استمع صوتيا الى الشيخ صالح الفوزان ماذا قال عن الحجوري

[أسامه سالم]

استمع صوتيا الى الشيخ صالح الفوزان ماذا قال عن الحجوري

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استمع صوتيا الى الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ماذا قال عن الحجوري هداه الله

http://alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=326


وهذه الكلمة مفرغة:

السؤال معلم قال لطلابه هذه الاقوال....

اولا:ان الله استوى على العرش من غير مماسة ثم تراجع(1)
وقال اخطأ النبي صلى الله عليه وسلم في قصة عبس وتولى ثم تراجع(2)
وقال : ونسب لشيخ الاسلام القول بالتسلسل ثم تراجع(3)
وهكذاعدت اخطاء ويتراجع
فهل يدرس عند مثل هذا الشيخ؟

الجواب

هذا مشكك يشكك الناس في امور عقيد تهم
ولايجوز ان يدرس عنده
ولا ان يتلقى العلم منه
لاان هذا من اهل الظلال
يشكك الناس ويضهر عقيدته الباطلة فاذا راى الناس استنكروا اعليه اضهر التراجع خديعة
فلا يجوز قبول هذا الشخص ولا التتلمذ عليه ويجب الحذر منه . ا هـ
تم تفريق الفتوى من شريط دروس الحرم رمضان 1423هـ


(1) قاله الحجوري في شريط بعنوان اسئلة وادي حضرموت 1422هـ
(2) قاله الحجوري في بعض دروسه في دماج
(3) قاله الحجوري في درس العقيدة الطحاوية وشريط الكذب والمين

منقول عن جعبل بن عوضين

[أسامه سالم]

فحق أن يقال في مثل هذا


إذا صاح الديك في الناس مفتياً #### فلاعجب أن يؤم الناس كتكوت

[وضاح اليعمري]

جواب العلامة عبيد الجابري عمن يخطأ الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ؟

http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=2026

ليعلم الناس من الحدادي حينها ..

مروراً بمن طعن بالعلماء ثم بالصحابة ثم بالأنبياء .

[مالك]

الله المستعان ، و لاحول و لاقوة إلا بالله من هذا ؟ أبعد هذا يدرس عنده ؟

[مالك]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته : المهم ياأخوة عليكم بطلب العلم و لا يغرنكم السفهاء بسفهم ، فلا تنشغلوا بما لا ينفعكم قال النبي صلى ةالله عليه و سلم : ... احرص على ما ينفعك ... الحديث في مسلم . خذوا نصيحة مجرب المشاكل و خاض الفتن ؟!؟! و ما رجعت بفائدة إلا القيل و القال ؟! و قد أخذ الناس و طلبة العلم منازلهم من العلم من بين مستقل و مستكثر ... و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

[محمد الصميلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الله ...الله ... في العلماء الأكابر و علمهم
والله يوفقكم

[مالك]

قال النبي صلى الله عليه و سلم البركة مع أكابركم ... الحديث .و المراد الله يبارك فيكم اتباعهم في المنهج و السيرة لا في أحاد المسائل الخلافية ، فنصير كل حزب بما لديهم فرحون بل نرجح بينهم بالدليل مع الإحترام و التقدير لمن نراه مخطأ ، إن كنا من أهل الترجيح .

[الفاروق]

للرفع,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

[البلوشي]

السلام عليكم للرفع

[المندوس]

الله المستعان ، و لاحول و لاقوة إلا بالله للرفع

[محمدالحسني]

