الشيخ ربيع يشرح لنا كلام الإمام أحمد : ( من زعم أنه لايقلد دينه أحدا...)

[المفرق]

السائل : ....لا يقلد دينه أحدا فهو فاسق عند الله ورسوله إنما يريد بذلك إبطال الأثر وتعطيل العلم والسنة والتفرد بالرأي والكلام والبدعة والخلاف ) طبقات الحنابلة المجلد الأول صفحة 55 ، نرجو منكم التعليق على هذا جزاكم الله خيرا .

أجاب على السؤال الشيخ رببع بن هادي المدخلي :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن إتبع هداه أما بعد.
فالإمام أحمد والأئمة كلهم يحضون على إتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى التمسك بالكتاب والسنة ويحاربون التقليد الأعمى ، التقليد لمن يستطيع أن يفهم كتاب الله وسنة رسول الله وأن يفهمهما من العقائد والأحكام ثم يركن إلى التقليد والذي قد يؤدي بهم إلى الكفر فإن التقليد ضرورة كالميتة فلا يقلد إلا العاجز ، هذا العاجز قد يكون جاهلا، بجهله فلا يستطيع أن يدرك الأحكام والأمور من كتاب الله ومن سنة الرسول ولا يتعصب لأحد ، يسأل هذا العالم ويسأل ذاك ويسأل هذا وهذا دون تعصب لأحد فما بلّغه هذا العالم من أحكام الله من كتاب الله وسنة رسوله ، يأخذ به ويلزم ذلك ، ومن يستطيع الإجتهاد وعندو إدراك من قوة إستنباط من كتاب الله وسنة رسول الله مع الإستعانة بفهم السلف هذا عليه أن يتبع النصوص لأن الله يقول: ( وإعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ) ويقول :(وإتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء ) (..كلمة غير مفهومة..) فالإتباع هو الأصل والتقليد للضرورة و التقليد الذي ذمه الإمام أحمد هذا الذم ليس تقليد العوام وتقليد في أمور الفروع ، يريد التقليد في الدين وإتباع سبيل المؤمنين فهذا الذي يقول : (أنا لاأتبع سبيل المؤمنين )، (أنا لاأتبع الصحابة لا أقلدهم ) ،(لا أتبع الأئمة لا أتبع أهل السنة والجماعة) هذا ضال ، هذا الذي يعنيه الإمام أحمد ، يخالف في العقائد ، يخالف في المنهج ويقول :( أنا لا أقلد ) كما هو شعار هذه الفتنة الآن الموجودة ، هؤلاء يريدون بعدم التقليد ، إسقاط العلماء وعدم إحترامهم ، فهم حرب على أهل السنة ، وهذا واضح من مواقفهم ، يأتي سبعة من كبار العلماء بالنصوص والأدلة فيقول : ( أنا ما أقلد ) هؤلاء مجرمون وأخس من المتعصبين للمذاهب الأربعة ، أخس بكثير أنا قلت هذا الصنف : هؤلاء والله ما هم بالمتبعين ولا بمقلدين ، وإنما هم أهل فتن وظلال وأهل خصومة ومن ألد أعداء أهل السنة ومن أخطرهم فتجب محاربتهم ومنابذتهم وهجرانهم وإهانتهم لأنهم من شر أهل البدع وأخطرهم هؤلاء لا يلتزمون بمنهج ولا يحترمون علماء ويؤصلون تأصيلات خبيثة تهدم أصول أهل السنة والجماعة وقد مر بكم كتابات التي تبين زيف هذه الأصول الخبيثة والتي تهدم منهج أهل السنة والجماعة في مقاومة اهل البدع والظلال وتهدم منهج أهل السنة والجماعة في أبواب الجرح والتعديل كلّها ، هؤلاء اهل شر وأهل فتن وما رأينا في الفرق المعاصرة أضل وأخبث منها وأكثر فجورا منهم ولهذا هم من أجرأ الناس على تمزيق النصوص وبترها و....و...و كتمانها وقد قرأتم من أفاعيلهم هذه الخبيثة ، فيجب ان يعادى هؤلاء ويحاربوا أشد الحرب فهم شر الخلق وأنا أرى أنهم شر من الخوارج ، شر من الخوارج ، وحقدهم حقد الخوارج ، الخوارج كانوا حاقدين على من عاصرهم من الصحابة والتابعين ثم من بعدهم ، هؤلاء حاقدون على أهل السنة ويسعون بهذه الأساليب جادين في إسقاط أهل العلم وإسقاط الدعاة إلى توحيد الله ومنهج السلف الصالح ويسعون في حماية أهل البدع والظلال بتأصيلاتهم الخبيثة المدمرة ، فنسأل الله العافية ن إحذروا من هؤلاء ، وقولهم ( لا نقلد ) كذابون والله لا يقلدون ولا يتبعون ، أخبار الآحاد جاء عن بن القيم وبن حزم أدلة كثيرة ، قال بن القيم عندي مئة دليل بأن اخبار الآحاد تفيد العلم لم يرفعوا رأسا بدليل واحد إلى الآن ، هاه وجاءوا بشبهات أهل الباطل فتأتيهم بالأدلة والنصوص يقولك :( أنت ما تفهم ) مثل الباطنية ، الباطنية لما يأتيهم العلماء بالنصوص كذا يقولك : ( أنتم ما تفهمون ) وهؤلاء عندهم هذه المسالك الخبيثة فيقول : ( أنت ما تفهم ) هذا أسلوب الباطنية ، يعني علم دارس طول حياتو حياته كلها من نصوص الرسول وفقهها ما يفهم وأنت تفهم يا حيوان؟؟
فهذا التقليد الذي يحاربه أحمد هو هذا التقليد الخبيث الذي ينادي به هؤلاء الآن ، أما تقليد المضطر والعالم الكبير قد يحتاج إلى التقليد في مسائل في الفروع والأصول هذا بن جرير في قضية من القضايا قال : ( هذا ما عندنا شيء إلا الإمام أحمد ) وهو إمام جليل – بارك الله فيكم – فالتقليد هناك تقليد معناه إتباع السلف ، السير على طريقتهم في الإستدلال والأخذ بالنصوص إتباع السنة - هذا المراد - إتباع سبيل المؤمنين فهذا الذي يحارب أحمد يقول :( ما أريد التقليد ) لأن بعض الناس ما يستطيع يقولك : (أنا لا اتبع الكتاب والسنة ) (....كلمة غير مفهومة...) نحن ما نقلد لا نقلد....)إهـ

شريط بعنوان ( تعليق الشيخ ربيع على مقولة الإمام أحمد ( من زعم أنه لا يقلد أحدا في دينه... ))تسجيلات أهل الحديث - الجزائر.

[الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا وبارك فيك على هذا النقل

[منصور الإبراهيمي]

إيه يا زمن ... ما أوضح الحق

حفظكم الله يا دعاة السلفية ..

[السني1]

جزاك الله خيرا أخي الحبيب المفرق
صدق من قال :
الحق شمس والعيون نواظر
.................... لكنها تخفى على العمياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااني

[عبد الرحمن غاني]

حفظ الله العلامة ربيع بن هادي المدخلي، ووقاه من شر الكائدين والحاسدين ########,


المشرف العام

[البراء الأثري]

وهذه القاعدة الذهبية هي التي قصدها العالم الشيخ فالح بن نافع الحربي حفظه الله ونصره..
ولكن النفوس الشيطانية التي تحوم في البطانات الهالكة هي التي تحرف الكلم عن مواضعه..

[همام مسعود]

سبحان الله ، أحلال على بلابله الدوح...؟؟؟؟

[المفرق]

للرفــــــــــــــــــع

[وضاح اليعمري]

جزاكم الله خيراً , وهذا والله هو الحق , وقد علم القاصي والداني أنَّ هذه الأمور لم تُثار لمنهج , وإنما إسقاط رجل من رجال الدعوة , والله ناصر دينه , وذابُ عن أولياءه .

