1 الكاتب : [ أبو مالك العدني ]
2003-04-28 07:18 PM المشاركات : 801
يا فوّاز السحيمي بيّـن أمرك واترك الحيدة وهذا جوابي لك !


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

كان سؤالي لك عن خبر يُنشر عنك , وكان لابد أن تبين صدقه من كذبه , فسألناك عنه , وليس إختباراً لك , وإنما بيان ما وجّــه إليك من إتهام ...

وقولنا واضح ونعيده مرة أخرى :
بس سؤال يا طالب الدليل ؟؟ هل صحيح أنّك قلت أنّ أبا الحسن المبتدع سلفي عنده أخطاء وأخطاءه لا تخرجه من السلفية !!!!!!!! مجـرّد سؤال ياعزيزي نرجوا الإجابة ويقولون الحيدة خيبة !

فجئتني بحيدة وسألتني فيما تظنّها مخرجاً لك من سائلاٍ يسأل عن جواب لخبرٍ لابد من بيان صدقه من كذبه وهو قولك :
لكني اريد أسألك سؤالا مهما جدا وارجو ان لا تعتبرها حيدة لأني اعتبره جوابا مناسبا لهذا المقام

والسؤال هو اريدك أن ترفع السماعة على مشائخنا وعلى رأسهم الشيخ العلامة عبد المحسن البدر والشيخ عبيد الجابري والشيخ صالح السحيمي ووووو من مشائخنا وتسألهم عن امتحان الناس بهذه الصورة وما حكمها وعن بلبلة الصف السلفي بمثل هذه الامتحانات التي ظهرت مؤخراً.
وانا انتظر الجواب وفقك الله !

إسمع يا أخي فوّاز :

البلبلة أنّك تخالف العلماء وتشق عصــا المتابعة لهم بالحق فانظر عمّــا سألناك عنه هل تسمي الحق بلبلة ... سبحانك هذا بهتان عظيم .

ونريد أن نعرف ماذا تقصد بالإمتحانات المتأخرة التي ذكرتها في كلامك !
فإن تقصد أنه لايجوز أن نمتحن غيرنا هل هو معانا في صف الدعوة السلفية ومع العلماء أو ضدنا , فهذا جهل سقيم وقولٌ عقيم مخالف على ما كان عليه سلف الأمة , قال عتبة الغلام : (( من لم يكن معنا فهو علينا )) [ الإبانة 2/427 - رقم 487 ].

قال النخعي كانوا إذا أتوا الرجل يأخذونه عنه العلم نظروا إلى صلاته وإلى سنته وإلى هيئته ثم يأخذون عنه , وقال أبو العالية : كنا نأتي الرجل لنأخذ عنه فننظر إذا صلى فإن أحسنها جلسنا إليه , وقلنا هو لغيرنا أحسن وإن أساءها قمنا عنه وقلنا هو لغيرنا أسوأ [ سنن الدارمي 1/93-94 ].

وكانوا يقولون إمتحنوا الناس في فلان , فعن أحمد بن زهير قال : سمعت أحمد بن عبدالله بن يونس يقول : (( امتحن أهل الموصل بمعافى بن عمران , فإن أحبوه فهم أهل السنة , وإن أبغضوه فهم أهل بدعة , كما يمتحن أهل الكوفة بيحيى )). اللالكائي [1/66 رقم 58 ]
وأحيلك يا [ طالب الدليل ] على كتاب [ لــمُّ الدر المنثور من القول المأثور ] للأخ جمال الفريحان الحارثي تقديم فضيلة العلامة صالح الفوزان فإنه ماتع في بابه , تحت باب [ إمتحان بمحبة أهل السنة وكراهيتهم ص 75 ] فهو طيّب في بابه , هذا من باب الذكر وإلا لكتاب السلف في أصولهم لهي غنية مغنية عن غيرها ومن أتى بعدها عالة عليها فهي المرجع الأصلي لعلم السلف في إمتحان الناس ..

فلا تخلط يا فوّاز بين الأمور فلقد سألتك عن خبر نُشر عليك , وسألك الآخرون في سحاب وهربت من الجواب , وها أنت تهرب مرة خرى , فهل ستهرب مرة ثالثة يا [ طالب ... ] !

وهنا أقول لك شيء ... ما أظن أن السلفيين يختلفون في فضل من ذكرت من العلماء [ العباد - السحيمي - الجابري ] , ولكن إنّـا نجد من هم سلفيين يختلفون في فضل الشيخ فالح , وحتى نرى أنّـك تُكنُ له الفضل والخير فهل لك أن تأخذ مادار بيني وبينك إن كنت تقول بالرجوع إلى العلماء [ وهذا مستغرب منك ] لأنه إذا ثبت أنك قلت ما سألته عليك من الدفاع عن أبي الفتن المبتدع , فقد خالفت أقوال العلماء ...

السؤال مرة أخرى :
هل صحيح أنّك قلت أنّ أبا الحسن المبتدع سلفي عنده أخطاء وأخطاءه لا تخرجه من السلفية ؟

فإن هربت مرة ثالثة ... سيكوت الجواب بالعدني :
الثالثة ثابتة يا فواز السحيمي وتكون مأربياً عندنا وأنت ضدنا قال عتبة الغلام : (( من لم يكن معنا فهو علينا )) [ الإبانة 2/427 - رقم 487 ].

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..



منتظرك في الله
العدني .




هم هكذا دوماً علاقتنا بهم كعلاقة الجزارِ بالخرفانِ...
قال عتبة الغلام : (( من لم يكن معنا فهو علينا ))
[ الإبانة 2/427 - رقم 487 ].

{ دلـيـل أبو مالك العدني للمواقع والصوتيات }
{ إذاعــــة ســحــاب الـســلـــفـــيــــة }
{ كــاشــف القطبيــين وفاضــح السروريــين }
{ المجموع الحسن في الرد على أبي الحسن }
{ القصيدة المثيرة في أخبار دجال الجزيرة }
{ مـوقـع لطـلب الفـتـوى مـن العـلماء الأكـابر }
{ أبو الحسن (( وجهاً لوجه )) مع شُعراء الدعوة }
{ كــلام الـعـلـمـاء والـمـشـائـخ في المــغــراوي }
{ مقولة العلامة أحمد النجمي في أبي الحسن }
{ مقولة العلامة ربيع المدخلي في أبي الحسن }
{ مقولة العلامة فالح الحربي في أبي الحسن }
{ مقولة العلامة محمد بن هادي في أبي الحسن }
{ كلام العلامة سليمان الرحيلي في أبي الحسن}
{ كلام العلامة عبيد الجابري في أبي الحسن}
{ كلام العلامة محمد البنا في أبي الحسن}
وانتظروا بإذن الله تعالى البقية ...

بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس