سليم الهلالي وطعنه في العلامة فالح الحربي حفظه الله تعالى-توجد بعض الردود على الهلالي

[محب السنة]

المرقال

سوء أدب المعتدي الجاني سليم الهلالي

بسم الله الرحمن الرحيـــــــــــــــــم

فقد نشرت شبكة السقامة ـ لابارك الله فيها ـ كلاماً خبيثاً وسيئاً لسليم الهلالي اعتدى فيه وأساء الأدب وتعالى وتجنى ونفث مايكنه صدره من ضغينة وزيغ .
وتطاول وتعدى على شيخنا الوالد العلامة حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر ربيع المدخلي وكذا الشيخ المجاهد قاهر المميعين فالح الحربي حفظهما الله زاعما الإنصاف والتحقيق والتدقيق !!!
مما جعل أتباع لفيف التمييع وزمرته يطيروا فرحا بكلامه هذا و يبنون عليه ويرتكزون ..فالله حسيبه وحسيبهم !
وحتى لايكون كلامي عار عن الدليل ،أسوق إليكم كلام الهلالي كما أوردته شبكة السقامة ! :

===================================

أبو زرعة الشرقاوي
(عضو)
08/24/02 07:58 PM
الرُجـــولة : أن تكــون( مُــنـصـفـاً ), أن تكـــون ( مُـحــقــاً ), أن تـُـنــصــف خُــصــومك من نفســـك ........ ( الشيخ سليم الهلالي وموقفه من الشيخ أبي الحســن ـ حفظهما الله ـ ) ... هــام جــداً



الحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه .
أمـــا بعـد :
سُــئل شيخنـــا الفــاضـــــل : سليم بن عيد الهلالي ـ حفظه الله ـ ضمن جولته العلمية النافعة ، ورحلته الدعوية الماتعة التي أقامها في بريطانيا ـ هـــذا الســـؤال :
( شيخنا ما موقفكم من فتنة أبي الحسن المأربي ـ أفيدونا جزاكم الله خيراً ـ ؟ )

فأجـــاب ـ حفظه الله ـ :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .
الجواب في نقاط :

ـــ النقطة الأولى : أنّ نسبة ( الفتــــنة )! لأحد الطرفين ـ أعني أبا الحســن والشيخ ربيع ـ حفظهمـــا الله ـ ( خـــطــــأ )! .
وإنمـا الفـتـنة من السّاعـــــيـن بين الطرفيـــن , من أولئـــك الذين سبق الجواب عن حالهم في كلام أخي ( الشيخ أبي أنس ) ـ حفظه الله ـ

ـــ النقطة الثانية : أنّ مـا أخــذ على الأخ الشيخ أبي الحسن ينقسم إلى قسمـــــين :
ـ قسم صحيح : ـ أي أنّ أباالحسن وقع فيـه ـ مثل الألفاظ التي خرجت منه في حقّ الصحابة , وموقفه من ( سيد قطب )!
وهذا قد ( تراجــــع ) عنه أو عن أكثره .
ـ والقسم الثاني : غير صحيح نسبــة الأمـــر إليـــه , ومثال ذلك : ما نُـسب إليــه في مســــألة( خبــــــر الأحــــاد ) .
فالذي نُــسب إليــه من خبر الأحاد , وأنّــه( يُـفـيـــــد الظــن ) , فهذا قــــول ( جُمهـــور أهــل العلـــم ), لكنّ الخلاف بين أهل السنــة وأهــل البــدع في هذه المســـالة ليس في( ثـُبـــــــوت ) خبــر الأحــاد , وإنّـما في( الاحتــــــجاج ) بخـــبر الأحــأد .
فأهــل البدع لايحتـجـــــون بخبــرالأحــاد , لا في الأحكــــام ولا في العـقــــائــد , وبعضهم يُـفـــرّق بين الأحكـــام والعـقـــائـــد .
ولكن الأخ أبي الحســــــــن ـ حفظه الله ـ صــــرّح في أكثر من مجلـــس , وأكثـــر من كتــــــاب , أنّــه يُــخالف المعتزلـــة والخوارج , وأنّــه يــأخــــذ بخبــــر الأحـــــاد الصحيــــح والحســــــن , في العقيـــــدة والأحكـــــام الشرعــــية .

ـــ النقطة الثالثة : أنّ الذيــن بحثــــوا في أخطــــاء أبي الحســـــن ـ و( تـقـصّــــدوا) ذلك في أشرطتــــه , وفي كُـتبـــه ـ دعا القســـم الآخــــر أن يبحثــوا في كُـتـــب الشيخ ربيـــع , وأشرطتــــه , فوُجد في أشرطة الشيخ ربيــع , وكُـتبه , بعض المآخـــذ التى أخذها على أبي الحســن , وبخاصّـــة في مسألـــة الصحابـــة .