قال الشيخ ربيع :

خالف في العقائد ، يخالف في المنهج ويقول :( أنا لا أقلد ) كما هو شعار هذه الفتنة الآن الموجودة ، هؤلاء يريدون بعدم التقليد ، إسقاط العلماء وعدم إحترامهم ، فهم حرب على أهل السنة ، وهذا واضح من مواقفهم ، يأتي سبعة من العلماء بالنصوص والأدلة فيقول : ( أنا ما أقلد ) هؤلاء مجرمون وأخس من المتعصبين للمذاهب الأربعة ، أخس بكثير هؤلاء والله ما هم بمتبعين ولا بمقلدين ، وإنما هم أهل فتن وظلال وأهل خصومة ومن ألد أعداء أهل السنة ومن أخطرهم فتجب محاربتهم ومنابذتهم وهجرانهم وإهانتهم لأنهم من شر أهل البدع وأخطرهم هؤلاء لا يلتزمون بمنهج ولا يحترمون علماء ويؤصلون تأصيلات خبيثة تهدم أصول أهل السنة والجماعة ........

[المفرق]

إستمع إلى بقية المقطع الصوتي إضغط هنا

[المفرق]

وهذا كلام العلامة ريحانة المدينة أبو عبد الرحمن فالح بن نافع الحربي في بيان التقليد و شرح هذا الأثر :

(...من ذلك ما نحن بصدد الحديث عنه، وهو أن نجد من يخصص عالما او علماء فيقول أنا منهجي منهج فلان، وكأنه يدعي له بذلك العصمة، لأنه يريد انه يقلد هذا الشخص ، هذا تقليد مذموم وتقليد يضل اصحابه، وهو ما يسمى التعصب على خلاف التقليد الذدي هو اتباع العلماء في حق غيرهم، وهو الإئتمار بأمر الله سبحانه وتعالى الذي يقول " فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" وإنما هو معرفة الحق بالرجال، والذي مقته سلفنا وأهل السنة واسسوا قاعدة عظيمة وهي قولهم " الرجال يعرفون بالحق ولا يعرف الحق بالرجال، ممن يقول منهجي منهج الشيخ فلان أو علان، وقد يكون هذا الذي ادعى له الشيخ وأضفى عليه عباءة العلم من اجهل الناس وأضلهم، قد يكون من الفرق الهالكة من الخوارج أو غيرهم من أهل البدع و النحل الضالة وقد يكون بعيدا كل البعد عن العلم الشرعي وعن الفقه في الدين فيدعي له العلم ويتبعه ويسير وراءه وينقاد له كالبهيمة العجماء لا فرق بين مقلد وبهيمة تنقاد بين جنادل ودعاثر سبحان الله هكذا تضل الأمة وعندها كتاب الله وسنة رسوله الذي قال فيهما إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما أو ما إن اعتصمتم بهما وهما عصمة كتاب الله وسنة رسوله بأيمانهم نوران ذكر وسنة فما بالهم في حالك الظلمات إذا كانوا على الصراط فانهم في نور ولكن إذا تركوه كانوا في ظلمة وفي تيه " وأن هذا صراطي مستقيما مستقيما فاتبعوه ولاتتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون" والانسان العالم عما يدعى له العلم او هو متعالم وقد لبس لبوس العلماء فإنه لا يأبه به ولا يجوز في حال ان يقتدى به اما العالم فإنه يسال ويقتدى به، حتى يعلم أنه خالف الدليل فحينئذ يترك قوله للدليل يترك عمله يترك مايقرره لأن الحق أحب على المؤمن وهو ضالته يبحث عنه، وقد رجع على العلم على أنه على الحق فأذا علم انه ليس على الحق فإنه يلزمه أن يتبع الحق ولا يلزم كون العالم مآخذ على خطاه بل قد يكون ماجورا وإنما الشأن في الذي يتبعه على الخطأ، ولهذا لا تكون له عصمة في موطن ويجانبه الصواب ويقع في الخطأ ومع ذلك يكون معذورا ماجوران وذلك لأهليته وأما إن لم يكن له اهلية ممن ليسو بعلماء فغنه مازور ولكن من عنده أهلية وهو عالم ويجتهد فإنه مأجور وخطأه معفو عنه وهو تحت العذر ولهذا قال في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما " إذا حكم الحاكم واجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر" فهو بين أجر وبين أجرين فإن أصاب وقد أفرغ وسعه للبحث عن الحق في قضية أو قضايا ليس عنده فيها نص ودليل، وأنما يحتاج على الاجتهاد فيها أما إذا وجد الدليل فإذا جاء نهر الله بطل نهر معقل فيلزمه أن يتبع الدليل وما يجوز له أن يخالف بحال فيجتهد يبحث يجتهد لا مكان للإجتهاد حتى القياس وهو ومن الشرع ومن أدلته، حتى القياس مع وجود الدليل فاسد الاعتبار ولا قيمة له ولهذا قال الشافعي رحمه الله لا قياس مع وجود النص، وقرر الإمام أحمد وغيره أنه كالميتة لا يصار إليه إلا عند الضرورة لأنه والحال هذه ما وجد النص وجب عليه أن يجتهد في إطار الشريعة، والقياس من الشريعة وليس من خارجها فحينئذ يلجأ على القياس أنظر حتى مع وجود القياس وهو دليل من أدلة الشرع لا يصار غليه مع وجود الدليل، فكيف يتبع العالم مع مخالفة الدليل وهذا الحديث حديث قطعي على أن العالم يجتهد فيخطئ، نعم إذا أصاب فلا إشكال لكنه أيضا يخطئ في اجتهاده، فإذا لما هذه الهرتقة عند كثير من الناس لماذا هذه المماحكة،إما إفراط وإما تفريط والحق وسط، ولا تغلو في شيء من المر واقتصد كلى طرف الأمور ذميم عجبت لقول شاب صغير في السن آذى الناس في الانترنت يأسس قواعد وأصول ما انزل الله بها من سلطان يزعم هذا الجاهل الفضولي والذي يعلم الله كم علم ولكنه لايتعلم وكم وجه ولكن لا يتوجه ويأسس أصولا لأهل الاسلام يضلهم بها يقول وهو يطعن في بعض الناس يقول نحن لا نقلد علماءنا حتى ولو كانوا حبيبنا إلينا حتى ولو كانت لهم عندنا منزلة ومكانة لا نقبل من أحد منهم إلا بدليل، أنظر إلى هذه القاعدة الشيطانية، هذه القاعدة الفاسدة التي تلغي رسالات الرسل وتدعو على ترك الاسلام وإلى جعله خلاف الظاهر تفتح الباب على مصرعيه لكل من هب ودب حتى ولو كان طفلا وحدثا أنه يعرف الحق بنفسه ويحاكم على فهمه وفد يزعم أنه دليل ولكن من أين له أن يعرف الدليل او حتى إذا رأى الدليل مكتوبا أو مقروءا كيف يفهمه لا يمكن أن يفهمه كما يفهمه العلماء لهذا فالله سبحانه وتعالى لا يكلف عباده إلا بما يقدرون عليه وما