الرد على رسالة سالم العجمي(تلفون الكاميرا البلوتوث)

[السني1]

إن الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره, ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من

يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد...

إن الانكار والنصح سرا لولاة الأمور أصل من أصول أهل السنه والجماعه التي خالفوا بها الفرق الضاله من
خوارج ومعتزله ومن شاكلهم متبعين بذالك سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ونهج سلفهم الصالح .


جَلَد عياض بن غنم - رضي الله عنه - صاحب دارا حين فتحت ، فأغلظ له هشام بن حكيم - رضي الله عنه - القول ، حتى غضب عياض ، ثم مكث ليالي ، فأتاه هشام بن حكيم ، فاعتذر إليه ، ثم قال
هشام لعياض : ألم تسمع النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول ( إن من أشد الناس عذابا أشدهم عذابا في الدنيا للناس ) قال عياض بن غنم : يا هشام بن حيكم ! قد سمعنا ما سمعت ورأينا ما رأيت ، أو لم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
: ( من أراد أن ينصح لسلطان بأمر ، فلا يبد له علا نية ، ولكن لياخذ بيده فيخلو به ،
فإن قبل منه فذاك ، وألا كان قد أدى الذي عليه له) وإنك يا هشام لآنت الجريء إذ تجترىء على سلطان الله فهلا خشيت أن يقتلك السلطان
فتكون قتيل سلطان الله تبارك وتعالى .رواه أحمد وابن أبي عاصم وصححه الألباني في ظلال الجنة2/521-522.

قال ابن النحاس - رحمه الله - في كتابه (تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين وتحذير السالكين من أفعال الهالكين)صـ64: -(ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رؤوس الأشهاد ، بل يود لو
كلمه سراً ونصحه خفية ، من غير ثالث لهما).

وذكر الحافظ ابن رجب في (جامع العلوم والحكم1/225) أن ابن عباس - رضي الله عنهما - سئل عن أمر السلطان بالمعروف ونهيه عن المنكر . فقال (إن كنت فاعلاً ولابد ففيما بينك وبينه ) .



للأسف لقد وقعت على مطويه لاحد الاخوه السلفين نحى بها منحىً خالف به منهج السلف في الانكاء على ولاة الأمور والنصح لهم ووزعت هذه المطويه في منطقته علانيه وانتشرت بل وعمل لها اعلان في احد مجلات الاعلانات يطلب من أهل الخير طبعها وتوزيعها ولم نرى من ينكرها فوجب تبيان مابها من مخالفه صريحه للمنهج السلفي , فقد كانت المطويه بعنوان " تلفون الكاميرا البلوتوث " قال فيها (( كما أن الواجب على ولاة الأمر ومن لهم الشأن : أن يحولوا دون استمراريه جريمه " البلوتوث " بين صفوف ضعفاء النفوس لأن هذا من إشاعه الفاحشه , فلا بد من الأخذ على أيدي السفهاء , ولا بد من إالزام شركات الاتصالات أن تشوش على هذه الخدمة , خصوصا وأن هذه الرسائل ليس لها مقابل مادي , وهذا يدل على أن المقصود منها إشاعه المنكر , وليعلموا جميعا أنهم موقوفون بين يدي الله " فيا ويلهم إن لم يسارعوا الى قطع دابر الفتنة .. من ذا الذي يعصمهم من الله " .
وعلى ولاة الأمر أن يسارعوا بايقاف هذه المآسي ألا تنتشر بين صفوف المجتمع ليس بتجريم هذا الفعل فحسب , وجعل من تناوله تحت طائله القانون فهذا لا يجدي , بل الواجب إيقاف هذه الخدمة التي نشرت الفضائح .
وكيف هو الأمر لو أن رجلا كبيرا أو مسؤولا بثت له صوره تفضحه , وتجعل مواراته في التراب خير من ظهوره , فماذا عساه أن يفعل ؟
أين عقلاء بلدي . ؟؟ أين رجال بلدي .. اين ؟ الناصحون .؟ أين هم . ؟ أليس منهم رجل رشيد ؟؟!! )) انتهى كلامه

بعد النصوص والأدله التي كتبناها في المقدمه هل هذه الطريقه هي طريقه السلف في النصح والانكار على الولاه ام هي طريقه الخوارج القعدية !!!؟؟؟ اترك الحكم للعقلاء المتجردين من الهوى أم السفهاء فلا عبره فيهم .
وفي النهاية هناك تساؤلان :
1- لا أدري هل سيرجع عن هذا الخطأ أميرمي كعادته مع من خالفه بالحداديه والحسد والكذب ؟
2-لاأعرف من أنت ياسالم العجمي من أنت كي توجب على ولاة الأمور أعرف قدرك ياأخ سالم وأعرف غن ولاة الأمور لهم نظره بعيده عن نظرتك المحدوده القاصره
3-ثم إنكارك الغريب العجيب بهذه القوه على البولتوث إنكار عجيب هل بينك وبينها عداوه شخصيه!؟السؤال لماذا لاتنكر على دخول الأنترنت فكما البولتوث سلاح ذوحدين فكذلك الانترنت وكلاهما يوجد بينهما علاقه فالأنترنت لايقل استخدامه بالفساد عن البولتوث
4- وبما ان خالد بن ضحوي الظفيري " ابو عبدالله المدني " المميع صاحب المكر والفتنه في منطقه سالم العجمي ومن خواصه كما وصلنا فلماذا لم يقم بانكار هذا المنكر الذي انتشر علانيه ام سيقول كالعاده مصلحه الدعوه تقتضي السكوت ؟؟؟؟ ويصطنع له الاعذار الواهيه " يرقع له " ويرمي من يبين هذا الخطأ بأنه صاحب فتنه وحدادي ؟وكيف تسمح سحاب بوضع المقال في الواجهه الرئيسيه لها وكيف خالد ضحوي يرضى بهذا
والحق أحق ان يقال
إذا صاح الديك في الناس مفتياً #### فلاعجب أن يؤم الناس كتكوت

ارجو ان يهديه الله الى الرجوع عن هذا الباطل الى الحق دون استعلاء وينشر توبته كما نشر باطله .

هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحه أجمعين

[دعوة الحق]

جزاك الله خيرا

[عبدالله المنصوري]

جزاكم الله خيراً أخي السني .

وكذلك لقد قرأت رسالة لسالم العجمي يتكلم فيها على الصالونات و الكوافيرات وحوادثهنَّ , وكذلك قصة ( ضحية معاكسة التي وزعها ونشرها المشبوهين من أهل البدع في منتدياتهم ) :

http://www.thekra.org/index.php?id=8

فرأيت فيها عجباً , حيث سرد قصص لتلك النساء التائبات اللاتي عصين الله , وعند قراءتي لهذه الرسالة رأيت انها تشابه تماماً طريقة هؤلاء القصاصين المنحرفين .

فعلى أخونا سالم العجمي وفقه الله الأمتناع عن مثل هذه القصص الغير لائقة ,ويكتفي بالتحذير من هذه الصالونات أو المعاصي تحذيراً يوافق منهج السلف..

فالعبرة التي في كتاب الله تعالى تغني عن مثل هذه قصص , وصدقوني فلقد أصبح الشباب يبحث عن قصص النساء وفضائهنَّ وكذلك العكس , عند أن نُشر بحجة النصيحة مثل هذه القصص , اسأل الله أن يلهمنا الرشد وحسن المقاصد في الأمور كلها .

وهذه مجموعة من آثار السلف في التحذير من القصص والقصاصين نقلتها من كتاب الإمام الطرطوشي رحمه الله ( البدع والحوادث ) :
القصص في المساجد

قال مالك :(إني لأكرهُ القصص في المساجد ).

قال ((وقد قال تميم الداري لعمر بن الخطاب :دعني أدع الله وأقص وأذكر الناس . فقال عمرُ .لا. فأعاد عليه .فقال : أنت تريدُ أن تقول :أنا تميم الداري ؛فاعرفوني !))

قال مالك :((ولا أرى أن يجلس إليهم ؛إن القصص لبدعه )).

قال: ((وليس على الناس أن يستقبلوهم كالخطيب )).

قال ((وكان ابن المسيب وغيره يتخلفون والقاص يقص )).

وقال مالك: ((ونهيت أبا قدامة أن يقوم بعد الصلاة فيقولُ:افعلوا كذا وكذا)).

قال سالم : وكان ابن عمر يُلفى خارجاً من المسجد , فيقول ما أخرجني إلا صوت قاصكم هذا ) أخرجه المروزي في كتاب العلم كما في تحذير الخواص ص195 .

وقال أبو إدريس الخولاني : لأن أرى في ناحية المسجد ناراً تأجَّج أحبُّ من أن أرى قاصاً يقصُّ .

قال علماؤنا رحمهم الله : لم يُقصّ في زمان النبي صلى الله عليه وسلم ولا في زمان أبي بكرٍ وعمرَ , حتى ظهرت الفتنة , فظهرت القصص
.فلما دخل عليٌّ المسجد أخرج القصّاص من المسجد وقال : لا يُقص في مسجدنا .

حتى انتهى إلى الحسن في علوم الأعمال والأحوال فاستمع إليه ثم انصرف َولم يُخرجه .

وجاء ابن عمر على مجلسه من المسجد فوجد قاصاً يقص فوجه إلى صاحبِ الشرطة أن أخرجه من المسجد فأخرجه .

قال مالك بن أنس : كان رجل من النافقين يقوم كل جمعة في المسجد فيحضُّ الناس على طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان يوم خيبر انصرف بالناس من قتال العدوّ ثم قام بعد ذلك في المسجد فحض على طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فأُخرج من المسجد فقال : لا أبالي أَلاَّ أُصلي في حشّ بني فلان.

قال التّيّاح : قلت للحسن : إمامنا يقصُّ فيجتمع الرجال والنساء فيرفعون أصواتهم بالدعاء ويمدون أيديهم ! فقال الحسن : رفع الصوت بالدعاء بدعة ومدُّ الأيدي بدعة والقصص بدعةٌ.

وقيل لابن سيرين : " لو قصصــت على إخوانك ؟ فقال :" قد قيل : لا يتكلم على الناس إلا أمير أو مأمور أو أحمق ، ولست بأمير ، ولا مأمور ، وأكره أن أكون الثالث ".

قال معاوية بن قرة :" قلت للحسن البصري : أعود مريضاً أحب إليك أو أجلس إلى قاص ؟ قال : عد مريضك ، قلت : أشيع جنازة أحب إليك أو أجلس إلى قاص ؟ فقال : شيع جنازتك ، قلت : استعان بي رجل في حاجة ، أعينه أو أجلس إلى قاص ؟ قال : اذهب في حاجتك ..حتى جعله خيرا من مجالس الفراغ "

وقال ضمرة: قلت للثـــوري : نستقبل القاص بوجهنا ؟ قال : ولو البدع ظهوركم ".

[عبدالعزيز السارني]

إذا صاح الديك في الناس مفتياً #### فلاعجب أن يؤم الناس كتكوت

[شعيب الاسماعيلي]

جزاكم الله خير

[بوخالد]

جزاك الله خير أخي السني

[البلوشي]

السلام عليكم .. جزاكم الله خيراً على هذا الجهد الطيب

[المندوس]

جزاك الله كل خير

[محمد الصميلي]

جزاك الله كل خير

[أبو سفيان]

جزاك الله كل خير
قال الله تعالى :"والعصر*إنّ الإنسان لفي خسر*إلاّ الّذين ءامنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصّبر*"

[الفاروق]

للرفع,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

[عبدالوهاب]

جزاك الله كل خير

[عبدالله الأسلمي]

ولسالم العجمي شريط بعنوان أنقذوا بناتكم يوجد في أوله أناشيد ؟
ويتعذرون له بأن الاناشيد من شركة الانتاج وليس منه ؟
وقد قام سالم العجمي بتوزيع هذا الشريط في مسجده بعد صلاة الجمعه على المصلين ؟ مع وجود الاناشيد به
وكان عذر من يتعذر له بأن الكميه كبيره ماذا تريده أن يفعل بها هل يرميها ؟

[الفاروق]

جزاكم الله خير

[إبراهيم يوسف]

وهذه هي البراهين