ولذلك( يجــــــب ) على الطرفيـــن ـ أعني أبا الحسن وأعني الشيخ ربيـــع ـ أن يتراجعــــا عن كل خطــــإ صــــدر منهمــــا , وبخاصــــة في حــقّ أصحاب رســــول الله صلى الله عليه وسلم , وأن يعـــودا إلى الحقّ , وأن لا يُــعـلق أحدهمـــا رُجُـــوعه
برُجــــوع الأخر , وأن لا يقول أخطــأ فلان وأنا أخطــــأت ! , ولا أرجـــع إلى الحق إلا إذا رجـــع فلان !.
فإنّ المسلم إذا تبيّــن له خطأهُ رجــــع , ســــواءً رجــع الآخــــرون , أم لم يرجعــــوا , لأنّ مُــــراده وجــــه الله ـ سُبحانه وتعالى ـ ولذلك اذا رجـــع أحـــد الطرفيـــن لا يجـــوز للطــرف الآخــر أن( يُشكـــــك)! في نيّــــــته , أو في قصـــــده , أو في توبتـــــه , فيقـــول( رجع سياســـة)! , أو ( رجع خوفـــاً)! , أو( غير صــادق )! , أو كـــذا وكــــذا.... لأنّ منـــاط معرفــة القلــوب هو علام الغيـــوب ـ سبحانه وتعالى ـ

ـــ لذلك نحن في بداية الخلاف كنّا نرصد الخلاف , ونسمع من أطرافه , ولم نشأ أن نتدخل إلا بالصُـلـــح والتذكيــر بتـقوى الله ـ سبحانه وتعالى ـ حتى أنّ الطرفين ـ أعني الشيخ ربيع حفظه الله ـ طلب منّي ومن الشيخ علي حفظه الله ـ في موسم الحج الماضي أن نقــــرأ , وأن ننظــــر , وأن نتأمـــل ما كتبـــه وأخــذه على أبي الحســــن , وأن نقــول الحـــــق الذي نـــــــراه , لانُـحــــابي أحــداً , ولا نخـــــاف من أحـــــد ؛ ثمّ أرســـل إلينا رســـالة , وطلـــب منّــا ذلك , وكــذلك طـلـــب منّـــا أخـــونــا أبو الحســـــن ـ حفظه الله ـ

لذلك رأينا أن نـُـصـدر بيـــانــاً ـ نحن والإخـــوان القائـــمون على مركز الامام الألبانـــــي ـ فكتــبـنا بيـــانــاً بحمد الله ـ أظن أننا
وُفــقــنا فيه إلى القـــول الفصــل , وإلى الانصـــاف ـ فلم نحابي أحداً , ولم نتعصب لأحــد , إنما تعــصبنا للحــق , والدليــــل ,
والبيّــــــنة التي رأينـاها مع الطــــرفين .
فلم ننصــر أحداً على أحد دون بيّــنـة , ولم نــدافع عن أحــد دون دليــــل وانصـــاف , إنما كان رائدنا الحـــق الذي يُــرضي ربنا
ـ سبحانه وتعالى ـ

ـــ ثمّ صـدر بيــان من اخواننــا طلاب العلم في المديــنة النبوية , ومن تأمّـــل البيـــانيـن وجــد أنّــهمـا قريبــان ـ كل القـــرب ـ
من بعضهما ، وأنّ الخلاف بينهما( خــلاف ألفــــاظ ) , وأنّ( مقصدهما واحــــد ), وأنّ البيــــانين( نصحــــا) طـــلاب العلـــــم بأن يشتغلوا في العلـــم النافع , والعمـــل الصالح , والدعوة إلى الله ـ سبحانه وتعالى ـ على بـيّــنة , دون التعصب لأحــــد ، ودون الخــوض في هذه ( الفتــــــنة )! , ودون سكب ... اذكاء البنزين على النـــار ! , ولا يزيدهــا اشــتـعــالاً ! ... بل ينصرفــوا إلى طلب العلــــم , وإلى العمـــل الصالــح , وإلى تلقي دروس العــــــلم ....
فإنّ الخـــوض في هذا الكـــلام ـ قد ـ فــــوّت عليهم أمــراً عظيمــاً ؛ لكنّ بعض الذين يُريــدون أن يُـشعلـــوا الفـتـنـــــة بدأوا
يـصفــون بيـــــان مركز الألبانــي بأنّـــه ( بـــارد )! , أو بأنّــه ( فيه استعجال )! , أوفيه كــذا وكــذا ... وأنّه( صـــدر في غير وقـته)! , مع أنّ الطرفين هم الذين طلبـــوا منّــا , وألحّــــوا علينا , وســألونا بالله ـ سبحانه وتعالى ـ أن لا نتأخــــر في ذلك !!

