني إسرائيل في بعض أخبارهم إذا لم يخش محذورا وهذه الأخبار تكون مما لم يقره الإسلام أو يكذبه.
    وأما الحديث الآخر (‏لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء؛ فإنهم لن يهدوكم، وقد ضلوا، فإنكم إما أن تصدقوا بباطل، أو تكذبوا بحق، وإنه لو كان موسى حيا بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعني‏) فالمقصود به عدم سؤال بني إسرائيل في حكم من الأحكام الشرعية.
    كن ابن من شئت واكتسب أدبا
    يغنيــك محــموده عن النسبـــا

  10. #25
    اجابة السؤال الاول:
    1_ صح
    2_خطأ

    اجابة السؤال الثاني:

    1_البغوي و الثعلبي

    2_ الاخبار _اليهود_النصارى

    اجابة السؤال الثالث:
    1_الواجب على المسلم التوقف في اخبار بني اسرائيل ويجوز التحدت عنهم لقول الرسول صلى الله عليه وسلم(( حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج ومن كذب على متعمدا فاليتبوا مقعده من النار)) او بما معناه.

    اجابة السؤال الرابع:

    1_منهم من نقل عنهم بكثره مع ذكر الاسانيد ومنهم ابن جرير

    2_ منهم من ذكر بدون ذكر الاسانيد وكان كحاطب ليل ومنهم البغوي

    3_-منهم من حدث عنهم مع التعقيب والتلعليق ومنهم ابن كثير

    4_ ومنم من لم يذكر عنهم شئ

    اجابة السؤال الخامس:

    في الحديث الاول المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم حدثوا هو ان يتحدثوا عن اخبارهم اما في الحديث الثاني فقد نهى الرسول ان نتحاكم الى دينهم او ناخذ شئ من احكامهم.

    الحل كان بختصار شديد..

  11. #26
    تاريخ التسجيل
    Apr 2004
    المشاركات
    145
    حياكن الله أخواتي والآن إعلان نتيجة الإختبار في موضوع الإسرائيليات

    السؤال الأول وعليه درجة واحدة
    - ابن جرير الطبري روى كثير من الإسرائيليات وأكثر منها مقرونة بأسانيدها (العبارة صحيحة )
    - يجوز سؤال أهل الكتاب عن شيء من أمور الدين (العبارة خاطئة )

    كانت إجابة كلا الأختين صحيحة وحصلت كل واحدة على درجة
    _______________________________________

    السؤال الثاني درجة لكل سؤال ومجموع درجاته 2

    - من المفسرون من أكثر من ذكر الإسرائيليات مجردة عن أسانيدها غالبا ، فكان حاطب ليل مثل .البغوي.
    2- الإسرائيليات هي .الأخبار. المنقولة عن بني إسرائيل من .اليهود. وهو الأكثر أو من .النصارى.

    كانت إجابة كلا الأختين صحيحة وحصلت كل واحدة على درجتين
    ___________________________________

    السؤال الثالث
    1- درجتين على هذا السؤال

    - الأخبار المنقولة عن بني إسرائيل يوجد منها نوع لم يقره الإسلام ولم ينكره فما هو الموقف الشرعي للمسلم من هذا النوع من الإسرائيليات التي لا يعلم صحتها من كذبها ؟ وهل يجوز التحدث به؟ مع ذكر الدليل
    يجب التوقف فيه ، فلا يصدقه ولا يكذبه، لما رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية، ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام، فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏ لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم، وقولوا‏:‏ ‏{‏آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ‏}‏
    التحدث بهذا النوع جائز، إذا لم يخش محذور؛ والدليل : قول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏ ‏(‏بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ‏)‏ رواه البخاري


    كانت إجابة الأختين صحيحة وحصلت كل واحدة منهما على درجتين
    -----------------------------------------------------------
    2- 4درجات على هذا السؤال

    - أذكري موقف العلماء من الإسرائليات
    اختلفت موافق العلماء، ولا سيما المفسرون من هذه الإسرائيليات على ثلاثة أنحاء‏:‏
    أ- فمنهم من أكثر منها مقرونة بأسانيدها، ورأي أنه بذكر أسانيدها خرج من عهدتها، مثل ابن جرير الطبري‏.‏
    ب- ومنهم من أكثر منها، وجردها من الأسانيد غالبا، فكان حاطب ليل مثل البغوي الذي قال شيخ الإسلام ابن تيمية ‏[‏مجموع الفتاوى ‏(‏13/304‏)‏‏.‏ ‏]‏ عن تفسيره‏:‏ إنه مختصر من الثعلبي، لكنه خاصته عن الأحاديث الموضوعية والآراء المبتدعة، وقال عن الثعلبي‏:‏ إنه حاطب ليل ينقل ما وجد في كتب التفسير من صحيح وضعيف وموضوع‏.‏
    ج- ومنهم من ذكر كثيرًا منها، وتعقب البعض مما ذكره بالتضعيف أو الإنكار مثل ابن كثير‏.‏
    د- ومنهم من بالغ في ردها ولم يذكر منها شيئا يجعله تفسيرا للقرآن كمحمد رشيد رضا‏.


    إجابة كلا الأختين صحيحة ولكن الإختصار الشديد الذي قد يخل عند الأخت :)السلفية جعلني انقصها درجة
    وتكون الطاهرة التميمية حصلت على اربع درجات
    السلفية ثلاث درجات


    ------------------------------------------------------------

    3- هذا السؤال عليه درجة واحدة

    - في الحديثين التاليين موهم تعارض فكيف توفقين بينهما ؟

    قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏ ‏(‏بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده م النار ‏)‏ رواه البخاري
    قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏ ‏(‏لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء؛ فإنهم لن يهدوكم، وقد ضلوا، فإنكم إما أن تصدقوا بباطل، أو تكذبوا بحق، وإنه لو كان موسى حيا بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعني‏)
    لا يوجد تعارض بين الحديثين لأن في الحديث الأول جواز التحدث في أخبارهم إذا لم يخش محذورا وهذه الأخبار تكون مما لم يقره الإسلام أو يكذبه وليس ذا أهمية في الدين
    أما النهي في الحديث الثاني هو عن سؤالهم عن أمر الدين والتحاكم لدينهم
    فلا يجوز التحدث بهذا لما فيه من محذور شرعي من تكذيب حق او تصديق باطل ولأن الشريعة الإسلامية كاملة وقد نسخت كل الشرائع والأديان السماوية السالفة


    أجابة كلا الأختين صحيحة وتحصل كل واحدة منهما على درجة

    ___________________________________________


    النتيجة النهائية
    حصلت الأخت الطاهرة التميمية على 10 درجات
    وحصلت السلفية على 9 درجات

    وبهذا تكون الطاهرة هي المتفوقة

المواضيع المتشابهه

  1. بين الشيعة وأهل السنة
    بواسطة عسلاوي مصطفى أبو الفداء في المنتدى المنتدى العـام
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 08-28-2006, 11:05 PM
  2. بين الشيعة وأهل السنة
    بواسطة عسلاوي مصطفى أبو الفداء في المنتدى المنتدى العـام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 08-28-2006, 10:47 PM
  3. أسئلة الأسرة المسلمة للشيخ العثيمين رحمه الله تعالى
    بواسطة محب السلفية في المنتدى منتدى الأسرة والنساء
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 02-13-2006, 07:46 PM
  4. مجموع أسئلة تهم الأسرة المسلمة للشيخ بن عثيمين
    بواسطة أم عبدالله الأثرية في المنتدى منتدى الأسرة والنساء
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 03-26-2005, 06:48 AM
  5. مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 03-01-2004, 02:40 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •