حكم الإسلام في حلق اللحية ( بن باز يجيب رحمه الله)

[عبدالعزيز السارني]

حكم الإسلام في حلق اللحية ( بن باز يجيب رحمه الله)

--------------------------------------------------------------------------------

السؤال: رسالة أخونا كمال محمد رشيد - له سؤال آخر يقول فيه، ما حكم الإسلام في حلق اللحية وهل صحيح أنه لا يجوز للمسلم أن يصل وراء إمام حالق للحية في الصلاة باعتبار أنها بدعة أفيدونا أفادكم الله؟.


الجواب: حلق اللحية محرم عند أهل العلم - لا يجوز لمسلم قصها ولا حلقها لما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين وفي رواية أخرى قال بن عمر أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحى وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس
فهذان الحديثان دليلان على وجوب إعفاء اللحى وتوقيرها وإرخائها وعلى وجوب قص الشوارب وإحفائها وأن الواجب على المؤمن أن يتباعد عن مشابهة المجوس عباد النار وعن مشابهة بقية المشركين وفي حديث عائشة عند مسلم من سنن الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية فإعفاء اللحية من الفطرة التي فطر الله العباد عليها وعلى استحسانها وجمالها وهي نور المؤمن وجماله - وهي وجه الرجل التي تبعده عن مشابهة النساء وعن مشابهة الكفرة،
ولو فرضنا أن بعض الكفرة أعفاها فإننا لا نقصها ولا نحلقها من أجل اعفائهم لها، فإذا وافقونا فهذا لا يضرنا إنما يضرنا أن نوافقهم في أزيائهم وطبائعهم. فالمؤمن يتقي الله ويتمثل أمر رسوله عليه الصلاة والسلام،
أما الصلاة خلف الحالق فالصواب أنها صحيحة - والذي عليه المحققون من أهل العلم أن الصلاة خلف الفاسق صحيحة فإذا صلى المؤمن خلف حالق أو قاص لبعض لحيته فصلاته صحيحة، وكذلك لو صلى خلف فاسق آخر كالعاق لوالديه أو مرابي أو ما أشبه ذلك من الفساق فالصلاة صحيحة على الصحيح من أقوال أهل العلم لأحاديث جاءت في الباب منها قول النبي صلى الله عليه وسلم في الأمراء يصلون بكم فإن أحسنوا فلكم ولهم وإن أساءوا فلكم وعليهم ولم يأمر بقضاء الصلاة إذا صلى خلف أمير فاسق ومن جملتهم - الحجاج بين يوسف الثقفي الظالم المعروف - أمير عبدالملك بن مروان كان من أفسق الناس وكان سفاكاً للدماء وكان ابن عمر وجماعة من السلف الصالح يصلون خلفه وصلى خلفه بن عمر في حجة عام ثلاث وسبعين فالمقصود أن هذا هو الصواب أن الصلاة خلف العاصي صحيحة ولكن خلف كافر لا تصح ولا تصح أيضا خلف من كان محكوما بكفره وأما من كان مصرحا أنه فاسق فإن الصلاة خلفه صحيحة، ولكن ينبغي ألا يتخذ إماماً
ينبغي لولاة الأمور المسئولين عن الائمة ألا يتخذوا الفساق أئمة وألا يتخذوا في الإمامة إلا المعروفين بالعدالة والاستقامة هكذا ينبغي لولاة الأمور نعم.


المصدر :
http://www.abdulazizbinbaz.org.sa/R...407-0200007.htm

[بوخالد]

رحم الله الشيخ وجمعنا به في الجنان

وجزاك الله خيرا أخي عبدالعزيز

[السني1]

رحم الله الشيخ عبدالعزيز بن باز ونسال الله عز وجل ان يجمعنا واياه في الجنه
وجزاك الله خيرا يا اخ عبد العزيز
ونذكر الاخوان بان السنه هي اخذ القبضه لما صح عن بعض الصحابه وهم من روو احاديث الاعفاء للحيه فيكون فعلهم مقيد ومبين لمعنى الاعفاء

[ميرزا حسن]

أخي مسأله خلافيه أخي السني1 وهنا كأنك تقرر إن الاخذ بالقبضه مسأله مجزوم بها طريقتك طرحك ليست جيده بارك الله فيك


أنت تأتي تقول أذكركم بان الاخذ بالقبضه هي السنه وياتي اخر يقول الاخذ بالقبضه محرم لا احترموا كلام العلماء بارك الله فيكم والرد يكون رد علمي مأصل لا إلزامات وتقريرات من غير بحث علمي وخاصة إنكم لاتعرفون بعلم ولايعرف اسمكم كذلك

[السني1]

السلام عليكم اخي ميرزا حسن
اولا : اشكرك على هذا التنبيه اللطيف ولعلي اخطات في صياقت العباره "فارجو المعذره من القراء "
ثانيا : احترام علماء السنه موجود وهو دين ندين الله ـعز وجل به ـ واذا فهم من كلامي هذا فانا استقفر الله واتوب اليه
ثالثا : مسالة اخذ القبضه مساله خلافيه كما تفضلت وقد كنت بحثت في هذه المساله في ما مضى وترجح عندى اخذ القبضه والله اعلم
رابعا : اذا فهم من كلامي الالزام فأنا لا الزم احدا انما كان هذا التعليق على عجاله وساوافيك بالبحث العلمي انشاء الله في اقرب وقت لأني وقتي لايسمح في هذه الفتره
واك مني فائق الاحترام والتقدير واكرر اعتذاري