ـــ ونحن ـ خلاصة القول يا إخواني ـ لم ننــتصــر لأحــد الطرفين على الآخــر إلا بالحـــقّ , ولو جــاز لنا أن نتعصّب بهــــوى
لكان الأولى بنا أن نتعــصب للطرف الثاني ـ أعني خُصــوم أبي الحســـن ـ لأنّ صلتـنـا بهم منذ عشـــرين سنة ، واتصـــالنا بهم
أكثـــر , فما من حــجّ أو عــمــرة إلا نزورهم في المدينة أو في مكـــة , فلو كان لنا أن نـتـعـصب بالهوى , أو نـتـعـصب بالــرأي , لتـعـصبـنا إليهم على أخينا أبي الحــســن .
ولكنـنا تعصبنا للحــــق , وتـعـصبنا للدليـــــل , وكأن ربنــا ـ سُبحـــانه وتعالى ـ يسألــــنا ... فماذا نـنطـــق !! ؟
لا نـنطــقُ إلا بما نـديــن الله ـ سبحانه وتعالى ـ به , فلن يُـغـني عـنّـا أبو الحســـن شـيــئاً , و لن يُـغـني عـنّـا الآخـــرون شيـئاً .

ـــ لكن لابــــدّ بعد هذا كله أن نعــــرف مكمــن الـــداء في القضـــية , فإذا عُــــرف السبـــب بطـــل العجـــب ! .
المشكلة يا اخواني أنّ القــوم الآخـــرون ـ ولا أريـــد أن أسمّــي الآن لكي نـُـبقي حبــل الـــودّ مـوصــولاً , ونجعـــل للصــــلح
مجـــالاً , وللرجـــــوع أوانــــاً , ونخشى من الأعـــذار , لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إيـــاكم وممّـا يُـعـتذر منه ) ـ أنه
ـ مثلاً ـ في المـــرة الأولى تكلمـــوا في ( عدنان عرعور ) بسبب مدحــه لسيــد! ـ وأنــا أقول , وقلنــا قبــل هذا ، وقبـــل خمس
سنـــوات , أو قبـــل سبع سنـــوات , أو عشر سنــوات , أنّ مــا أخـــذوه على ( عدنان عرعور ) صحيــــح , وأنّ عدنان عرعور ( كالمـــاء )! يتلــون بكيف تُــوضع في الإناء , تكلمنــا في هذا , ولا نخشـى إلا الله ـ سبحانه وتعالى ـ وأنــه( مُـتـقـلب)!
يُســـىء للدعوة السلفيـــة , وهذا معروف عند اخواننا طــلاب العلــــم .
تكلمنا في الرجل منذ زمـــن , لكنّـــهم جـــاءوا ـ مثلاً ـ وقالوا : من لم يُـبـــدّع عدنان عرعور فهــو ( مُـبـتـــدع ) !! .

وكان الاختيـــار بعــده على الشيخ ( المغـــراوي ) ؛ ثــمّ جعــلوا القضــية قضيـــة المغراوي , ثـمّ أعلنوا ـ قالوا ـ : كــل من لم
يُـبـــدّع المغراوي فهو ( مغراوي ) ! , فصار إيش ...؟ ( مغراوي عرعوري ) !!
وقــد بيّــنا موقـفـنـــا من ( أخطـــاء )! الشيخ المغراوي , وقـلنــــا: الشيخ المغراوي رجــل عُــرف( بسابقــتـــه في السُـنـــة ), و( بالسلفيــــــة ), ولكنّـه وقع في أخطـــاء ـ بعضهــا شديــــد ـ وينبغي عليــه أن يرجـــع منــها , وأن يعـتـذرعـنهـا.
وأنـا شخـصيـاً , والشيخ ( أبو أنس ) , والشيخ ( أبو حاتم ) نصحنـــاه قبــل سنتــين في مــؤتمــر ( لســتر) .
والذي حصل عندما التقينا به ناصحناه , وذكــرناه بالله , وقلنــا له : هذه الأخطــاء يجــب أن تتراجـــع عنها , وأنّ علاقـتـك مع
عرعور يجب أن تـنـتهي ـ لأنّ الرجل أســـاء إليــه ـ وأقســم بالله أنّــه سيــرجع ....
فمـا علينــا إلا( النصـــــــح ) نحــن ـ ولا نـُـبعث على النّـــاس رُقبـــــاء !, وحُـسبـــــــاء ! .

وكان مـمّـن ذكــر مثــل هذا القــــول : الشيـــخ ( أبو الحســــن ) , فوقـــع الاختيـــار عليــه بـعـــدئذٍ , لأنّـــه لم ( يُـبــــــــدّع )المغراوي , فهــو : ( مغراوي عرعوري ) !! .