بسم الله الرحمن الرحيم
ما يتعلق بيحي الحجوري
هذه الأخطاء التي صدرت من الحجوري 00
الأول- ما تضمنه شريطا(الكذب والمين)
1- قول الناقد صاحب رسالة تنبيه الغافلين(قال:ظاهرة الإرجاء كانت في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وأن أول من قال بالإرجاء هو عثمان بن مظعون، عندما شرب الخمر، ونسب هذا القول إلى ابن تيمية)
أ- إقراره بما ذكره الناقد واستدل على ذلك بما نقله عن شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى وابن أبي العز في شرحه للطحاوية0
ب- بعد الرجوع إلى المصادر لم يوجد نص الكلام الذي ذكره الحجوري0
ج- ثم وقفنا على نشرة بعنوان نبذة يسيرة الخ،فيها تراجع الحجوري عن مانقله عن ابن أبي العز الحنفي وما نقله عن شيخ الإسلام بن تيمية،،
د- أقر في النشرة المذكورة بما نسبه طالب من طلابه بتخطئة ابن أبي العز الحنفي، مع أن ابن أبي العزلم يقل ذلك،,إنما قال ابن أبي العز(وأراد الشيخ رحمه الله بقوله ولا نقول لايظر مع الإيمان ذنب لمن عمله، مخالفة المرجئة، وشبهتهم كانت قد وقعت لبعض الأولين فاتفق الصحابة على قتلهم إن لم يتوبوامن ذلك) فأين نسبة ظاهرة الإرجاء إلى الصحابة، من كلام ابن ابي العز التي انتقدها صاحب الرسالة على الحجوري00!!!
2- قول الناقد عن الحجوري أنه قال(أن أهل السنة أقرب الطوائف إلى الحق)
أ- أجاب الحجوري أن الذي يعتقده أن أهل السنة هم أهل الحق0
ب- وفي نهاية رده على الناقد أثبت أن أهل السنة أقرب الطوائف إلى الحق ونسب هذا القول إلى شيخه الشيخ مقبل بن هادي الو ادعي رحمه الله،وقال وهو مشهورعنه ويذكره الأجلاء من طلبة العلم0
ملا حظة – جوابه فيه تناقض ففي أول الجواب عدم الموافقة للناقد وفي نهاية الجواب الإقرار بما قال الناقد0
- عليه أن يثبت ما نسبه إلى الشيخ مقبل 00
3- إعتباره النووي وابن حجر وابن عساكروالبيهقي من الأشاعرة 0
4- إقراره أن السارق والزاني والذي يدرس في الجامعة ليس من اهل السنة0
ملاحظة :إن الرد على النقد في جهة ،والنقد في جهة أخرى،مع ما في طيات الكلام من سفاهة وبذاءة0
5- إقراره بما نسب إليه أنه يقول : أن الناس يثقون ب علي بن حسن الحلبي وبقية طلاب الألباني أحسن من ثقتهم باللجنة الدائمة0
ملاحظة:ما وجه المقارنة بين اللجنة الدائمة وطلاب الألباني، وما وجه إيراد التزحلق في هذه المقارنة0
6- قوله عن قاعدة الشافعي رحمه الله : ترك الإستفصال مع قيام الإحتمال ينزل منزلة العموم في المقال ، قال : بل عليها0
ملاحظة: استطرد الحجوري في بطلان هذه القاعدة عند رده على الناقد،وأقل الكلام أنها من كلام إمام من الأئمة فلماذا يقول :بل عليها0
- هل هذا من أدب طالب العلم مع أئمة الدين مثل الشافعي ويقول على قاعدته : بل عليها- هذه بذاءة حتى مع الأئمة0
7 - قوله: ونقل له مرة تصحيح حديث للشيخ الألباني فقال : اعجن،،،
8 - قوله وقد نقل له مرة ، قول الشيخ الألباني بتحريك الأصبع في التشهد، فقال نعم أنا أعتقد أنه رقص،،
ملاحظة: أقر ما نقده به الناقد بقوله: نعم أنا أعتقد أنه رقص، وهذه تسمى إشارة وليس رقصا فأين الأدب مع العلماء الكبار0
9- إقراره بما نسب إليه أنه يقول بمسألة القصربدون تحديد مدة :هذامذهب ابليسي،، هذا مذهب الشيطان ابليس0
ملاحظة:كيف يقول مذهب إبليسي، وهو مذهب أئمة كابن عثيمين وقبله شيخ الإسلام وقبلهم بعض الصحابة0
10- إقراره بما نسب إليه ان أكثر نسبة في موت الأطفال توجد في اليمن بسبب الأمراض- هذا خلل في العقيدة- 00
11- قول الناقد عنه أنه قال: إن الإعجاز العلمي بدعة محدثة، وقال مرة أخرى:والله والله والله إن علم الكلام خير من الإعجاز العلمي،قال المعلق: ومعلوم أن هناك مجتمع الإعجاز العلمي للكتاب والسنة والشيخ البسام عضو فيه00فأجاب الحجوري:أن الإعجاز العلمي يعتبر علم كلام يأتون يا بليد،يأتون بهذامثلاً اليداليمنى فيها ثماني عشر،واليسرى فيها واحد وثمانين قالوا هذاإعجازعلمي هذه أسماء الله عزوجل،أسماء الله في الإنسان000فالشاهدأن الإعجاز علم محدث،،
ملاحظة: من قال من أهل الإعجاز إن أسماء الله في الإنسان،لماذا يحمِّل الكلام ما لايحتمله،وهيئة الإعجاز العلمي في المملكة التابعة للرابطة قد أقرها بعض كبار العلماء ولم يتكلموا فيها0
12- قال الناقد عنه أنه قال:النحل ليس لها ملكة إنما هو ملك،والنحل أجل من أن يجعل له أنثى لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"لا يفلح قوم ولو أمرهم امرأة"،فتأمل هذا الفهم ، فأجاب الحجوري:أي نعم لن يفلح قوم00النحل عنده فراسة00 قد أثنى الله عليه في كتابه00فعندنا في نظرنا أنه ماعندها ملكةلأنه لا يفلح قوم00
ملا حظة: ما هذا التخبط والإقرار أن ليس للنحل ملكة وإنما ملك ويستدل بحديث قاله النبي صلى الله عليه وسلم في الفرس عندما ولو ابنة كسرى، ثم لوكان الحجوري نحَّالاً لما قال هذا الكلام ولأحاله إلى المتخصصين في النحل، وبعد هذا يصف الناقد بالملفلف والمبتدعة، مع أن نقده في محله،علماًبأنه لماأخبرمن بعض الحاضرين في المجلس بأن الدراسات أثبتت أنها أنثى قال هذا لا يضيرنا خليها أنثى أو ذكر00 وهذه المسألة باب مداعبة للإخوان، فكيف تكون مداعبة بعد تقريرالمسألة من وجهة نظركم أنها ذكر، وتسفيه وتبديع الناقد0
13- قال الناقد عنه أنه قال:لا فرق بين توحيد أصحاب المدارس في اليمن وتوحيد فرعون وأبي لهب والشيطان، بل ربما يفوق بعضهم فرعون فيدعي وحدة الأديان،،
ملاحظة : هذا كلام فيه تكفير ومشابهة المسلمين بأئمة الكفر،والله يقول"أفنجعل المسلمين كالمجرمين*مالكم كيف تحكمون"ثم ما دليلك وبرهانك على عدم التفريق بين توحيد أصحاب المدارس وتوحيد فرعون، وهل فرعون في نظرك موحد؟؟ ومن ذكرت؟