يستطيعونه فأمرهم بأن يرجعوا إلى العلماء " فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون لا يستطيع غير العالم كما يفهم العالم لهذا يعني إذا قلنا أن كل إنسان متعبد بفهمه وبما يقتنع به أننا نقول للناس اتركوا الدين اتركوا الشريعة ولهذا للإمام أحمد كلام قوي في هذه المسألة يقول رحمه الله " ومن زعم أنه لا يرى التقليد ولا يقلد دينه أحدا فهو قول فاسق عند الله ورسوله * إنما يريد بذلك إبطال الأثر وتعطيل العلم والسنة إنما يريد بذلك إبطال الأثر تعطيل العلم والسنة والتفرد بالرأي والكلام والبدعة والخلاف أنظر هذه المساوئ وهذا الكلام من إمام أهل السنة كلام عجيب وعظيم والذي هو من هو في الاعتدال وحسن الأدب وفي علو الأسلوب والعبارة دائما رحمه الله أنظر ماذا يقول لأن المقام مقام يستحق ويناسبه هذا الكلام ومن زعم كما يقول هذا الكاذب الدجال ومن زعم أنه لا يرى التقليد أنه لا يرى التقليد وهو نفسه لايرى التقليد ولهذا من ضياعه وضلاله وانحرافه ولا يقلد دينه أحدا ما شاء الله هذا إنسان استقلالي حر ولكن بئس الحرية في هدم الاسلام وفي تركه والتولي عنه وإضلال أهله يقول وهو قول فاسق عند الله ورسوله أنظر الإمام أحمد الذي تجده مع عبارات القرآن والسنة وحتى مع الأمور التي يكون فيها خلاف وهو يرى أنها محرمة يقول أكره تلطفا في العبارة أكره لكن إذا كان الأمر مما دل له الكتاب والنصوص القطعية فإنه يجزم رحمه الله ويقول هذا قول فاسق عند الله ورسوله ثم أخذ يفسر هذا لما ذا قيل عنه هذا لماذا اتبعت هذا الأسلوب وقلت ما قلت قال إنما يريد بذلك إبطال الأثر تعطيل العلم والسنة والتفرد بالرأي والكلام والبدعة والخلاف صواعق لكنه يستحق ووالله إنه ليستحق لأنه إنسان لايحترم ولو كان الأمر لا يتعلق بأمر الدين وإنما بأدبه وبأموره الخاصة لكان الأمر أسهل لكن يضل و يريد يضل الأمة كما قلت ينشر هذا وهي عبارة قد لا يأبه لها الكثير ويزعم أنه لايقبل من أحد وانه يسقط العلماء بحجة أنه يراهم خلاف الدليل هو ويحكم عليهم لأنه يعني لايقبل منهم كما يقول إلا بدليل إذن إذا كان الأمر كذلك فما آمن هذا وما أخذ بقوله تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" لم يقل إذا كنتم تعلمون وعندكم علم فأنتم تتبعون العلم لكن عليكم
لكن عليك أن تنتهي إلى ذى العلم حينما لا يكون عندك علم ولذلك فسلفنا رحمهم الله ما كانوا يعرجون على كلام العلماء إذا كان عندهم بلغوا من العلم والفقه في الدين والمكانة والمنزلة فإنه يجوز عليهم الخطأ أما المنهج فإنه لا يتطرق إليه الخطأ لأن المنهج هو إتباع الإسلام الذي جاء به رسولنا صلى الله عليه وسلم هذا هو معنى المنهج، المنهج معصوم منهج أهل السنة والجماعة معصوم وقامة النصوص على كونه معصوما ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لا تجتمع أمتي على ضلالة لأنها إذا اجتمعت فهي على المنهج وإذا لم تجتمع فإن أفرادها غير معصومين لأنه لا يلزم أن يكونوا على المنهج ? قد يخالفون المنهج فيجتهد المجتهد فيصيب ويخطئ وعلى حسب اجتهاده إذا كان أهلا للاجتهاد ونحن نعني العلماء ، العلماء أهل الاجتهاد ولا يقفون بما ليس لهم به علم " ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا " لأن العلماء يعرفون الطريق يسلكونه ولا يخرجون عليه ولا عنه فإذا علموا وقفوا عند علمهم وإذا ما وجدوا دليلا واحتاج الأمر إلى اجتهاد فإنهم يجتهدون وحينئذ هم أفراد غير معصومين ? المعصومة إنما هي الأمة كلها فهي لا تجتمع على ضلالة
فلا وجه إذا ولا اعتبار إطلاقا لقول من يقول أن منهجي منهج فلان أو يتحكم ويقول أنا لا أقبلّ(.....) من العلماء لكن بدون تحكم ودون تحجيم وتضيق لما وسعه الله سبحانه وتعالى...إلخ)إنتهى محاظرة بعنوان (تنبيه ذوى الحجا إلى أن إجتهادات العلماء غير معصومة وليست منهجا ـ 11 صفر 1424) منقول من شبكة سحاب الحزبية.

[المفرق]

تم تفريغ الكلام كله وتعديل بعض الأخطاء في التفريغ .

[عبدالرحمن المصري]

بارك الله فيكم على هذا الجهد وهذه الانتصار العظيم للحق وأهله .

[أبو سفيان]

بارك الله فيكم على بيان الحق ونصرته.ونقول قول ابن مسعود رضي الله عنه كم من مريد للخير لن يصبه ، و أيضا قوله تعالى: "فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم".

[السحيمي الأثري]

بارك الله في الشيخ العلامة فالح الحربي على هذا البيان الحق , وهذا معروف عنه من قديم .

جزاكم الله خيراً يا مفرق .

جهودك مشهود لها هنا في الأثري . فاستمر في العطاء الطيب وجعل الله هذه الأعمال في ميزان حسناتكم .