ـــ وأنــا سمعــت ـ وأشهـــد الله على مــا أقـــول ـ وأجعـــل لعـنـــة الله على الكـــــاذب ـ وإنّـي مُــسـتـعــد أن أبــــاهـــل على هذا الكـــــلام في حــجــر الكعبــــة ـ سمـعـتُ في بيت الشيخ ( ربيــع ) ـ وكـنـتُ جــالســـاً أنـا والشيخ ( علي ) ـ في رمضان المرة
الذي قبــله , قــال بالحرف الواحـــد ـ أي الشيخ ربيع ـ للشيخ ( علي ) :
( إذا لــم تـُـسـقـط المغراوي أنــت وأبــو الحســـــــن فـسـأسـقـطـكما معــــاً.... )( !!! ) .

وأعـــود أقســـم بالله على ذلك , وأجعــل لعـــنة الله على الكــــاذبيـــن , و( أبــــــاهل ) على ذلــك في حـــجـــر الكعــبـة ...

فمــا جـــاء رمضــــان , إلا وقــــد عُـــلق ( أبو الحســـن ) على المنــصّـــة , ليُجــلـــــد , ويُــضـــــرب ....
فصــارت إيش...؟ : ( السليمانية ) ! , كل من لم يُــبــــدّع أبــا الحســـــــن فهو : ( سليماني مغراوي عرعوري ) !! .

ــ هذه القضيــــة ـ يااخواني ـ ليســـت من ( السلفيـــــة ) في شـــىء ! , أن يُــجـعـل ( الشخــــص ) يُــــــــوالى ! ويُـعـــــــادى ! عليـــه , و( يُـمـتحــــن )! دُعــــاة المنــــهج فيـــه ... هذا ( نفــــــس غريـــــب على الدعــــوة ) ! .

ولكننا نســأل الله للجميع الهداية , ونســـأل الله ـ سبحانه وتعالى ـ أن يجمع الشمـــل .

ــ ونـحن عنـدما نسكــت ، لا نخــاف من أحـــد إلا الله ـ سبحانه وتعالى ـ ولكن نحـــن نعـــرف مـــا ( يُـــــكــادُ )! للدعـــــوة السلفيــــــة , ومـــا ( يُــخــطــط ُ)! لهـــا , فنتـــأنّى , ونـــصبـــر , وندعــــوا الله ـ سُبحانه وتعالى ـ أن ( يجــــمع الشمـــــل ) .
لسنــا كاؤلــــئك الذين إذا اتصــــل بهم رجــــل من ليـبـيا :
مــا رأيكم في الشيخ ( أســـامة ) ؟
ـ الشيخ أسامة مجــــروح ..... !!

مــا رأيكم في الشيخ ( علي ) ؟
ـ الشيخ علي في خندق الحزبـيـيــن ..... !!

مــا رأيكم في ( الهلالي ) ؟
ـ أظهـــــر ســريــــرتــه ...... !!

هكـــذا يظـنّـــون أنّ هـــذه ( رُجــــــــــولة )! , ليســـت هذه الرجـــولة ـ يــااخــــواني ـ
الرُجـــــــــولة : أن تكــــون( مُــنـصـفـــاً ), أن تكـــــون ( مُـحــقــــاً ), أن تـُـنــصــف خُــصــــــومك من نفســـك ، كمـــا تـُـحـــب أن يُـنــصــفــوك من أنفســــهم ؛ ولذلــك فأعــزّ شــىء في الـــوجـــود هـــو : الإنـــصــــاف , وتـــذكـــر قـــول الله ـ سبحانــــه وتعالى ـ : { ولا يجرمنكم شـنئــان قــوم على أن لا تعدلوا اعـــدلوا هـــو أقــــرب للتـــقوى } .

ـــ هـــذا مـــا نــدين الله بــه ، ونســـأل الله ـ سُـبحانه وتعالى ـ أن يُــرشـــــد الجميــــع للخيـــــر , وأن يجمــــع شــمل المسلمين,
وأن يقيـــنا ـ وإيــاكم ـ مفــاتيح الشـــــرّ , إنه ولي ذلـك والقـــــادر عليــــــــــه .

قال أبو زرعة الشرقاوي :
انتهى جواب الشيخ ـ حفظه الله ـ ونرجو من اخواننا الكرام ـ شديــد رجـــاء ـ أنه من كان عنده تعليق , فليكــن بــأدبٍ وعلــــم ,
أو يلـــزم الســـــلامة بالسكـــوت والحــــــلم ـ ونرجو من اخواننا القائمين على الشبكة اعتبار هذا الملحظ ـ وفق الله الجميع لما يُحبه ويرضاه .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه , وسلم تسليماً كثيراً .