وتتبع امور في حلقات سابقة نسأل الله أن يجنبنا التعصب والهوى والسفاهة والبذاءة ويرقنا الرجوع إلى الطريق السوي وأن يبصرنا جميعا بعيوبنا

[الفاروق]

للرفع,,,,,,,,,,

[السحيمي الأثري]

جزى الله خيراً الشيخ الفوزان على هذا الجواب المبارك ..

والبركة مع الأكابر

[الفاروق]

للرفع..........................

[ابن السني]

جزاك الله خيرا يااسامة وهذه الفتوى تكفي في هذا الرجل المتعالم الذي ليس عنده الا السب والشتم وقد ورطنا كثيرا في فتنة المبتدع المصري
ابو الحسن وقد رأينا رده على ابي الحسن رد هزيل جدا جدا ليس ردا علميا كاردود الشيخ ربيع والشيخ فالح والشيخ عبيد وبقية المشايخ ليس فيه ذكر اخطاء وردعليها مامعه الا الشدة فقط
اخي اسامة ياحبذا لوتنقل كلام بقية المشايخ فيه امثال السدلان والحربي فانا قد استمعت الى شريط لهما بانهما لم يجيزا طلب العام عنده وايضا النجمي قال عنه في شريط انه تافه فلو فرغت لنا هذا من الاشرطة لكان خيرا كبيرا وجزاك الله خيرا وبارك الله فيك